2021-2022學(xué)年遼寧省沈陽市同澤高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        我國(guó)自古就有聲詩統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術(shù)起源看，詩、樂、舞三位一體，在先秦時(shí)期便是如此?！对娊?jīng)》與《楚辭》實(shí)則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，樂府詩也是可以演唱的，甚至唐代時(shí)還有樂工可以歌唱漢魏樂府詩。到了唐代，除了樂府詩以外，一部分五言、七言的近體詩（律詩和絕句）也可以演唱。但是唐代大部分的詩都不能演唱了。宋詩不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。
        詩詞既然能唱，就應(yīng)該有樂譜?，F(xiàn)在我們能夠見到的最早的樂譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂譜和現(xiàn)藏于日本陽明文庫的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無詩。南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》中收錄的南宋趙彥肅所傳的《風(fēng)雅十二詩譜》，是為《詩經(jīng)》所配的曲子。如果確實(shí)是唐開元年間傳下來的詩譜的話，它應(yīng)該是流傳下來的最早的聲詩兼?zhèn)涞脑娮V，即最早的詩歌曲。
        中國(guó)古代曲譜都有曲與歌詞同載的習(xí)慣，唐宋以來有文字譜、減字譜、俗字譜、律呂譜、工尺譜等復(fù)雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破譯成當(dāng)時(shí)流行的俗字譜，以便時(shí)人歌唱。20世紀(jì)時(shí)，古代樂譜研究出現(xiàn)了高潮。唐蘭、夏承燾等學(xué)者都發(fā)表了有關(guān)《白石道人歌曲》旁譜的研究考證文章，把宋代俗字譜的研究推向一個(gè)更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學(xué)者除整理翻譯古代樂譜外，還自己嘗試為古代詩詞譜曲。這些譜曲雖是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國(guó)古代音樂史的著名專家，對(duì)古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩詞歌曲的名曲。
        中國(guó)古代詩詞多為抒情詩詞，呈現(xiàn)出情景交融的意境。古人為詩詞配曲，多參照了詩詞的內(nèi)容意境，而且為了發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，配譜的旋律都比較簡(jiǎn)單。演唱這樣的作品，最為重要的是唱情、唱境，即調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，充分表達(dá)出歌詞所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵和意境。古代詩詞歌曲的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是詩詞語言本身就具備音樂美。中國(guó)古代詩詞講究平仄和押韻，詩詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。所以演唱中國(guó)古代詩詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長(zhǎng)、上去短、入聲促的語言特點(diǎn)，如此才能表現(xiàn)出漢語言的節(jié)奏和韻律美。
  （摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”——中國(guó)古代詩詞歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義》）      材料二：
        全媒體科技是古代詩詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”思潮的影響，古代詩詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，憑借全媒體科技，古代詩詞歌曲的音樂文獻(xiàn)使用率也在逐步提高。以往《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時(shí)調(diào)小曲等音樂體裁，大都是靜態(tài)式的保存在紙質(zhì)文獻(xiàn)中。古代詩詞歌曲資料更多是通過閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限性使得古代詩詞歌曲過多依賴文字，很難做到獨(dú)立的為歌而存。如今，人們只需要在音樂庫中輸入要找的音樂歌曲名稱或關(guān)鍵詞，計(jì)算機(jī)便會(huì)自動(dòng)檢索對(duì)應(yīng)的文獻(xiàn)資料?？梢哉f，智能音樂庫的開發(fā)和管理極大地推動(dòng)了古典詩詞歌曲的普及。
