粵教新版必修5《第四單元 文言文（3）》2019年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀．

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
        ①唐朝的安史之亂可以說是中國社會變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。
        ②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾。“語錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運動就是從這兒開始。他指出古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“作詩如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍皇窃谖娜耸掷镒?，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩意兒。--以上說的種種，都是安史之亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。
        ③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。
        ④是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點。
        ⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的知識階級。這知識階級包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷。
  （朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解不正確的一項是

   

  
  A．“安史之亂”可以看作是中國文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點，因為戰(zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進入到上層社會。
  B．從唐宋的詩文演變情況看，“雅俗共賞”的一個重要表現(xiàn)就是語言的變化，白話文進入文學(xué)領(lǐng)域，但還是文言或雅言為主。
  C．《西廂記》《水滸傳》是“雅俗共賞”的佳作，它們滿足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的條件，得到了所有俗人和雅人的肯定。
  D．到了作者所處的時代，中國文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來這是由于知識階層融入了更多的來自民間的分子。
  （2）下列對文章的理解不正確的一項是

   

  
  A．語錄體這種文體來自于中唐時期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。
  B．宋代的詞被稱為“詩余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是因為二者做到了“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。
  C．“雅俗共賞”其實是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對俗的遷就，也是“俗”對雅的學(xué)習(xí)和效仿。
  D．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項理解和分析正確的一項是

   

  
  A．雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個前提就是社會階層的融合，劇烈的社會動蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。
  B．孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫感官的體驗，就能做到雅俗共賞。
  C．作者認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會一直傳遞下去，可以看出作者對文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無奈。
  D．蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀．

