2021-2022學年河南省安陽市林州一中實驗班高一（上）開學語文試卷
發(fā)布：2024/12/27 7:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（39分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列問題。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性--那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。
這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言五詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情，其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。
其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避，其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。
（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進行綜合全面的把握。
B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。
C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。
D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
B．文章從體式風格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。
C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。
D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?br />B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。
C．對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應(yīng)危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。
D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。組卷：628引用：54難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
丁酉新春，第二季《中國詩詞大會》的熱播，成為一場現(xiàn)象級的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸潤心靈。
中國詩詞，是中國人的精神禮贊。詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞、近現(xiàn)代經(jīng)典詩詞……這些耳熟能詳、打動人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風貌，喚起了每個人心中的詩歌情懷，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時，油然地生長出文化自信心和民族自豪感。
如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對接？《中國詩詞大會》給了我們有益的啟示。在詩詞大會中，競猜、“飛花令”等對抗性安排，增加了節(jié)目懸念；超大演播室、水舞臺、大屏幕意境展示等全新舞美設(shè)計，增加了節(jié)目觀賞性；手機搖一搖等新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段的應(yīng)用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。詩歌與傳媒、文化與科技的有機結(jié)合，為傳統(tǒng)文化搭起了一個最大的、最接地氣的課堂。
第二季《中國詩詞大會》落幕，古典詩歌的熱潮卻再次興起。這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感的集結(jié)，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。
（摘自2017年2月13日《人民日報》） 材料二：
《中國詩詞大會》系列節(jié)目從傳統(tǒng)詩詞中挖掘時代內(nèi)涵，通過對耳熟能詳?shù)脑娫~名句的背誦，引發(fā)了全民讀詩的熱潮，做到了綜藝節(jié)目不僅有意思，而且有意義。優(yōu)秀的綜藝節(jié)目激活了很多人的文化心、詩心。可以說，中國傳統(tǒng)文化越來越引人關(guān)注，正在闊步融入世界的中國日益顯現(xiàn)著自己的文化自覺，而網(wǎng)民對綜藝節(jié)目的選擇度以及文化內(nèi)涵的要求也越來越高。
