2023-2024學(xué)年新疆烏魯木齊六十一中高三（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/31 4:0:8
一、選擇題（每小題2分，共計(jì)50分）
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1．西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永盂等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：32引用：22難度：0.6 -
2．《春秋左傳》載：“桓公五年秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……王卒大敗。祝聃射王中肩……夜，鄭伯使祭足（人名）勞（慰問）王，且問左右?！边@表明（ ）
組卷：16引用：6難度：0.6 -
3．柳宗元指出：“秦之所以革之者（指廢分封行郡縣），其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”據(jù)此可知，郡縣制下的“公天下”（ ）
組卷：69引用：17難度：0.4 -
4．漢代董仲舒明確提出“屈民以申君”，要求臣民必須服從君主；同時也提出“屈君以申天”，君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平。這（ ）
組卷：91引用：12難度：0.5 -
5．四川廣漢三星堆遺址和武漢盤龍城遺址均為功能較完善且分區(qū)明確的大型商代城址；三星堆出土的尊和盤龍城出土的罍器型相似；三星堆出土玉戈形制很接近盤龍城李家嘴墓葬出土的同類器；兩地都重視玉器的使用，均出土“神秘”面具，均為典型的頗具代表性的商時期重要文化遺存。這可證明（ ）
組卷：5引用：4難度：0.6 -
6．戰(zhàn)國時期，各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用，他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。眾多學(xué)派各自提出對政治乃至宇宙的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的繁榮局面。這種局面出現(xiàn)的根本原因是（ ）
組卷：16引用：14難度：0.7 -
7．長期以來，黃河流域的經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)。但是南北朝時期，黃河流域卻出現(xiàn)了城市衰敗、人口大量減少的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.7 -
8．唐政府規(guī)定，“（唐都長安東西兩市）諸行自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪?！睋?jù)此可知唐朝的城市（ ?。?/h2>
組卷：42引用：11難度：0.5 -
9．表是中國古代部分朝代某一群體在當(dāng)時入仕人數(shù)中所占的比例。該群體是（ ?。?br />
朝代 曹魏 西晉 東晉 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17.2% 24.5% 46.1% 組卷：41引用：26難度：0.5
二、材料分析題
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28．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：《國語?齊語》載：“美金（指青銅）以鑄劍戟，試諸狗馬。惡金（指鐵）以鑄鉬（鋤）、斷（斧）……試諸壤土。
——《國語?齊語》”清廷中一部分有識之士開始覺醒，開始了解、接受西方文化，更全面地關(guān)注到西方國家的政治制度、地理歷史、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊力，并使中國傳統(tǒng)文化開始轉(zhuǎn)型。
——摘編自趙君堯《鴉片戰(zhàn)爭與近代中西文化沖突》
（1）根據(jù)材料一，概括明清之際中西文化交流的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際西學(xué)傳入對 中國的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析鴉片戰(zhàn)爭前后中國對西方文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變及原因。
材料二：明清時期手工業(yè)的興盛突出反映在民間私營手工業(yè)迅速發(fā)展，取代官辦工場、作坊，占據(jù)了主導(dǎo)地位?！瓘氖止鲋?、包買商中轉(zhuǎn)化出類似西方資本主義勞動組合中的早期“資本家”。
——《明清農(nóng)耕文明的鼎盛及其在世界工業(yè)文明潮流中的隕落》材料三：中國古代的商業(yè)，受到種種限制和束縛。這些限制和束縛，有的是受中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)所制約，有的則來自封建國家的干預(yù)。
——摘編自寧欣《中國古代商業(yè)發(fā)展的概貌和特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期我國農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)上出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其對土地制度的影響。
（2）據(jù)材料二，概括明清時期我國手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。
（3）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中束縛古代商業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。組卷：0引用：1難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。就來華的耶穌會士而言，當(dāng)他們面對地域廣闊，物產(chǎn)豐富，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力相對較強(qiáng)大的東方大國，而明智地認(rèn)識到，唯有遵循“恪守中國的法度”禮俗，方能有在華立足安身的機(jī)遇。大量西書的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書熱潮，這些譯著是當(dāng)時中國知識階層吸納和攝取西方科學(xué)文化的重要源泉。與此同時，耶穌會士也把中國傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對當(dāng)時法國啟蒙運(yùn)動影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護(hù)“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念和“天朝上國”的地位，清廷竭力推崇明末以來逐漸形成的“西學(xué)中源”觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士遂告絕跡，西方文化在中國的傳播遂歸于漫長的沉寂。
——摘編自馬駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》材料二 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，英國曾經(jīng)派遣使團(tuán)來到中國，以期達(dá)到通商的目的，而乾隆皇帝卻拒絕了這一使團(tuán)有關(guān)開商埠減課稅的要求，理由是天朝物產(chǎn)豐盛，沒有與他國通商的需要。回顧兩者的社會背景，英國此時是完成了工業(yè)革命的資本主義社會，而中國仍然留在封建社會不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中。英國屢次派遣使團(tuán)來華的過程中，都在覲見皇帝之時發(fā)生沖突，即三跪九叩之禮。鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清廷中一部分有識之士開始覺醒，開始了解、接受西方文化，更全面地關(guān)注到西方國家的政治制度、地理歷史、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊力，并使中國傳統(tǒng)文化開始轉(zhuǎn)型。
——摘編自趙君堯《鴉片戰(zhàn)爭與近代中西文化沖突》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際中西文化交流的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際西學(xué)傳入對中國的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析鴉片戰(zhàn)爭前后中國對西方文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變及原因。組卷：5引用：8難度：0.5