• 2．文學(xué)類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  最后的獵手
  子　虛
      在一大堆麻煩的工作終于告一段落后，我終于在那個霧霾籠罩的下午逃離西安，啟動登太白山穿大秦嶺的行程。但兩天前，我卻在途中崴了腳，像一輛癟了胎的車，不得已滯留在獵人的木屋。我的腳踝腫得厲害，可獵人寬慰我說，等同伴回轉(zhuǎn)來，你跑得會像山上的麋鹿一樣快。他采來草藥，搗碎了敷在我腫痛的腳腕上。獵人說：“睡一晚，明早醒來，如果你愿意，你就能跟著我去打獵了?！?br />      “打獵？能獵到什么？”
        獵人咧嘴笑：“你想要打到野雞，山兔，羊鹿，還是狼？”
        他的語氣像是說，整個群山都是他的花園，你想要剪一支玫瑰，月季，還是菊花，全憑你的心思啦。但我偏說：“我早知道禁獵了，你能住在這山里，也是披著個獵人的名頭，沒準(zhǔn)兒你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕獵槍早被收了?！蔽乙馔獾乜匆姭C人一改剛才的天真和得意，臉上現(xiàn)出那么羞澀的表情來，低頭嘟噥：“你說對了。野物少了，槍沒了，我這個獵人也沒了。”我一時有揭了別人短處的不安，就安慰獵人說：“若是你還能套住一只野兔，我就很知足了?！?br />      獵人在這天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火種點燃一些劈碎的木柴，使火焰升起來，再在火上燒開水罐里的水，泡一壺濃濃的茶。獵人倒一碗茶給我，又遞過一大塊鍋盔，把一碟咸鹽和兩根打蔫兒的青椒放在我倆之間。我確信這就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后學(xué)獵人的樣子，吃我的早餐?！叭绻窃谠缦?，我不止給你野兔湯，我該給你更好的吃食。”他的語氣不是歉意，是平淡。好點的吃食是什么呢？我本想問，又忍住了。但山野寂靜，我又從來沒像現(xiàn)在這樣清閑、無所事事過，就努力在我和這個寡言的獵人之間找話。我說：“這鍋盔我猜是你老婆烙的?！鲍C人再次笑：“老婆子在山下開飯館，這個餅在店里賣得火?！鲍C人老婆開的小飯館是政府用于搬遷的創(chuàng)業(yè)扶持項目?！耙晃宜阑畈幌律降?。”獵人說，“老婆子倒是喜歡山下，說人多，不用整天啞巴似的不說幾句話?！蔽艺f：“你呢，一個人跑來這山上？”獵人再次露出難為情的樣子：“我待在山下會身子疼、腦殼疼、骨頭疼。幫不了老太婆的忙，還讓她替我操心，惹她煩，她就放我回山里住幾天?！?br />      環(huán)顧簡陋至極的木屋，我沉吟說：“如果能找一份適合你的工作，你做不？”獵人吃驚地看著我，張大嘴巴：“你是說我能在山下打獵？山下除了人，雞都見不到幾只，還能打獵？”看來這哥們兒一心只在打獵上。我想起山下圍欄開狩獵場的朋友，招徠城里人玩狩獵游戲，如果讓這個真正的獵人在那里教習(xí)游客狩獵，打打那些家養(yǎng)的兔子、山雞，不是讓那些城里人玩的把戲更有真實感，順便還把獵人給安置了？于是我肯定地回答獵人，我能幫他找到打獵的營生。獵人笑，眼里完全是聽笑話的表情。
        午后，我躺在一捆干草上曬太陽，在叮咚水聲中蒙眬睡去。醒來。又睡去。 這天晚飯時分，我打開我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一開啟，在地上擺了一大片，我說我請客，晚飯不用做了。獵人也不謙讓，從床下摸出一瓶酒，找來兩只碗倒上，我們就坐下吃喝。只是吃喝。我再次體會到面對一個語言金貴的人，安靜的可貴。我發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在，獵人也沒問過我的職業(yè)、我的家庭、我從哪里來這樣的話。即便我說要幫他找到狩獵的差事，他也想不到對我作言語上的考察。我忽然領(lǐng)悟了這個獵人身上珍稀的沉靜，這使他走出我心存假象的卑微，使他的樣子在我心里明亮起來，可敬起來。
        第二天，我在鳥雀的吵鬧聲中醒來，耳畔碎銀般明亮的鳥鳴聲，璀璨的陽光透過獵人沒有窗簾的窗子射在我眼睛上，晃得我睜不開眼，真是一個奇異的陌生的早上。我轉(zhuǎn)動腳腕兒，不疼了，像是好了。
        “你終于醒了。”獵人站在門邊看著我說，“我都等你一個時辰了。你再不醒，菌子可要候老了。”我跟獵人走到一棵樺樹后面，我先看見一棵巨大的菌子頂著露珠站在那里。圍著那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍從似的向四周鋪開去。
        獵人找來一堆干透的柴火，在離菌子三米的地方點燃，而后等待柴火燃盡，直到火焰消失，只剩下一堆紅火炭。獵人走到那片菌子邊，蹲下，從腰間抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齊根割下，托在刀片上，捧到那堆紅炭上，一棵又一棵的菌子就這樣被捧到火炭上，獵人順勢用刀尖刨開菌子，隨著吱吱叫聲，一股清冽的香氣升騰出來，向四周彌散。吱吱的叫聲慢慢變小，菌子慢慢瘦小下去。獵人從懷里掏出一個紙包，倒出紙包里的鹽和辣椒面，直到吱吱聲最后消失，火炭從紅變成黑灰。隨后我們吃掉火炭上全部的菌子。我們踢起潮潤的土，掩埋了灰燼。站起來。
        太陽從樺樹后面升騰起來，五彩斑斕，美不能言。
  （摘編自《北京文學(xué)》2014年第12期）（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．獵人用草藥醫(yī)治“我”崴傷的腳踝，并保證說第二天就可以上山打獵，起初“我”對他的醫(yī)術(shù)表示懷疑，但第二天早上“我”的腳踝果然不疼了。
  B．小說寫第二天清晨“我”耳畔“碎銀般明亮的鳥鳴聲璀璨”，化聽覺為視覺，生動地表現(xiàn)了鳥雀鳴聲的清亮細(xì)碎和自己一夜安眠后的愉悅舒暢。
  C．在“我”毫不留情地指出禁獵的事實后，獵人終于能夠直面自己已經(jīng)失去了狩獵權(quán)利這一現(xiàn)實，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。
  D．小說以平靜的語調(diào)，白描式的語言，表達了對獵人無法狩獵的深切同情，也流露出對狩獵這一傳統(tǒng)職業(yè)在當(dāng)今日漸衰微的憂思。
  （2）小說中的獵人有哪些性格特點？請簡要分析。
  （3）小說最后兩段為什么要詳細(xì)描寫獵人與我烹食菌子的過程？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：4難度：0.9