        全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代詩詞歌曲的傳承帶來了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性。例如，音樂“可視化”的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致了“看”古典詩詞歌曲的人數(shù)多于“聽”古典詩詞歌曲的人數(shù)，聽覺可用性與視覺美觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象。音樂“可視化”還會(huì)誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩詞歌曲舞臺(tái)表演呈現(xiàn)的視覺美感，而忽視音樂作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會(huì)到古典詩詞歌曲作品中真正想要表達(dá)的音樂意圖。過分注重古典詩詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂為主、娛樂為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩詞歌曲帶來了阻力。對(duì)此，列夫?托爾斯泰《藝術(shù)論》說得就很明白，“當(dāng)作品具有這種嚴(yán)整性和有機(jī)性，形式上的最小一點(diǎn)變動(dòng)就會(huì)損害整個(gè)作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分取出一個(gè)器官來放在另一個(gè)部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其“神”而非其“形”，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆巴庠诘臒o限可能性”才會(huì)有意義。全媒體科技對(duì)古典詩詞歌曲聽覺體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的“唯技術(shù)為本位”并不能解決古代詩詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的所有問題。
  （摘編自唐麗《新時(shí)代語境下古典詩詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦時(shí)期就已形成的詩、樂、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的更迭發(fā)生了變化。
  B.古人記載樂譜的方法復(fù)雜多樣，樂譜需要破譯是影響詩詞歌曲傳承的一個(gè)因素。
  C.把握好中國(guó)古代詩詞中平仄與押韻等語言特點(diǎn)能夠更好地演唱古典詩詞歌曲。
  D.初步發(fā)展的全媒體科技會(huì)讓人們忽視古典詩詞歌曲的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩已經(jīng)不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)展起來。
  B.為了便于呈現(xiàn)詩詞的內(nèi)容意境以及發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，古人為詩詞配譜的旋律較為簡(jiǎn)單。
  C.古代詩詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)，這源于古代詩詞歌曲資料只能通過閱讀或吟誦才能獲取。
  D.引用托爾斯泰的話表明古典詩詞歌曲作品傳播方式的改變只會(huì)破壞古典詩詞歌曲的傳承。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱熹《楚辭集注》注《九章?抽思》“倡曰”一段說：“倡，讀曰唱，亦歌之音節(jié)，所謂發(fā)歌句者也?！?br />B.《陽關(guān)三疊》是根據(jù)王維的七言絕句《送元二使安西》所譜寫的一首樂曲，在唐代就廣為流傳。
  C.清代《新定九宮大成南北詞宮譜》在對(duì)樂譜歌詞的搜集整理和對(duì)曲律的研究上，堪稱集大成者。
  D.谷建芬的《游子吟》和鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》都屬于以現(xiàn)代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勗鯓硬拍芨玫貍鞒泄诺湓娫~歌曲。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  船上岸上