《中國詩詞大會》第二季節(jié)目播出以后，許多孩子家長發(fā)出了呼聲：我們遠離傳統(tǒng)文化太久了，帶著孩子一起分享詩詞之美，感受詩詞之趣很有意義。小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思，但浸潤在古詩詞里，對他們的精神世界是一種潛移默化的滋養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學習古詩文能夠提升審美素養(yǎng)，提高語言表達層次，對抵御粗鄙的網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)揮積極作用。
都說“腹有詩書氣自華”，在如今歌舞類、親子類綜藝節(jié)目泛濫的市場下，以傳統(tǒng)文化作為內(nèi)核去進行綜藝節(jié)目的改革，也許會是一個好的方向，用詩書去抵制爛俗，進一步引領(lǐng)觀眾，促進新媒體市場下電視綜藝節(jié)目市場的健康發(fā)展。
（摘自2017年2月14日《中國藝術(shù)報》） 材料三：
《中國詩詞大會》在春節(jié)期間熱播，然而，思想界隨即引發(fā)了關(guān)于背誦古詩詞是否有助于弘揚傳統(tǒng)文化的爭論。一些評論者認為機械地背詩比的不過是記憶力，與一個人的古詩鑒賞能力無關(guān)。
平心而論，《中國詩詞大會》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠離了牌桌和酒席，坐在電視機前欣賞選手的精彩對決。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開始，牙牙學語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年歲增長，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個秋”的悲戚。
古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實活力。這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷尬。對多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學語文考試的詩詞填空。
要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊的范圍生機盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然是有生命力的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。雖然不是每個人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達中化用古詩詞，足以讓一個人在精神上雍容起來。
在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化。弘揚傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實文化格局，在漸進中重拾瀕臨丟失的文化元素。
美國唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃?迪倫獲2016年諾貝爾文學獎后，評委會公布的獲獎理由是“用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達”。作為一名流行歌手，鮑勃?迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學造詣獲得專業(yè)領(lǐng)域認可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實生命力。
（1）下列針對上述材料的理解，準確的一項是
A．材料一說明《中國詩詞大會》深受觀眾喜愛，主要是因為節(jié)目富有懸念、觀賞性、趣味性和參與性，也最接地氣。
B．材料二指出《中國詩詞大會》讓孩子們分享了詩詞之美，感受到詩詞之趣，理解了詩詞意思，滋養(yǎng)了精神世界。
C．材料三認為傳承古詩詞的最大阻力是其缺乏現(xiàn)實活力，在現(xiàn)代詩中融入古詩詞元素是傳承古詩詞的一個好方法。
D．鮑勃?迪倫堅守美國傳統(tǒng)，創(chuàng)新詩意表達，因而獲得了諾貝爾文學獎，這說明傳統(tǒng)文化存在當下可擁有現(xiàn)實活力。
（2）下列針對上述材料的分析，較為合理的一項是
A．三則材料都提到《中國詩詞大會》的熱播，及其對傳承傳統(tǒng)文化的貢獻，都認為傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代接軌，以及《中國詩詞大會》有一些需要解決的問題。
B．第一則材料重在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接，第二則材料重在《中國詩詞大會》與其他綜藝節(jié)目的差別，第三則材料重在探求傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在的問題及對策。
C．對當下如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，材料三的報道較為詳盡，比較全面，體現(xiàn)出新聞客觀真實的特點，而材料一和材料二只從某一個方面來報道，不夠客觀。
D．三家媒體都報道了《中國詩詞大會》，說明三者都關(guān)注文化熱點，關(guān)心社會時事；都強調(diào)結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚傳統(tǒng)文化能提升我們的文化自覺。
