2017-2018學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)選修中外傳記高中語(yǔ)文模塊綜合測(cè)試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。
        首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
        經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)得好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪€被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則，甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。
        閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗胸?fù)傳統(tǒng)而視之為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視之為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典總會(huì)留在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)借尸還魂；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。
  （1）下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們常把“經(jīng)”等同于“經(jīng)典”，而把中國(guó)經(jīng)典有意無(wú)意地理解為“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)有些狹隘。
  B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。
  C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。
  D．除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，歷史著作、詩(shī)詞曲等的名篇佳作也可考慮納入“經(jīng)典”的范疇。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
  B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
  C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。
  D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．每一部經(jīng)典幾乎都經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的過(guò)程，經(jīng)典的價(jià)值和意義也是在經(jīng)典化的過(guò)程中層層堆積而成。
  B．閱讀經(jīng)典可以讓我們了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題，但因?yàn)闅v史的變遷，經(jīng)典不可能一直充當(dāng)“圣經(jīng)”的角色。
  C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。
  D．對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  河的第三條岸
  [巴西]若昂?吉馬朗埃斯?羅薩    父親是一個(gè)盡職、本分、坦白的人。他并不比誰(shuí)更愉快或更煩惱，只是更沉默寡言一些。是母親，而不是父親，在掌管著我們家，她天天都責(zé)備我們--姐姐、哥哥和我。
        但有一天，發(fā)生了一件事：父親竟自己去訂購(gòu)了一條船。
        父親對(duì)船要求很?chē)?yán)格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一個(gè)人使用。母親嘮叨不停，牢騷滿腹，丈夫是突然想去做漁夫嗎？父親什么也沒(méi)有說(shuō)。
        離開(kāi)我們家不到一英里，有一條大河流過(guò)，水流平靜，又寬又深，一眼望不到對(duì)岸。
        我總忘不了小船送來(lái)的那天。父親并沒(méi)有顯示出什么特別的神情。他像往常一樣戴上帽子，對(duì)我們說(shuō)了一聲再見(jiàn)，沒(méi)帶食物，也沒(méi)拿別的什么。我原以為母親會(huì)大吵大鬧，但她沒(méi)有。臉色蒼白，從頭到尾她只說(shuō)了一句話：“如果你出去，就待在外面，永遠(yuǎn)別回來(lái)?！?br />      父親沒(méi)有吭聲，他溫柔地看著我，示意我和他一起出去。我們一起向河邊走去。我強(qiáng)烈地感到無(wú)畏和興奮?！鞍职?，你會(huì)帶我上船嗎？”