  沈從文      船停到十八灣。上了岸無事可做，大多數(shù)人都坐在岸邊石墩子上看一幫船。船的頭尾全已站了人，相互欣賞。凡是日間在篷里呆睡呆坐的，這時(shí)全出到艙面來了。各個(gè)船上都在煮飯，在船頭，在船尾，無一不騰起白的煙氣。一些煮好了飯的，鍋中就炒菜，有油落在鍋里炸爆的聲音，有切菜的聲音。又有人蹲在船篷上唱戲。坐在岸邊慢慢地看看天夜了。
        飯還不曾熟，我們就上了街。
        一共不到二十家鋪?zhàn)?，這算南街。再過去，轉(zhuǎn)一個(gè)拐直入山上去，進(jìn)堡子門零零落落一些人家，比次而成一直行，算東街。
        我們到一個(gè)賣梨子花生的攤子邊買梨。
        問那老婦人：“怎么賣？”
  “四十錢一堆?！?br />      一堆梨有十來個(gè)，只去銅圓四枚，未免太賤，就一共買了四堆。
  “不，先生，這一共買就只要百二十錢?！?br />“怎么？”
  “應(yīng)當(dāng)少要點(diǎn)?！?br />      望著那誠實(shí)、憂愁、憔悴的面容，我想起這老婦人有些地方像我的伯媽。只是不知這婦人有沒有伯媽那一副好心腸。
  “那我們多把你這點(diǎn)錢也不要緊?！蔽揖鸵幻嬗貌菹妫幻嫱菋D人的臉。
        遠(yuǎn)也在望她。
        婦人是全像我伯媽了。她說既然多給錢也應(yīng)多添幾個(gè)梨子。
        一種誠樸的言語，出于這樣一個(gè)鄉(xiāng)下婦人口中，使我無端發(fā)愁。鄉(xiāng)下人多么笨拙。這誠實(shí)，這城中人所不屑要的東西，為什么獨(dú)在一個(gè)鄉(xiāng)下窮婦人心中盤踞？良心這東西，也可以說是一種貧窮的元素。
        遠(yuǎn)似乎也被這婦人觸動(dòng)，望到這婦人又把筐中的梨撿出到簸箕里，大小平均兼扯地?cái)[成一堆，要我們抓取，不愿抓，就輕輕噓了一口氣，趁我們不備，把一堆梨放到我們席包里了。
        天是漸夜了。日頭沉到對(duì)河山下去，天空就剩一些朱紅色的霞。這些霞還時(shí)時(shí)在變，從黃到紅，又從紅到紫，不到一會(huì)兒已成了深紫，真是快夜了。
        我們依然坐在那碼頭石墩子上，船上煎魚的油味，順著微風(fēng)飄來時(shí)就可以聞到。在空中，有一些黑點(diǎn)，擺得極勻，在那灰云作背景的天空匆匆移向?qū)Π哆h(yuǎn)汀去。直到漸漸小去才聽到叫出軻格軻格聲音來，原來這是直嘴漁鷺鷥！
        我想起遠(yuǎn)家中的那只大白鶴，就問遠(yuǎn)，是不是還牽掛那只鳥。
  “怎么不？還有狗，還有那火槍，都會(huì)很寂寞?！惫肥菫檫h(yuǎn)追逐田兔的，槍是不知打過多少山雞的。
  “我也念它呢，”我說，“我念它第一次咬我嚇了我，第二次同我親熱時(shí)撲上身來又嚇了我！”
        當(dāng)真這時(shí)家中的狗也許極無聊，因?yàn)檎浅砸癸垥r(shí)候，人既離了家，狗同誰到夜飯桌邊去鬧？因此我又想起那黑狗嚇了我后被遠(yuǎn)的母親用杖撻時(shí)伏于地面不動(dòng)的情形。還有比狗更可戀的許多許多東西！此后壩上的魚，誰去釣？魚不也會(huì)寂寞么？
        到船上我聞到了煎魚姜辣的香味，對(duì)岸已全為一種白色薄薄的煙霧所籠罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。
        吃了飯又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各幫的船尾劃著小劃子的人曼聲叫賣豬蹄子粉條，這聲音，只像他是為唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顧。在水上遠(yuǎn)處，又可聽到搖櫓的歌聲，聲極清，又極遠(yuǎn)，聲非常美。
        一切光景過分的幽美，反而會(huì)使人在這光景中憂愁。我們不能不念到漸漸遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)下所有各樣的親愛的熟習(xí)的東西。這歌，就是載著我們年輕人離開家鄉(xiāng)向另一個(gè)世界找尋知識(shí)希望的送別歌！歌聲漸漸不同，也像我們的船下行一樣，是告訴我們離家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。我們?cè)僖膊荒茉谝粋€(gè)地方聽長(zhǎng)久不變的歌聲了！
        我想起要看看那賣梨子的婦人這時(shí)是不是還在做生意，就說我們可以再到街上去玩玩。我們就第二次上了街。
        到賣梨子?jì)D人的小攤旁，見這老婦人正坐在一小板凳上搓一根麻繩，腰躬著，那梨子簸里的桐油燈便照著她的頭發(fā)，像一個(gè)鳥窠。
        婦人知道我們?cè)巧辖滞?，就起身搬了兩個(gè)小竹凳子讓我們坐。
        本來是預(yù)備來同這婦人說說話的我，且想送她一點(diǎn)錢，到此又覺得這想頭近于幼稚，我們隨即又轉(zhuǎn)身到河邊碼頭了。