（3）《中國詩詞大會》在央視熱播，對于我們弘揚傳播傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請結(jié)合三則材料簡要分析。組卷：0引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
洗桃花水的時節(jié)
鐵凝 一場場黃風卷走了北方的嚴寒，送來了山野的春天。這里的春天不像南方那樣明媚、秀麗，融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺列在山腳下的丘陵、溝壑一古腦兒都融合起來，甚至連行人、牲畜也融合了進去。放眼四望，一切都顯得迷離，僅僅像張張錯落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天的人，還是能從這迷離的世界里感受到春天的氣息。你看，山澗里、巖石下，三兩樹桃花，四五株杏花，像點燃的火炬，不正在召喚著你、引逗著你，使你不愿收住腳步，繼續(xù)去尋找嗎？再往前走，還能看見那歡笑著的涓涓流水。它們放散著碎銀般的光華，奔跑著給人送來了春意。我愿意在溪邊停留，靜聽溪水那熱烈的、悄悄的絮語。這時我覺得，春天正從我腳下升起。
這樣的小溪我見過不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水更招人喜愛。雖然它流經(jīng)的地方是那樣偏僻，那樣貧瘠，每到春天，還是吸引著那么多人。
溫泉鎮(zhèn)的溪水是條熱水，溫泉鎮(zhèn)也是因此而得名。一座幾省聞名的溫塘療養(yǎng)院就設(shè)在這里。我就是在春天，去那里看望一位住院的親人。
一路上我設(shè)想過它的容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下，還是一股柔軟的熱流從地下緩緩升起？水有多大？溫度有多高？那些身患宿疾的人們是怎樣接受它的治療的；對健康人，溫泉的意義到底又在哪里？
“別閉眼，看磕著哪兒?！币晃焕洗鬆斶汉戎磉叺男」媚?。
小姑娘抬起頭四下望望，有些不好意思地眨著眼睛，臉上泛起一陣陣緋紅。這使我又想起了山野里點燃起來的那些桃花、杏花，剛才的倦意也頓時消散。
“去溫塘治?。俊蔽覇柎鬆?。
“去洗桃花水。”大爺告訴我，一面攥起拳手捶打自己的膝蓋。
桃花水？我雖不理解大爺?shù)囊馑?，卻驟然感到大爺?shù)脑捠悄敲葱迈r、怡人，比剛才小姑娘的臉色所給予我的還要濃烈、美好。
正午上車，黃昏前到達溫泉鎮(zhèn)。下車后，果然同車人大都進了這座有著現(xiàn)代化規(guī)模設(shè)施的溫塘療養(yǎng)院。辦完探視手續(xù)，我才想起尋找我的鄰座大爺。但擁在住院處窗前的人群中卻沒有大爺和那位小姑娘，只有“桃花水”的聲音越來越清晰地在我耳邊“流動”起來……
緊挨著療養(yǎng)院的是真正的溫泉鎮(zhèn)，這是個二百來戶的山村。一條陷在干燥黃土里的紅石板小路順坡而下，街里幾家舊板搭門臉，和門內(nèi)作為營業(yè)標志的幌子，裝點了這座舊鎮(zhèn)的古風。尤其一家理發(fā)店內(nèi)伸出的白布牙旗，更能使人想到古代那些古道驛站。幾家燒餅鋪是近兩年新開張的，門上大都是用店主人的姓氏寫著“王記燒餅鋪”、“何記燒餅鋪”……一位姓邢的掌勺大爺，一邊提刀切著餅絲，一邊告訴我，半小時之內(nèi)他做過四十份炒餅、四十碗豆腐湯，度和質(zhì)量都得到顧客的盛贊。
“四十份炒餅，有那么多嗎？”我問。
“怎么沒有？眼下正洗桃花水。”
“桃花水？在哪兒？”我一連串地追問著。
“你順街往西走走。”
吃完大爺?shù)某达?，我出門一直向西走去，不多遠已是村口。土山腳下那是什么？似霞、似霧、似流動著的火焰，莫不是一片桃林？我終又看見了那點燃在北國春天里的熛紅，這才是春的信息。可桃花和水又有什么關(guān)系呢？我決定再向前走。不斷有三三兩兩的行人迎面而來，有男有女，但大都是腿腳不利索的老人。老人們邊走邊用精濕的毛巾擦著臉，擰出毛巾中的水珠。他們腿腳雖欠佳，個個面容卻很舒展。水，水，我好像聞到了水的芬芳。
一條堅硬、光明的小路直通桃林，原來桃林的那邊才是溫泉的源頭。剛才遠處所見并非霧，那是溫泉源頭的蒸氣。那些面容舒展的老人便是從這里走出來的。穿過桃林，那邊果然是一片溫暖的淺灘，金黃色沙粒上蒸騰著熱氣。洗桃花水的人們都聚集在這里。人們在淺水里圍著一個涌出地面的泉頭，高挽起褲腿，雙膝跪入水中，默默地接受著大自然的陶冶。人們沒有言語，只有對水的虔誠。
在二十世紀八十年代，幾個小小的溫泉源頭，一片淺淺的溫沙灘，已經(jīng)遠遠不能滿足人們的需求，溫泉鎮(zhèn)的小伙子和姑娘們，就更愿走出淺灘去享受那淋漓盡致的溫泉浴。兩座溫泉浴室出現(xiàn)在溫泉鎮(zhèn)的紅石板街上。
女浴室里，姑娘們那陣陣無所顧忌的嬉水聲互相碰撞著溢出窗外，吸引我走了進去。溫泉鎮(zhèn)的女浴室可不是一座低矮的小木屋，這是一座墻壁鑲有潔白瓷磚的水泥建筑。水池足有半個游泳池大，水也是飽滿、充裕的。姑娘、媳婦們就在這里脫掉穿了一冬的厚棉衣，潛入水池，盡情享受水的撫愛。對，是撫愛。不然她們的身體為什么會那樣豐碩、那樣光彩照人；她們的面孔為什么會那樣滋潤、那樣容光煥發(fā)？她們走出浴室，大方地走過男浴室門口，信手撥弄著披在肩上的濕漉漉的長發(fā)，驕傲地接愛著小伙子們遠遠投來的目光。
這才是真正的桃花水。是水，是春天的水洗開了一樹樹面容姣好的桃花。
出浴的姑娘們揚著頭走在古鎮(zhèn)的紅石板街上，走過那些掛著幌子的飯館、店鋪。她們的面容使這座古樸的溫泉鎮(zhèn)變得滋潤了。
