人教部編版必修下冊《第10課 一名物理學家的教育歷程》2022年同步練習卷（4）

一、典例解讀

• 1．閱讀下面的文段，完成下列各題。
        童年時的第二件事也給我留下深刻的印象。我八歲時曾聽過一個故事，此后它一直留在我的腦海里。記得我的中學老師給班里講了一個已故偉大科學家的故事。他們極其崇敬地講到他，稱他是整個人類歷史上最偉大的科學家。他們說很少有人能夠理解他的思想，但是他的發(fā)現(xiàn)卻改變了整個世界和我們周圍的一切。我不理解他們想告訴我們的許多東西，但是最使我對此人感興趣的是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰。他們說他多年潛心于這個理論，但是他死之后，他的未完成的論文仍然擺放在他自己的辦公桌上。
        我被這個故事迷住了。對于一個孩子，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問題如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學家把他的有生之年花費在這種研究之中？由于好奇，我就決定學習我能學到的關(guān)于愛因斯坦的一切以及他的未完成的理論。我記得，我花了好多時間靜靜閱讀我能找到的關(guān)于這個偉人和他的理論的每一本書。這種記憶到現(xiàn)在仍然溫暖如春。我讀完當?shù)貓D書館的書之后，就開始在全市搜尋圖書館和書店，急切地查找有關(guān)線索。不久我就知道這個故事比任何的神秘謀殺故事更加激動人心，也比我曾想象的任何事情都重要。我決定要對這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學家也在所不辭。
         不久，我就知道愛因斯坦桌上未完成的論文就是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論。這個理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細小的原子到浩瀚的星系。然而，作為一個孩子，我卻不能理解，暢游在茶園水池中的鯉魚和愛因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對于用更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)一場論的關(guān)鍵這一點我不理解。
  （1）在作者所說的第二件趣事中，有哪些因素在影響著作者？
  （2）“人類歷史上最偉大的科學家”是指誰？他的哪些地方，把作者迷住了？
  （3）作者說“我決定要對這一秘密刨根問底，縱然為此而必須成為一名理論物理學家也在所不辭”，在作者心中“理論物理學家”應(yīng)該是怎樣的人？
  （4）作者接觸到愛因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣，并且“決定要對這一秘密刨根問底”，這些做法對我們有何啟發(fā)？
  組卷：13引用：5難度：0.6