        他只是看著我，為我祝福，然后做了一個(gè)手勢(shì)，要我回去。我假裝照他的意思做了，但當(dāng)他轉(zhuǎn)過(guò)身去，我伏在灌木叢后面，偷偷地觀察他。父親上了船，劃遠(yuǎn)了。
        父親再?zèng)]有回來(lái)。其實(shí)他哪兒也沒(méi)去。他就在那條河里劃來(lái)劃去，漂來(lái)漂去。每個(gè)人都嚇壞了。從未發(fā)生過(guò)，也不可能發(fā)生的事現(xiàn)在卻發(fā)生了。
        每個(gè)人都猜想父親瘋了。母親覺(jué)得羞辱，但她幾乎什么都不講，盡力保持著鎮(zhèn)靜。
        河邊的行人和兩岸附近的居民說(shuō)，無(wú)論白天黑夜都沒(méi)見(jiàn)父親踏上陸地一步。他像一條被遺棄的船，孤獨(dú)地、毫無(wú)目的地在河上漂流。人們一致認(rèn)為，對(duì)于父親而言，食物是一個(gè)大問(wèn)題，他一定會(huì)離開(kāi)大河，回到家中。
  他們可是大錯(cuò)特錯(cuò)了。父親有一個(gè)秘密的補(bǔ)給來(lái)源，那就是我。我每天偷了食物帶給他。后來(lái)我驚異地發(fā)現(xiàn)，母親知道我做的一切，而且總是把食物放在我輕易就能偷到的地方。她懷有很多不曾流露的情感。
        日復(fù)一日，年復(fù)一年，父親從不踏上泥土、草地或河岸一步。從沒(méi)生過(guò)火，他沒(méi)有一絲光亮。他的身體怎樣？不停搖槳要消耗他多少精力？河水泛濫時(shí)，他又怎么能幸免于難？我常常這樣問(wèn)自己。
        姐姐生了一個(gè)男孩。她堅(jiān)持要讓父親看看外孫。那天天氣好極了，我們?nèi)襾?lái)到河邊。姐姐穿著白色的新婚紗裙，高高地舉起嬰兒，姐夫?yàn)樗麄儞沃鴤?。我們呼喊，等待。但父親始終沒(méi)有出現(xiàn)。姐姐哭了，我們都哭了，大家彼此攜扶著。
        后來(lái)，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母親最后也走了，和女兒一起生活去了。只剩下我一個(gè)人留了下來(lái)。我從未考慮過(guò)結(jié)婚。我留下來(lái)獨(dú)自面對(duì)一生中的困境。父親，孤獨(dú)地在河上漂流的父親需要我。我知道他需要我，盡管他從未告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做。不管怎么樣，我都不會(huì)因這件事責(zé)怪父親。
        我的頭發(fā)漸漸地灰白了。我到底有什么不對(duì)？我到底有什么罪過(guò)？漸漸地，我因年老而心瘁力竭，生命躊躇不前，同時(shí)愛(ài)講到疾病和死亡。他呢？為什么？為什么要這樣？終有一天，他會(huì)精疲力竭，只好讓小船翻掉，或者聽(tīng)任河水把小船沖走，直到船內(nèi)積水過(guò)多而沉入激流之中。哦，天吶!
        我等待著，等待著。終于，他在遠(yuǎn)方出現(xiàn)了，那兒，就在那兒。我莊重地指天發(fā)誓，盡可能大聲地叫著：
  “爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回來(lái)吧。你不是非這樣下去不可，回來(lái)吧。無(wú)論何時(shí)，我會(huì)踏上你的船，頂上你的位置?！?br />      他聽(tīng)見(jiàn)了，站了起來(lái)，揮動(dòng)船槳向我劃過(guò)來(lái)。他接受了我的提議。我突然渾身戰(zhàn)栗起來(lái)。因?yàn)樗e起手臂向我揮舞，這么多年來(lái)這是第一次。我不能，……我害怕極了，發(fā)瘋似的逃掉了。因?yàn)樗袷菑牧硪粋€(gè)世界來(lái)的人。
        極度恐懼給我?guī)?lái)一種冰冷的感覺(jué)，我病倒了。從此以后，沒(méi)有人再看見(jiàn)過(guò)他，聽(tīng)說(shuō)過(guò)他。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“河的第三條岸”充滿理想光環(huán)卻又遙不可及，是人的心靈在家庭、社會(huì)甚至人生中無(wú)所依憑時(shí)的一種精神支撐，是“父親”超越世俗的人生追求。
  B．“母親”是一個(gè)善良勤勞、想過(guò)幸福生活的家庭婦女。她對(duì)父親的理想不理解，不支持，甚至覺(jué)得羞辱，所以，父親走后，她從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)。
  C．小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”作為敘事人稱(chēng)，使小說(shuō)顯得極為真實(shí)。同時(shí)，“我”是整個(gè)事件的見(jiàn)證者，更有利于全面敘事描寫(xiě)，屬于全知視角。