（節(jié)選自《人民日報》1983年）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.“我”一路設(shè)想過溫泉的容貌，接連提出了五個疑問，突出溫泉對我的吸引力，表達了“我”急于見到溫泉，了解溫泉的心情。
B.“我”由小姑娘“臉上泛起一陣陣緋紅”，聯(lián)想起“山野里點燃起來的那些桃花、杏花”，意在表現(xiàn)“姑娘”的淳樸可愛，也使行文不離主線。
C.文章寫老大爺告訴“我”“去洗桃花水”，同時“攥起拳頭捶打自己的膝蓋”表明他有腿疾，是去治腿病的。
D.文章寫桃花盛開的時節(jié)，“我”到北方的溫泉鎮(zhèn)療養(yǎng)院看望住院的親人，看到普通人開心地洗桃花水，暗喻著新的時代開啟后人們精神面貌的變化。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是
A.文章所寫的北方的山巒是“灰黃”的，“一切都顯得迷離”“像反差極小的彩色照片”，但這樣的景色卻更能襯托出桃花、杏花的明艷。
B.文章善用比喻、擬人等修辭手法，如把桃花和杏花比喻為“點燃的火炬”并賦予人的行為“召喚著你、引逗著你”，生動形象。
C.文章中動詞用得恰到好處，如“姑娘們那一陣陣無所顧忌的嬉水聲互相碰撞著溢出窗外”，“互相碰撞”寫出了聲音之多，“溢”寫出了聲音之大。
D.文章順著“我”的行程來描繪景物，但又不是一般地描摹景物，而是在描繪景物中滲透了豐富、真摯的思想感情。
（3）文中畫橫線的句子“這時我覺得，春天正從我腳下升起”怎樣理解，請結(jié)合文意簡要分析。
（4）鐵凝的作品如詩如畫，本文富有“文中有畫，畫中有情”的特點。請你找出文中“畫”，分析“畫”中“情”。組卷：7引用：3難度：0.5
三、語言文字運用（19分）
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8．閱讀下面的文字，完成各題。
我國自古以來就有“玉石之國”的美名，古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元氣最充沛的物質(zhì)。因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑。
大自然將玉作為漂亮珍寶贈與人類。中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發(fā)揚和傳承。它表里如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤，剛?cè)嵯酀?；寧斷不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚。
中華民族是一個愛玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的歷史中，形成了中華民族獨特的玉石文化。古代文人甚愛風雅，巧妙地將“玉”運用于詩文之中。諸如屈原的“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”、李白的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”、龔自珍的“萬一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹”等等借玉石寄托思想與感情。
（1）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
B．山月不知心里事，水風空落眼前花。
C．埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
D．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
（2）下列選項中引號的用法和文中“玉石之國”引號的用法相同的一項是
A．他的“一抓準”“一口清”絕技，他創(chuàng)造的整套服務(wù)經(jīng)驗和服務(wù)藝術(shù)，至今為全國廣大商業(yè)、服務(wù)業(yè)職工學習和稱頌。
B．他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。
C．中國在現(xiàn)在和將來相當長的歲月里，都將是一個農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。
D．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！
（3）文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。組卷：14引用：7難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。
--方志敏 國家是大家的。愛國是個個人的本分。
--陶行知
若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中推動人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情。
--黃大年 以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：
①自選角度，自擬標題；
②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；
③不少于800字；
④不得抄襲，不得套作。組卷：319引用：27難度：0.8