2022-2023學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高二（上）周測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一：
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽夭亡、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”。“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積；既以為人，已愈有；既以與人，已愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
        以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：
        在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
        資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
        物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。
        如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
  摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。
  B.材料一引用《禮記?大學(xué)》的觀點(diǎn)，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。
  C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
  D.將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會問題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比較，精神快樂更重要。
  B.先秦諸子認(rèn)為，認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，就會自覺修身行道。
  C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。
  D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。
  （3）下列材料中不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
  B.有人談退休后的理想，說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！
  C.習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
  D.全國人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時的難以言表的成就感?！?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我的夢應(yīng)聲而碎
  【印度】阿米爾?薩利姆  聞春國譯      這是一條無窮無盡的路。我不知道它會將我引向何處，我只是沿著它一直奔跑。我奔跑，不是因為想要這樣，而是我不得不跑。這是一條漫長的路，現(xiàn)在的我已經(jīng)跑得筋疲力盡，可我還得拼命地奔跑。
        這里是紐約，一座高樓林立、妄自尊大、繁雜喧鬧、傲慢無禮的城市。幾天前，我作為一個非法移民來到這里。我?guī)е业膲粝胱哌M(jìn)了另一個夢——紐約：這是我曾經(jīng)的夢想。
        到了這里，我無處安身。環(huán)顧四周，我茫然一片：這里的一切與我格格不入。然而，當(dāng)我抬頭仰望天空，這一念頭又很快消失。噢，云彩！是的，那天上的云彩和我離開家鄉(xiāng)時并沒有什么兩樣，無論走到哪里，都是同一片云天。對于它們，我并不陌生，它們是我的云彩。
        想到這，我的心一下子釋然了。有云彩的地方，就是我的世界。我開始在街頭閑逛，在“大蘋果城”沒有人管理的街道上到處流浪。在這里，我能看到這座令人眼花繚亂的大都會的另一面：到處都是難以自拔的吸毒者，還有那些非官方宣稱的無足輕重的老人——他們?nèi)缃駸o人問津……等待他們的就只有死神。
        我不想看到我的夢想就是這一番光景，離開此地，來到了繁華鬧市。這便是我犯下的第一個錯誤。畢竟，在國際刑警眼里，我只是一個非法移民。
        在某一瞬間，我想我應(yīng)該讓他們知道我為什么要來這里，這樣他們才會讓我在這里待下去。我要告訴他們，我想掙很多很多的錢，然后我就回到我的祖國。我要回到那個金錢萬能的社會。在那里，只要你擁有金錢，你就會擁有一切。如果我有了錢，我也會擁有一切的。
        當(dāng)然，他們才不管你這些呢！他們憑什么讓我奪走他們的財富呢！這里是他們的國度。
        我在一條熙熙攘攘的大街上漫無目的地走著，突然感覺有人在盯著我。在我看他時，他把目光轉(zhuǎn)向別的地方。噢，國際刑警！我溜進(jìn)人群，消失在他的視野里。這是我犯下的第二個錯誤：我讓他們懷疑我。我有點(diǎn)害怕，卻又不知道如何是好。
        在隨后兩天，我東躲西藏。緊接著，我又犯了最致命的錯誤。我碰到了一個同胞，他告訴我可以給我找一份工作。身無分文的我爽快答應(yīng)，但隨后又婉轉(zhuǎn)地回絕了——他要我一起販毒。我可不能這么做！我只想通過合法的方式去掙錢。我拒絕了他，他轉(zhuǎn)眼消失。我轉(zhuǎn)過身來，發(fā)現(xiàn)一直跟蹤我的那位國際刑警站在大街的一角盯著我。我還沒來得及邁出第一步，他就閃到墻后不見了。
        我呆呆地站在那兒——這下可不妙了！他們肯定以為我已經(jīng)參與了毒品交易……可他們不了解實(shí)情……我這一輩子總是遭人誤解……我必須告訴他們：我不是他們想象的那種人。
  “嗨，你！出來跟我談?wù)?。該死的，我就站在這兒……你想知道我是誰嗎？好吧，你過來，我會告訴你我是誰……即便你沒有夢想，你又何必要奪走別人的夢想呢？告訴我，我就站在這里，你這個卑鄙小人……”
        然而，沒有人在聽。
        夜幕降臨，可紐約是一個不夜城。這里萬家燈火，宛如成千上萬只螢火蟲落在上面，河水也被映照得五彩繽紛。天空中濃云密布，隨時都可能下雨。那一片片云彩仍是那么美麗、安詳，那么令人遐想。我的夢想、我的云彩和我相聚在一起。生活看來是完美的，可平靜的背后往往暗藏著危險。
        在我的左邊，在大橋的一個角落，有一個人正在粉碎我的夢想。還是那位國際刑警，只是他不再是獨(dú)自一人。他知道，光憑他一人無法趕走我的夢想。他們朝我走來，但這時我不愿意跟他們談了。他們想把我遣送回國。我不想兩手空空地回去，我想出人頭地。
        所以，我還得拼命地奔跑。我跑到了橋的另一角，他們在后面追逐我。我頭也沒回，一個勁地往前跑。我在不停地跑，他們在不停地追。我在大街小巷里穿行，試圖甩掉他們，可他們快步如飛。天上開始下起雨來。在雨中奔跑，我可是不在話下。從前，我曾在雨中奔跑過，那情景我至今記憶猶新。只是那時候我是為了贏得她的愛，這一次我卻是為了逃命。
        如果我不跑，對其他任何人應(yīng)該都沒有影響——也許，這就是我不想再跑下去的原因，我只是在為自己而跑。那么好吧，我就停下來，跟他們正式談?wù)?。我放慢腳步，他們拐進(jìn)大街。我正要停下腳步，就聽見一聲槍響。他們射中了我的腿。我轉(zhuǎn)身想要站起來，他們又開了一槍。這一次射入了胸膛，差一點(diǎn)擊中我的心臟。我又一次倒下。
        紐約暗了下來。我看不到黑夜里的云彩，可我知道它們在天上看著我。它們似乎在為我的痛苦而流淚。我覺得自己像個徹頭徹尾的失敗者。如今，除了痛苦，我一無所有。我就要離開這里的云彩，離開我所有的夢想。我想在永遠(yuǎn)閉上眼睛之前，低頭看看我的心，那里有我的夢想；我再抬頭看看天空，那里有我的云彩；然后，我又環(huán)顧四周……那是你們的世界。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說在最后描述“我覺得自己像個徹頭徹尾的失敗者。如今，除了痛苦，我一無所有”，可見這樣痛苦的生命，毫無價值，無足可觀。
  B.小說以“我”在“無窮無盡的路”上“奔跑”作為開篇，其“奔跑”既有為逃避國際刑警追捕的現(xiàn)實(shí)含義，也有為生計而疲于奔命的象征意味。
  C.紐約是一座高樓林立、妄自尊大、繁雜喧鬧、傲慢無禮的城市，當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)“這里的一切與我格格不入”，“我”感到絕望。
  D.“我”一而再、再而三地犯錯誤，而且所犯之錯一個比一個嚴(yán)重，這些正是導(dǎo)致“我”最終不幸的根本原因。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中反復(fù)出現(xiàn)“云彩”和“夢想”，虛實(shí)相間，“我”的夢承載于天上的云，天上的云象征著我的夢。
  B.小說對“我”的塑造，較多地采用了心理獨(dú)白的方式，更凸顯出主人公投訴無門、孤獨(dú)無依的窘迫境況。
  C.小說中的“我”最終選擇停下來并非偶然，在前文已有伏筆做了鋪墊，使在矛盾中掙扎的人物形象更加真實(shí)。
  D.在傳統(tǒng)的線性的敘事結(jié)構(gòu)中，情節(jié)一般按照事件發(fā)生的先后順序展開，依靠一條主線層層推進(jìn)，本篇小說按照這樣的敘事結(jié)構(gòu)順敘展開。
  （3）小說主人公“我”是一個悲劇人物，請根據(jù)小說內(nèi)容分析“我”的悲劇性主要體現(xiàn)在哪些方面？
  （4）本篇小說原載于《青年參考》，發(fā)表時名為《我的夢應(yīng)聲而碎》；后被《視野》轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載時改名為《那是你們的世界》，你認(rèn)為這兩個題目哪一個更好，請根據(jù)小說簡述你的理由。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