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一、（三）實用類文本閱讀．

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  畢生獻給棋道
        百歲吳清源羽化歸仙，棋界永恒的傳奇翩然離去。
        1914年出生于中國的吳清源，是千載圍棋史中不可逾越的存在。從棋手成績講，他1939年至1956年十七年間，在最殘酷的升降十番棋中打敗當(dāng)世日本所有高手，君臨棋壇，被公認(rèn)為“昭和棋圣”；從圍棋貢獻上說，吳清源打破傳統(tǒng)邊角束縛，強調(diào)效率與速度的“新布局”，開創(chuàng)了綿延至今的現(xiàn)代圍棋，并在晚年提倡“21世紀(jì)圍棋”，一生走在創(chuàng)新前沿；從棋人合一的角度來講，吳清源以深厚的中國傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，融入博大精深的棋道，實現(xiàn)圍棋的國際融合，提升了棋手的內(nèi)外之境，并畢生踐行不輟。
        吳清源先生開辟了圍棋技術(shù)的新天地，打造了圍棋發(fā)展的一段新歷程，他本人更在20世紀(jì)變亂的世界格局中成為了一個時代的象征。吳清源熱愛圍棋，終生不渝，可謂獻身于棋道。他在圍棋之外獲得的聲名為古今所有棋手所難及，但他無有他念，俗世紛擾了無掛礙，圍棋是他長壽的唯一秘鑰，也是他賴以棲身的唯一桃源。
  吳清源先生的足跡走過百年，那拈起了世間無數(shù)顆棋子的手，與北洋軍閥段祺瑞對過弈，在末代皇帝溥儀面前下過棋，戰(zhàn)后數(shù)任喜歡圍棋的日本首相與之有過棋緣，新中國的領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、陳毅也多次希望能夠與他見面交流。而吳清源心中僅以棋為念，用這智慧之手在棋盤上揮灑創(chuàng)造，不顧軍閥顏面殺光其所有棋，于全日本社會的輿論重壓下，面對舊時代權(quán)威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三?星?天元”的顛覆性開局。吳先生是為了圍棋而生的圍棋天才，其一生無愧于百年來孜孜以求的那一方棋枰。
        吳清源先生發(fā)揚棋道，提攜后輩，不遺余力。林海峰、芮乃偉被他收為弟子，均活躍于棋壇一線幾十年。趙治勛說：“正因為吳老師的鼓勵，才有了今天的我?！蔽鋵m正樹說：“對于幾乎所有的棋手來說，吳先生猶如蒼天在上?！?984年宣布引退的吳清源仍然是棋盤前的那座偉岸之神，關(guān)注中國棋界發(fā)展，呼吁圍棋國際化，擔(dān)任世界大賽應(yīng)氏杯總裁判長，親臨現(xiàn)場研棋直至九十五歲。2014年2月，即將年滿百歲的他還親自出席日本棋圣戰(zhàn)決賽現(xiàn)場，并預(yù)言中最后的勝負(fù)結(jié)果。
        在吳清源之前，圍棋界從沒有任何一位棋手能夠達到他的高度。無論圍棋成就，還是生命長度。吳先生親眼見證了百年時代的變遷，親手推動了百年圍棋的革新昌盛。2014年，中日棋界為吳先生舉辦的百歲壽誕慶賀儀式盛大隆重，能夠擁有此等榮譽的圍棋棋士，天下僅吳清源一人而已。
        2014年11月30日，吳清源因過度衰老而平靜離世，終年一百歲。人間痛失傳奇，但吳先生那為圍棋而跳動的精魂卻永不會從這世上消失。
        他曾說：“一百歲后我也要下棋，兩百歲之后我在宇宙中也要下棋?！弊非髧逯?，吳先生早已看透生死。他的離世只是一位期頤壽者的塵世句點，世界上永不消失的圍棋落子之聲，將是對吳清源的最好追念。
  【相關(guān)鏈接】
        ①吳清源（1914-2014）出生于福建省福州市的名門望族，后舉家遷入北京，很早即在圍棋上表現(xiàn)出過人的天分。14歲東渡日本，開始其職業(yè)棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的無冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩內(nèi)拐為代表的吳清源定式。1961年，他不幸遭遇車禍，漸漸淡出一線比賽。晚年提攜后進，促進圍棋國際化和中國圍棋的發(fā)展，他以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀(jì)的圍棋--六合之棋。
  （摘自網(wǎng)絡(luò)）
        ②“碰到苦惱的事情、感受到周圍壓力的時候，吳老師會背誦白居易的‘蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人’?！?br />“吳老師喜歡一句話：‘暗然而日章?！@句話出自《中庸》，講述君子內(nèi)斂，看上去并不發(fā)出耀眼的光芒，但會隨著時間推移，漸漸發(fā)光?！?br />（江鑄久回憶吳清源）
        ③圍棋是勝負(fù)的世界，善勝負(fù)者，日本人稱之為“勝負(fù)師”。勝負(fù)師常有，但沒世而名不稱者居多。吳先生在五十年代前后，對日本一流高手作個別十局比賽，將之全部降級。專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負(fù)師。但在吳先生棋的世界中，勝負(fù)只是一個附帶的因素，對吳先生而言，圍棋是一種藝術(shù)，也是一種哲理，反復(fù)爭棋的最后的目的，是從中領(lǐng)悟建立圓滿調(diào)和的道。
  （摘自沈君山《天才的棋譜》）
  （1）下列不屬于吳清源能對圍棋界做出不可取代的巨大貢獻的原因的一項是