  D．“父親”是一個(gè)遠(yuǎn)離世俗、心性冷漠的人。自從他上船后再也沒(méi)有出現(xiàn)在家人的視線里，他為了自己的追求，對(duì)家人漠不關(guān)心。
  （2）小說(shuō)中寫(xiě)“父親，孤獨(dú)地在河上漂流的父親需要我”。請(qǐng)聯(lián)系全文，概括“父親”為什么需要“我”。
  （3）如果說(shuō)小說(shuō)是表現(xiàn)理想主義、現(xiàn)實(shí)主義以及它們之間的矛盾的話，你覺(jué)得小說(shuō)中哪些人物可以分別作為代表？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

• 3．實(shí)用類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  凡是過(guò)去，皆為序章    世人一提起先生，第一反應(yīng)多是“譯界泰斗”“復(fù)旦教授”，但陸谷孫引以為豪的卻是“父親的兒子”。正是父親陸達(dá)成帶領(lǐng)幼小的陸谷孫邁進(jìn)法國(guó)文學(xué)的殿堂，陸谷孫幼時(shí)習(xí)字，父親認(rèn)為字若歪斜，必定是心有邪念，實(shí)是在其練書(shū)法的同時(shí)灌輸正直豁達(dá)的人生態(tài)度。父親在生活上的作風(fēng)也深刻地影響著陸谷孫，先生始終謹(jǐn)記父親“小富可，大富不敢”的教誨，一生清貧，不圖虛名，自得其樂(lè)地過(guò)著知識(shí)分子的“草根生活”。
  1965年，陸谷孫從復(fù)旦大學(xué)外文系碩士畢業(yè)并留校。1970年他被分配進(jìn)入由工宣隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的《新英漢詞典》編寫(xiě)組。那個(gè)年代，編寫(xiě)詞典也必須納入既定的“革命”流程。這樣的硬性要求使得陸谷孫內(nèi)心掙扎，為了保留心中的學(xué)術(shù)底線，陸谷孫設(shè)法把實(shí)用生動(dòng)的英文條目塞入“紅色語(yǔ)錄”的龐大隊(duì)伍中。后來(lái)，《新英漢詞典》累計(jì)共售出1000萬(wàn)冊(cè)以上，堪稱(chēng)中國(guó)辭書(shū)史上的銷(xiāo)售奇跡。
        1976年，周恩來(lái)總理決定親自籌劃《英漢大詞典》的編纂，陸谷孫再次被調(diào)配進(jìn)入新的編寫(xiě)小組。后來(lái)小組內(nèi)很多人奔向了條件更為優(yōu)越的地方，編寫(xiě)組不斷萎縮，資金匱乏，工作難以為繼。陸谷孫憋著一口氣，主動(dòng)攬下主編的活兒，并立下鏗鏘誓言：詞典編完之前不出國(guó)、不寫(xiě)書(shū)、不兼課。直至1991年，長(zhǎng)途跋涉了15年的《英漢大詞典》終于出版，該詞典收錄詞條達(dá)20萬(wàn)，儼然一部英漢百科全書(shū)。后來(lái)此書(shū)成為聯(lián)合國(guó)的必用工具書(shū)之一，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
        陸谷孫一生癡迷莎士比亞，常喜歡引用他的一句名言：凡是過(guò)去，皆為序章。直至其已過(guò)花甲之年，仍不愿停歇。2001年，本該頤養(yǎng)天年的陸谷孫再一次決定出面主持《英漢大詞典》的修訂工作。而早在20世紀(jì)90年代，陸谷孫便萌生編漢英詞典的想法，直至2015年8月，這本耗去陸谷孫15年光陰和心力的《中華漢英大詞典》終于出版，陸谷孫也完成了他人生中的最后一項(xiàng)事業(yè)。陸谷孫在詞典編纂的路上一走就是30多年，兩本詞典幾近傾注了他所有的青春年華，但他從未后悔，從未抱怨。支撐他一路走下來(lái)的并不是聚光燈下的閃亮光環(huán)，而是作為一名文化人，自覺(jué)背負(fù)中英文化溝通使命的責(zé)任感和對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。
        世人給陸谷孫送去鮮花和掌聲，但他不需要，只想和寧?kù)o為伴。他對(duì)《英漢大詞典》的頻頻獲獎(jiǎng)感到慚愧：“憑一本書(shū)到處攬獎(jiǎng)，只能說(shuō)明學(xué)術(shù)淺薄?！背司幾朐~典外，陸谷孫還是另一領(lǐng)域的匠人：教書(shū)。除了因身體原因無(wú)法上課，陸谷孫從不愿欠學(xué)生一堂課，嚴(yán)寒酷暑，始終如一。他講課幽默風(fēng)趣，常使學(xué)生哄堂大笑。陸谷孫生活簡(jiǎn)樸，但對(duì)于學(xué)生，卻是無(wú)條件的慷慨。有學(xué)生生病住院，他二話不說(shuō)就拿出1000元送到系里……除了上課，陸谷孫幾乎不愿走出自己的“洞穴”--這是他對(duì)自己簡(jiǎn)陋而陳舊的住所的戲稱(chēng)，只想安靜地待在家里做學(xué)問(wèn)，上海譯文出版社的某位編輯就給陸谷孫取了個(gè)“老神仙”的外號(hào)。