        上船來，同遠(yuǎn)睡在一塊兒，談到這婦人，遠(yuǎn)想起他媽，擁著薄被哭。我只能裝成大人，笑他“不濟(jì)事”。出門不到三百里就想家，這一去還有三千里，怎么辦？一會(huì)兒，都睡著了。
  （有刪改）      文本二：
        沈從文寫的是下層社會(huì)人的日常生命狀況，他探尋的是關(guān)于人的最為根本意義上的愛、真、美，他的小說具備生命力。他說他的作品是建一個(gè)希臘小廟。他通過對(duì)淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹，營(yíng)造了一個(gè)特殊精神空間，這個(gè)精神空間與作者所身處的特性空間形成強(qiáng)烈對(duì)照，這精神空間就是“希臘小廟”，廟里供奉的是一種充實(shí)人性和神性的愛。一方面他用作品經(jīng)營(yíng)著希臘小廟，一方面現(xiàn)實(shí)卻是人欲橫流，紅塵滾滾，這樣就必然產(chǎn)生孤獨(dú)和悲涼，他的作品又溫馨又哀傷是自然而然的。我畫蓮喜歡畫出藕、莖和花，蓮花就是藕的精神之花，這朵花是艷麗的、潔凈的，又艷麗和潔凈得無比哀傷。
  （賈平凹《沈從文的文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”與遠(yuǎn)由賣梨子的老婦人聯(lián)想到自己的伯媽和媽媽，說明我們兩個(gè)人離家遠(yuǎn)行，內(nèi)心卻始終牽掛著家鄉(xiāng)的親人，思親情切。
  B.文本一中幾次說到“愁”，有為鄉(xiāng)下人笨拙、誠實(shí)、有良心卻貧窮落后的憂愁，也有為自己要離開自己熟習(xí)的一切而走向另一個(gè)世界的憂愁。
  C.從“我只能裝成大人，笑他‘不濟(jì)事’”來看，“我”雖然也思念家鄉(xiāng)和親人，但比遠(yuǎn)要堅(jiān)強(qiáng)些，“笑他”也是為了緩和心中的悲傷。
  D.賈平凹以自己畫蓮為例，說明藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有精神追求，但精神追求與現(xiàn)實(shí)會(huì)有矛盾，所以他的作品所展現(xiàn)的內(nèi)容是美麗而哀傷的。
  （2）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭描寫了十八灣碼頭傍晚的熱鬧情形以及人們的各種活動(dòng)場(chǎng)景，繪聲繪色，點(diǎn)面結(jié)合，描繪出一幅極具地方特色的風(fēng)情圖。
  B.文中回憶了“我”與遠(yuǎn)家中的狗相處的故事，充滿溫情，并由狗聯(lián)想到家鄉(xiāng)其他很多可戀的東西，表現(xiàn)出“我”對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
  C.文中寫兩次上街有詳有略，第一次較為詳細(xì)地描寫了與老婦人的對(duì)話，以及由此引發(fā)的情感和回憶，第二次是為了重看老婦人；所以略寫。
  D.文本一作為一篇小說，故事性并不強(qiáng)，在看似平淡的敘述中加入了細(xì)致的景物描寫，間以恰到好處的抒情與少許議論，氣氛溫馨而哀傷。
  （3）請(qǐng)賞析文本一中畫線句子的語言特點(diǎn)。
  （4）文本二指出，沈從文的作品是要建一個(gè)希臘小廟，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)“建一個(gè)希臘小廟”這一特點(diǎn)的。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        六月，甲午，皇太后杜氏崩于滋德殿。后聰明有智度，每與帝（宋太祖趙匡胤）參決大政，猶呼趙普為書記，嘗勞撫之曰：“趙書記且為盡心，吾兒未更事也?！庇葠酃饬x，每出，輒戒之曰：“必與趙書記偕行?！奔哺?，召普入受遺命。后問帝曰：“汝自知所以得天下乎？”帝嗚咽不能對(duì)。后曰：“吾方語汝以大事，而但哭邪？”問之如初。帝曰：“此皆祖考及太后余慶也?！焙笤唬骸安蝗?。正由柴氏（后周世宗）使幼兒主天下，群心不附故耳。汝與光義皆吾所生，汝后當(dāng)傳位汝弟。四海至廣，能立長(zhǎng)君，社稷之福也。”帝頓首泣曰：“敢不如太后教！”因謂普曰：“汝同記吾言，不可違也。”普即就榻前為誓書，于紙尾署曰：“臣普記?！辈刂饏T，命謹(jǐn)密宮人掌之。石守信、王審琦，皆帝故人，各典禁衛(wèi)。普數(shù)言于帝，請(qǐng)授以他職，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下。萬一軍伍作孽，彼亦不得自由耳?！钡畚?，于是召守信等飲酒酣屏左右謂曰我非爾曹力不及此然天子亦艱難殊不若為節(jié)度使之樂吾終夕未嘗高枕臥也守信等請(qǐng)其故。帝曰：“是不難知，居此位者，誰不欲為之！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天下已定，誰敢復(fù)有異心！”帝曰：“卿等固然，設(shè)麾下有欲富貴者，一旦以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎？”守信等頓首涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”帝曰：“卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)；多致歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年！朕且與卿等約為婚姻，不亦善乎！”皆拜謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也。”明日，皆稱疾請(qǐng)罷，帝從之，賞賚甚厚。