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二、精準變式題

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我想知道上帝怎樣創(chuàng)造了這個世界，對這樣或那樣的具體現(xiàn)象我不太感興趣。我想知道世界的內(nèi)在規(guī)律，其余則是細枝末節(jié)。
  ——愛因斯坦       童年的兩件趣事極大地豐富了我對世界的理解力，并且引導我走上成為一個理論物理學家的歷程。
        ……
        童年時的第二件事也給我留下深刻的印象。我八歲時曾聽過一個故事，此后它一直留在我的腦海里。記得我的中學老師給班里講了一個已故偉大科學家的故事。他們極其崇敬地講到他，稱他是整個人類歷史上最偉大的科學家。他們說很少有人能夠理解他的思想，但是他的發(fā)現(xiàn)卻改變了整個世界和我們周圍的一切。我不理解他們想告訴我們的許多東西，但是最使我對此人感興趣的是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰。他們說他多年潛心于這個理論，但是他死之后，他的未完成的論文仍然擺放在他自己的辦公桌上。
        我被這個故事迷住了。對于一個孩子，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問題可能會如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學家把他的有生之年花費在這種研究之中？由于好奇，我就決定學習我能學到的關(guān)于愛因斯坦的一切以及他未完成的理論。我記得，我花了好多時間靜靜閱讀我能夠找到的關(guān)于這個偉人和他的理論的每一本書。這種記憶到現(xiàn)在仍然溫暖如春。我讀完當?shù)貓D書館的書之后，就開始在全市搜尋圖書館和書店，急切地查找有關(guān)線索。不久我就知道這個故事比任何神秘謀殺故事更加激動人心，也比我曾想象的任何事情都重要。我決定要對這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學家也在所不辭。
        不久，我就知道愛因斯坦未完成的論文就是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論。這個理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細小的原子到浩瀚的星系。然而，作為一個孩子，我卻不能理解，暢游在茶園池水中的鯉魚和愛因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對于用更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)一場論的關(guān)鍵這一點我不理解。
        后來，在高中階段，我看完了許多地方圖書館中這方面的書，并且常常造訪斯坦福大學的物理學圖書館。在那里，我發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的工作使一種稱之為反物質(zhì)的新型物質(zhì)成為可能。這種物質(zhì)的作用形式與普通物質(zhì)一樣，但與普通物質(zhì)接觸之后它們將會湮沒，并且猛然釋放出能量。我也知道科學家已經(jīng)建造了一些大型儀器，或者說是“原子對撞機”，這種儀器可以在實驗室里產(chǎn)生微量的這種奇異物質(zhì)，即反物質(zhì)。
        年輕人的一個優(yōu)點就是不會由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。沒有考慮所要涉及的困難，我就開始著手建立我自己的原子對撞機。
        首先，我購買了少量的鈉22，然后我建造了一個云室。緊接著，我找遍周邊地區(qū)大量的電子倉庫，裝配必須的硬件設(shè)備，在我的車間建造一個230萬電子伏特的電子感應(yīng)加速器，這個加速器完全有能力產(chǎn)生一束反電子。為了產(chǎn)生電子感應(yīng)加速器所必需的巨大磁場，我說服我的父母親讓他們幫助我在我讀高中的那個學校的足球場中纏繞22英里（1英里=1.61千米）長的鋼線。
        當最后建成時，這個300磅重、6千瓦的電子感應(yīng)加速器耗掉了我屋子中所產(chǎn)生的每一點能量。當我接通它后，通?？偸菬龜嗝恳桓ｋU絲，屋子變得漆黑一團。在屋子周期性陷入黑暗的同時，媽媽常常在搖頭。（我想，媽媽對于她不能有一個在棒球場或籃球場玩耍、反而有一個在汽車間建造一架巨大的電子儀器的兒子而困惑不解。）使我感到欣慰的是，儀器成功產(chǎn)生了比地磁場強兩萬多倍的磁場，而這正是加速一束電子所必需的。
  （節(jié)選自人教版必修3加來道雄《一名物理學家的教育歷程》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“童年時的第二件事也給我留下深刻的印象”一句中的“第二件事”是指對愛因斯坦未完成事業(yè)的好奇與向往。
  B．“最使我對此人感興趣的是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰”中“偉大發(fā)現(xiàn)”是指反物質(zhì)這一新型物質(zhì)。
  C．由于好奇，作者決定了解關(guān)于愛因斯坦的一切以及他未完成的理論。為此，作者閱讀了關(guān)于這個偉人和他的理論的每一本書。
  D．“不久，我就知道愛因斯坦未完成的論文就是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論”中的“企圖”是貶義詞。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者開篇引用愛因斯坦的話，表示對愛因斯坦科學探索精神的崇敬和對愛因斯坦探索宇宙的意義的理解。
  B．“童年的兩件趣事極大地豐富了我對世界的理解力”證明“興趣是最好的老師”，要想在某個領(lǐng)域有所成就，首先必須對這個領(lǐng)域的事物有著特別濃厚的興趣。
  C．文章最后一段中括號內(nèi)的內(nèi)容是為了證明媽媽不支持兒子做物理實驗而更希望兒子在棒球場或籃球場玩耍。
  D．選文按照時間順序，從八歲寫到高中階段，從聽故事到閱讀書籍到建立自己的實驗室，全程均是自覺完成，說明文章標題中的“教育”，嚴格意義上說是作者的自我教育。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．促成作者最終走上成為一名理論物理學家的道路的是愛因斯坦對科學的執(zhí)著的操索精神和崇高的獻身精神。
  B．“我就知道這個故事比任何神秘謀殺故事更加激動人心”中的“這個故事”指中學老師給我們講的愛因斯坦的故事。
  C．高中時，作者就知道，研究統(tǒng)一場理論應(yīng)有“原子對撞機”，通過它能找到反物質(zhì)，于是著手建立自己的“原子對撞機”。
  D．作者以他成長的親身經(jīng)歷告訴我們，只要從小自覺培養(yǎng)興趣、好奇心，保持強烈的求知欲，就能成長為一名優(yōu)秀的科學家。
  組卷：7引用：5難度：0.4