二、基礎(chǔ)知識檢測

• 3．下列各項中加點(diǎn)的成語使用正確的一項是（　?。?/h2>

  A．學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，不扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好基礎(chǔ)知識就急于做高難度的題目，這種喧賓奪主的做法不可取。

  B．當(dāng)社會各階層人士都為受災(zāi)的臺灣同胞慷慨解囊時，這位據(jù)說身價過億的富豪卻細(xì)大不捐，引起了大家的議論。

  C．華裔學(xué)者裴敏欣說，8年多來他看到的“中國熱”呈幾何級增長，這與中美關(guān)系的發(fā)展和中國崛起是休戚相關(guān)的。

  D．最令我敬佩的是巴金老人的人品，他胸?zé)o城府，樸實(shí)無華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個年代實(shí)在難能可貴。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 4．下列各項中加點(diǎn)的成語使用正確的一項（　?。?/h2>

  A．當(dāng)了村官的大學(xué)生王強(qiáng)，一下子找到了用武之地，他平時就愛好文學(xué)，喜歡舞文弄墨，現(xiàn)在村里文件的起草、宣傳欄的布置他全包了。

  B．海岸公司表示，新躉船的到位，將使五通碼頭為虎傅翼，為碼頭的快速發(fā)展插上騰飛的“翅膀”：不僅將使碼頭的保障能力提升一倍，還將為航班的增開奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