  （節(jié)選自《續(xù)資治通鑒?宋紀(jì)二》，有刪改）（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.于是召守信/等飲酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難殊/不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  B.于是召守信/等飲酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難/殊不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  C.于是召守信等飲/酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難/殊不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  D.于是召守信等飲/酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難殊/不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社稷，社指谷神，稷指土神，古時(shí)君主都祭祀社稷，因此后來就用社稷代表國(guó)家。
  B.禁衛(wèi)，即禁衛(wèi)軍，古代指保衛(wèi)帝王或京城的軍隊(duì)，一般由皇帝信任的人所統(tǒng)率。
  C.大藩，藩本指藩國(guó)，是古代分封或臣服的國(guó)家之稱，這里是對(duì)宋代的地方行政區(qū)的泛稱。
  D.婚姻，文中指親家，即有婚姻關(guān)系的親戚，男方父親叫“姻”，女方父親叫“婚”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.皇太后臨死前囑托宋太祖將帝位傳給趙光義，趙匡胤答應(yīng)了這一要求，大臣趙普寫下誓書藏于金柜之中。
  B.皇太后問宋太祖是怎樣得到了天下時(shí)，他回答完全是祖先和太后留給子孫后輩的德澤，皇太后認(rèn)為并非如此。
  C.趙普希望宋太祖為了安全起見，調(diào)整主管禁衛(wèi)軍的石守信、王審琦的職位，太祖最終接受了他的建議。
  D.宋太祖為了規(guī)勸石守信等人交出兵權(quán)，答應(yīng)出資供他們買田置宅，頤養(yǎng)天年，為子孫立基業(yè)，于是他們都主動(dòng)稱病請(qǐng)辭。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①后曰：“吾方語汝以大事，而但哭邪？”問之如初。
  ②卿等固然，設(shè)麾下有欲富貴者，一旦以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎？
  （5）皇太后為什么要求宋太祖把皇位傳給他的弟弟？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

• 8．潛臺(tái)詞，就是語言的言外之意。閱讀下面的文段，回答問題。
        請(qǐng)閱讀《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳的一段話，然后寫出其潛臺(tái)詞。要求：緊扣人物性格，語言表達(dá)簡(jiǎn)明。
        況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。王熙鳳的這番話，表面上看是稱贊林黛玉的風(fēng)姿，其實(shí)是：

   

  。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：一家蜜橘網(wǎng)店店主在與顧客溝通中得知，對(duì)方是浙江大學(xué)的研究生，買橘子是為了做科研，于是店主決定免費(fèi)寄一箱，還說，幫不了國(guó)家什么大忙，遇到了就想著出點(diǎn)力。
        材料二：近日，一篇清華貧困生的匿名自白受到廣泛關(guān)注，該同學(xué)拿助學(xué)金省吃儉用，并從研一開始，就資助了家鄉(xiāng)希望小學(xué)的4名孩子。一路走來，他受過很多人的幫助，他表示：“我自己也想像他們一樣，照亮哪怕其他一個(gè)人也好?！?br />      讀了上述材料，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析