   

  
  A．吳清源熱愛圍棋，專心不渝。
  B．他在圍棋技藝方面敢于突破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)高手，有創(chuàng)新的智慧。
  C．他有深厚的中國傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，并能將中國傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)融入棋道。
  D．他深信君子內(nèi)斂，看上去并不發(fā)出耀眼的光芒，但會隨著時間推移，漸漸發(fā)光。
  （2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．吳清源成為千載圍棋史中不可逾越的存在，主要是因為成績傲人驕?zhǔn)溃?939年至1956年十七年間，在最殘酷的升降十番棋中打敗當(dāng)世日本所有高手，君臨棋壇，被公認(rèn)為“昭和棋圣”。
  B．在作者看來，吳清源長壽的唯一秘訣是獻身于棋道；而圍棋對吳清源而言，也是他在紛亂的世上棲息身心的理想之境。
  C．吳清源心中僅以棋為念，而圍棋是勝負(fù)的世界，所以他為取勝，不顧軍閥顏面殺光其所有棋，面對舊時代權(quán)威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三?星?天元”的顛覆性開局。
  D．吳清源于1984年宣布引退。他知機而急流勇退，可謂是一個智者。而退隱后的他仍然是棋盤前的那座偉岸之神，關(guān)注中國棋界發(fā)展，呼吁圍棋國際化。
  （3）對吳清源的評價一直存在爭議，有人認(rèn)為他獻身棋道，超越世俗；有人卻因為他曾入日本國籍而認(rèn)為他道德上有瑕疵。對“對圍棋的技與道的追求是不是超越國家、種族的”這一問題，你有什么看法？請結(jié)合材料談一談。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
  “爆竹聲聲除舊歲”，說的是歡度春節(jié)時的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但會帶來空氣、噪聲等環(huán)境污染問題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財產(chǎn)損失?，F(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。
  ①火災(zāi)不一定會造成人身傷亡。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：24引用：63難度：0.7

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        一個游客去波羅的海海濱度假，找到一處房屋，打算同房東--一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人勸他不妨先試住幾天，看究竟合適不合適，再做決定。
        游客住下后感到很滿意。到第5天，將要簽合同時，卻發(fā)生了一點意外：一個精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打電話告訴了老人，老人說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時再拿一個來?！庇慰桶阉椴ＡШ臀堇锏钠渌驋吡恕２痪?，老人來了，進屋后就問：“玻璃杯碎片呢？”游客回答說，已裝進垃圾袋，放到門外了。老人趕緊出門，打開垃圾袋看過后，臉色凝重地對游客說：“對不起，我不再把房子粗給你了?！?br />      然后，老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險!”
  要求：①結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；
  ②自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；
  ③不得套作，不得抄襲。
  組卷：75引用：6難度：0.3

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