  C．他沒聽你的話，是因為老王已先一步說了自己的看法，使他有了先入為主的想法。

  D．軍事專家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭中非常有價值的“獵殺者”，一旦鎖定目標(biāo)，恐怖分子就無地自容。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字應(yīng)用

• 11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人們眷戀杭州，首先是因為杭州的山水。杭州山水最佳處，自然是西湖了。______這個詞，用在西湖身上，再恰當(dāng)不過。西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”。由于湖面的大小，山巒的高低，與人類的審美最佳值高度契合。
        西湖湖面總面積六平方公里多一點(diǎn)，可謂不大不小。湖太小，對岸景色 ______，便沒了神秘感。而湖太大，無邊無際，一片蒼茫，失去了想象空間，也就同樣沒有了美感。
        西湖三面的山體也很配合，高度從五十米至四百多米依次抬升，錯落有致，疊巘清嘉，______，無論是在湖邊漫步還是湖中蕩舟，隨便脧上一眼，風(fēng)景便爭先恐后撲入眼簾，絕不用踮著腳尖望眼欲穿去尋求。試想，如果一座高山陡然而起，像一道墻壁一樣一下子阻斷了視線，那又會是什么感覺？
        由于湖上終日水氣氤氳，周圍的山巒在煙嵐中永遠(yuǎn)影影綽綽、縹縹緲緲、如夢如幻，讓你的腦海里便不由自主漫出這樣一個念頭：山那邊到底有什么？這個念頭，一定輕柔而又固執(zhí)地?fù)现愕男模T著你無論如何要去一探究竟。
        張岱對雪天的西湖情有獨(dú)鐘，就我而言，更喜歡雨中的西湖。
        杭州四季多雨，一般情況下，三五天就會下上一場。除了臺風(fēng)季節(jié)，杭州的雨大多不急不慢，瀟瀟而下，優(yōu)哉游哉地輕彈湖面，讓密密麻麻的雨腳激起陣陣霧嵐，把遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山水罩進(jìn)綿綿薄紗。湖邊多垂柳，長長的柳絲 ______地扎進(jìn)水里，風(fēng)拂過，縹緲若約，這時的湖面，會更顯迷蒙。
        此時，撐把傘在湖邊閑步，是不是有一種一腳踏進(jìn)了仙境的感覺？
  （節(jié)選自勞罕《最是杭州品不夠》，有刪改）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.得天獨(dú)厚	一覽無余	綿亙不絕	疏落有致
  B.天高地厚	一目了然	綿延不絕	參差不齊
  C.得天獨(dú)厚	一目了然	綿延不絕	參差不齊
  D.天高地厚	一覽無余	綿亙不絕	疏落有致

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”。湖面的大小，山巒的高低，與人類的審美最佳值高度契合。
  B.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之說。湖面的大小，山巒的高低，與人類的審美最佳值高度契合。
  C.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之說。由于湖面的大小，山巒的高低，與人類的審美最佳值高度契合。
  D.西湖東面是平疇，南、西、北三面環(huán)山，眾星捧月般拱衛(wèi)著一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”。由于湖面的大小，山巒的高低，與人類的審美最佳值高度契合。
  （3）下列各句中引號的作用，與文中“三面云山一面城”作用相同的一項是

   

  
  A.蘇炳添沒有摘金奪銀，但他的體育精神備受認(rèn)可，被網(wǎng)友們親切地稱為“蘇神”。
  B.外國的地攤上賣的書，到了國內(nèi)搖身一變被捧成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄，這種現(xiàn)象的蔓延是發(fā)人深省的。
  C.孔子是以讀書人的形象彪炳千秋的，可真實(shí)的孔子無論從身形、力氣、武功，還是將兵殺伐都可以用“勇武矯健”來形容。
  D.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼般舒展的屋頂和出檐。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
  “一陣催花雨，數(shù)聲驚蟄雷?！薄吨袊煳哪隁v》顯示，北京時間今年3月5日16時54分將迎來“驚墊”節(jié)氣。至此，冰雪消融，①    ，正式步入“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”的時節(jié)。
        歷史學(xué)者、天津社科院研究員羅澍偉介紹，每年公歷3月5日或6日交“驚蟄”，它是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，也是春季的第三個節(jié)氣?！绑@蟄”曾叫“啟蟄”，因避漢景帝劉啟名諱而改名“驚蟄”，說的是溫暖的氣息使蟄蟲②    ，開始四處活動?！绑@蟄”的另一個意義是春天的真正開始，全國大部分地區(qū)都將迎來濃濃春光。
  “驚蟄”過后，氣溫和地溫都在不斷升高，土壤解凍，降水增多。“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”，農(nóng)耕生產(chǎn)由南向北漸次展開。因此，自古以來我國農(nóng)民就有這樣的認(rèn)識，③  。
  （1）在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）提取文中重要信息，為“驚蟄”下一個定義。不超過45個字。
  組卷：12引用：7難度：0.6

  解析