  （摘編自林金堂《陸谷孫：凡是過(guò)去，皆為序章》）    相關(guān)鏈接：“我是真心不希望拋頭露面，我希望躲在我的‘洞’里，你們也不煩我，我也不煩你們。Leave me alone（讓我一個(gè)人待著）是我的哲學(xué)?！标懤显?012年的一次講座上這樣述說(shuō)自己的人生哲學(xué)，他在精神王國(guó)里享受著孤獨(dú)，并將之化作靈感的催化劑。
  （曹剛、劉建芳《陸谷孫：低調(diào)的“老神仙”》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．經(jīng)過(guò)15年努力，陸谷孫主編的《英漢大詞典》終于在1991年出版，儼然是一部英漢百科全書(shū)，后來(lái)該書(shū)頻頻獲獎(jiǎng)，成為聯(lián)合國(guó)必用工具書(shū)之一。
  B.20世紀(jì)70年代，陸谷孫兩進(jìn)詞典編寫(xiě)組，面臨著諸多困難：政治環(huán)境的束縛，人員的流失，資金的困乏，他都想盡辦法克服。
  C．陸谷孫晚年曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，其中“亭亭常抱歲寒心”“消磨絢爛歸平淡”兩句，是他一生心境的真實(shí)寫(xiě)照。
  D．陸谷孫的生活作風(fēng)、人品性情深受父親陸達(dá)成的影響，先生不喜“譯界泰斗”這樣的世俗虛名，卻以“父親的兒子”身份為豪。
  （2）下面對(duì)陸谷孫為人與治學(xué)特點(diǎn)的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．陸谷孫不為“虛名”所累，豁達(dá)開(kāi)朗。盡管“譯界泰斗”于他而言是實(shí)至名歸，但他卻不慕虛名，安心做學(xué)問(wèn)，自得其樂(lè)。
  B．陸谷孫能傾注30年心血編纂完成《英漢大詞典》《中華漢英大詞典》，這與他治學(xué)有恒、有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)使命感密不可分。
  C．陸谷孫性格孤傲，不喜歡拋頭露面，也不喜歡別人打擾他的生活，他在自己的精神王國(guó)享受孤獨(dú)，被人們稱(chēng)為“低調(diào)的老神仙”。
  D．陸谷孫上課嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，教學(xué)藝術(shù)高超，深受學(xué)生歡迎，他關(guān)心學(xué)生，平易近人，是學(xué)生的良師益友。
  （3）如何理解莎士比亞的“凡是過(guò)去，皆為序章”這句名言，請(qǐng)結(jié)合陸谷孫的生平，加以分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        王世充，字行滿。祖西域胡，號(hào)支頹耨，后徒新豐，死，其妻與霸城人王粲為庶妻。頹耨子收從之，冒粲姓，仕隋。生世充，以蔭為左翊衛(wèi)。大業(yè)初，世充出為江都贊治，遷郡丞。楊玄感反，吳人朱燮、晉陵人管崇起江南應(yīng)之，兵十余萬(wàn)。世充以偏將募江都萬(wàn)人，頻擊破之。每捷必歸功于下，虜獲盡推與士卒，故人爭(zhēng)為效。大業(yè)十年，齊賊孟讓轉(zhuǎn)寇諸郡。至盱眙，世充拒之，保都梁山，列五壁不戰(zhàn)，羸兵以示弱。讓笑曰：“世充文法吏，安知兵？吾今生縛之，鼓行下江都矣!”時(shí)百姓皆入保，野無(wú)所掠，讓又苦五壁閉道不得南，即分兵圍之。世充數(shù)戰(zhàn)陽(yáng)不利走壁讓益驕數(shù)日稍分其下南略裁留兵足圍壁，世充知賊懈，夜夷灶撤幕，毀垣，奮擊，大破之，讓以數(shù)十騎去。李密逼東都，詔世充為將軍，以兵屯洛口。大小百余戰(zhàn)，無(wú)大勝負(fù)。召即拜右翊衛(wèi)將軍，趣破賊，世充大敗，越王楊侗以書(shū)慰勉，賜金帛安之。會(huì)江都弒逆，群臣奉楊侗為帝，以世充為吏部尚書(shū)。侗聽(tīng)內(nèi)史令元文都、盧楚等謀，以重官畀李密，趣兵北討。密戰(zhàn)勝來(lái)告，眾大悅，世充獨(dú)謂其下曰：“文都等刀筆才，必為密禽。且我軍與賊戰(zhàn)，多殺其父子兄弟，一旦為之下，吾屬無(wú)類(lèi)矣!”文都等聞，大懼。后侗欲以文都為御史大夫，世充不許，曰：“嘗與公等約，左右仆射、尚書(shū)令、御史大夫，留待勛舊。今各欲得，則流競(jìng)開(kāi)矣，何以共守？”文都憾焉，潛與楚謀，因世充入殿伏甲殺之。納言段達(dá)馳告世充，世充夜以兵襲含嘉門(mén)，圍宮城。右武衛(wèi)大將軍皇甫無(wú)逸等遣將費(fèi)曜、田阇拒戰(zhàn)太陽(yáng)門(mén)，曜敗，世充入之，無(wú)逸以單騎遁，收楚殺之。時(shí)紫微宮尚閉，世充扣門(mén)，紿侗曰：“元文都等欲執(zhí)陛下降李密，臣不反，誅反者耳?！倍芜_(dá)執(zhí)文都送世充，殺之。世充悉遣腹心代衛(wèi)士，然后入謝曰：“文都、楚無(wú)狀，規(guī)相屠戮，臣急為此，非敢它?！倍迸c之盟，進(jìn)拜尚書(shū)左仆射。