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三、綜合提升變式練

• 5．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        談到科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，自然科學好像比較容易量化。但是，反過來，如果沒有人文社會科學，自然科學不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因為科學轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這需要社會的動力、機制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn)，在什么地方生產(chǎn)，以多大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的動機和動力是什么，這些問題解決不好，任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子，要用到物理的、化學的、數(shù)學的知識，但是，這張桌子做成什么款式、什么風格能反映出美學觀點、審美情趣、文化傳統(tǒng)，這就體現(xiàn)了人文精神，是人文社會科學的范疇，而不是自然科學技術(shù)本身的問題。中國要解決的環(huán)境問題，光有自然科學知識不行，還要有人文社會科學方面的知識。而光有人文社會科學方面的知識，沒有自然科學知識同樣解決不了。任何一種實際問題都是多個學科綜合起來解決?？茖W轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，是一步一步投入人文社會科學懷抱的過程。
        人文社會科學對自然科學技術(shù)起到導向和支撐作用。如果沒有正確的價值導向、價值判斷，自然科學技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類。比如核技術(shù)、克隆技術(shù)，如果沒有價值判斷，沒有正確的人文科學理論和價值導向來引導它，科學家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣：“科學雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當如何’的價值目標，卻在它的視野和職能范圍之外。”
  （《人大校長：我國人文社會科學受到擠壓》）材料二：
        在人文科學中重要的是正確處理科學與價值的關(guān)系問題。在自然科學中，當然也存在科學與價值的關(guān)系，因為自然科學既具有人文價值又具有社會價值。但就自然科學知識的客觀性而言，價值是中立的，價值觀屬于科學研究的主體。自然科學學者的理想與信仰、愛國主義感情和對科學成果及效用的人文關(guān)懷，與自然科學知識的真理性無直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國納粹服務(wù)的科學家，同樣可以有新的科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學中，科學性與價值性是同一的。在人文科學中，如果抽象掉價值性，只追求人文知識的客觀性，就會把人文科學變?yōu)楹翢o意義和價值的死的知識的倉庫。
        人文科學的價值性問題，包括相互聯(lián)系但又不同的兩個方面：一個是人文學者的價值觀念問題，他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，即個人的理想、信仰和抱負問題；另一個是人文學者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊涵的價值問題。前者是主觀的，它屬于人文學者自身，可以說是人品；后者是客觀的，是文化作為對象化的精神產(chǎn)品所蘊涵的，可以說是文品。這兩者當然不可分，但并不絕對符合。雖然一個人文學者自身的道德素質(zhì)和人品必然影響他的作品，但不能簡單化為壞書是壞人寫的，好書是好人寫的，即所謂“好人”寫“好書”，“壞人”寫“壞書”。這是過分簡單化的說法。因為人文科學作為科學的一種類型，它的內(nèi)容并不是作者價值觀念的簡單移植，而是取決于多方面的條件，要求作者對本科學的內(nèi)容有著扎實的基礎(chǔ)，要進行艱苦的深入的科學研究。人品與作品之間存在矛盾，在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見。
        我們追求的人文科學的科學性與價值性的和諧，最重要的是作品自身的科學性與它的價值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系，它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容，創(chuàng)造一個具有人文關(guān)懷的價值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學的特點，因為人文科學是人類文化的最重要組成部分。一個社會的人文環(huán)境，對于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價值觀的狀況，對于他們對人生意義和價值的理解是極為重要的。一個具有濃郁人文氣氛的社會，雖不能保證使所有社會成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì)，但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長提供了一個有利的客觀文化環(huán)境。就一個民族而言，最能鑄就一個民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個民族的優(yōu)良品格，而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強不息的民族精神，就與我們國家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以，人文科學的作用不同于自然科學與技術(shù)，它的價值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn)，促進社會經(jīng)濟增長發(fā)展，而在于提高人的人文素質(zhì)，培育民族精神，提高人的思想道德和審美素質(zhì)，使人越來越擺脫由之起源的動物界，更加社會化人性化，從而推進人類發(fā)展和社會整體的進步。這就是它的價值所在。人文科學的這種價值并不是根源于人心，根源于不變的天道，而是根源于人的精神活動及其產(chǎn)品對社會生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實踐中不斷認識自然和社會的，也是通過在實踐中認識自然和社會，不斷返回主體，不斷認識人類自身和精神活動的本質(zhì)。
  （選自陳先達《尋求科學與價值之間的和諧》）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.自然科學中，科學與價值間不具備同一關(guān)系，學者的人文情懷與其科學成果沒有必然聯(lián)系。
  B.人文科學的價值性問題涉及學者和作品兩個方面，后者是文化的載體，其價值具有客觀性。
  C.人品固然會影響作品，但作品好壞不能與人品高下畫等號，體現(xiàn)了人品與作品之間的矛盾。
  D.人文科學很難直接帶來經(jīng)濟增長，但其人文環(huán)境使社會成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.研發(fā)核彈所需要的物理知識與人文科學沒有直接關(guān)聯(lián)，技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開人文科學。
  B.神舟十號成功發(fā)射后，女航天員王亞平進行首次太空授課，體現(xiàn)的是自然科學技術(shù)的價值導向。
  C.開設(shè)豪放派詩詞研究專題時，研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識。
  D.家風正則民風淳，家風成為家庭乃至一個地方文明的重要組成部分，靠的是國人骨子里的美德。
  （3）下列論斷，不能證明材料一中自然科學與人文科學關(guān)系的一項是