  （選自《新唐書(shū)?王世充傳》，有刪節(jié)）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．世充數(shù)戰(zhàn)陽(yáng)/不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵/足圍壁
  B．世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南/略裁留兵/足圍壁
  C．世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南略/裁留兵足圍壁
  D．世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵足圍壁
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中國(guó)古代婚姻制度的核心內(nèi)容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。
  B．遷，調(diào)動(dòng)官職。包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況，古代常在“遷”字之前或之后加一字予以區(qū)分，如降職稱(chēng)“左遷”。
  C．大業(yè)，年號(hào)名。古代封建王朝以年號(hào)紀(jì)年。明清時(shí)期一個(gè)皇帝一般用一個(gè)年號(hào)，后世即以年號(hào)作為皇帝的稱(chēng)呼，如永樂(lè)皇帝、乾隆皇帝。
  D．吏部尚書(shū)，中國(guó)古代官名，吏部的最高長(zhǎng)官。吏部掌管對(duì)全國(guó)文官的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。左右仆射、尚書(shū)令相當(dāng)于宰相職務(wù)，御史大夫一般掌管教育、科舉考試。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王世充能籠絡(luò)士卒。參與平定孟讓之亂，他功歸部下。戰(zhàn)利品一概賞給士兵，深受擁戴。
  B王世充有軍事才能。盱眙之戰(zhàn)，故意示弱；洛口之戰(zhàn)，前后百余次與敵對(duì)峙，無(wú)大勝負(fù)。
  C．王世充有理性判斷。李密戰(zhàn)勝而歸，眾人皆喜，而王世充卻認(rèn)為李密可能帶來(lái)巨大的威脅。
  D王世充果斷而謹(jǐn)慎。他夜圍宮城，消滅政敵，又能審時(shí)度勢(shì)采取種種措施，確保自身安全。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①詔即拜右翊衛(wèi)將軍，趣破賊，世充大敗，越王楊侗以書(shū)慰勉。
  ②世充獨(dú)謂其下曰：“文都等刀筆才，必為密禽?！?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．請(qǐng)根據(jù)下面的例句，運(yùn)用所給的話題再仿寫(xiě)兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與例句相同。
        思鄉(xiāng)詩(shī)是舟中枕上的一鉤冷月，清冷而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。
        邊塞詩(shī)是

   

  
        送別詩(shī)是

   

  。
  組卷：42引用：9難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        一個(gè)年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇一條惡狗擋道。年輕人并不與它對(duì)峙，而是繞道而行。
        一路人見(jiàn)了，對(duì)年輕人說(shuō)，一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢？年輕人說(shuō)他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。
        路人說(shuō)，在通往遠(yuǎn)方的途中，會(huì)遇到許許多多“擋道惡狗”，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢？
  年輕人回答說(shuō)，正因?yàn)橥ㄍh(yuǎn)方的途中有許許多多“擋道惡狗”，所以才要有選擇地去避開(kāi)它，如果一遇它，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時(shí)，避開(kāi)它，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
  組卷：7引用：24難度：0.7

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