   

  
  A.“（好的電子產(chǎn)品）光有技術(shù)是不夠的，它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果。”
  B.“自然科學是探討與價值無關(guān)的自然世界的學問，人文科學是探討與價值相聯(lián)系的文化世界的學問?！?br />C.“高新技術(shù)問題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機制、理論的創(chuàng)新?！?br />D.“科學是在特定社會經(jīng)濟背景下運作的，如果不了解人類行為、態(tài)度和組織的動向，科學也走不了太遠?！?br />（4）材料二第一段采用了哪些論證方法？請簡要分析。
  （5）澳大利亞某政客曾對他認為“荒謬”和浪費政府撥款的人文科學進行抨擊，聲稱：“我們要在澳大利亞開展科學研究，但我們希望把研究重點放在真正有意義的事情上?！闭堃罁?jù)材料相關(guān)內(nèi)容，指出這一言論的錯誤之處，并闡明理由。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包。清華大學美術(shù)學院教授、中國古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術(shù)設(shè)計進行研究與創(chuàng)作。“作為韓美林老師的設(shè)計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設(shè)計，融進甲骨文元素的體育運動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經(jīng)典案例?！标愰f。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計作品，2017年首套甲骨文設(shè)計字庫正式上線，同時他還把甲骨文設(shè)計成表情包、動畫、賀卡、手機殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。
  （摘編自《陳楠：把甲骨文“玩“出“表情”來》）材料二：
        文字是文明誕生的標志，文化傳播的先導是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時代價值，更多的人在嘗試，在努力。
        甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術(shù)報告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺的發(fā)布……科技手段在甲骨學研究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文系究的核心何題，在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識別。人們對未來進一步利用科技手段來研究解決甲骨文何題充滿期待。
  “殷契文淵”平臺的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會科學院學部委員、甲骨學殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知識享平臺，包括“三庫一平臺”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識服務(wù)平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學習、研究甲骨文。                                        （摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣。走近你》）材料三：
  “今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也。”一個多世紀前，學者羅振玉在朋友劉為家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在北京人民大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。
        在中國社會科學院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學研究的關(guān)系。非常密切，它們互相依存、互相促進、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲。
        中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪說，應(yīng)保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學學科體系，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，營造良好的甲骨學發(fā)展氛圍。
        2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據(jù)國家圖書館館長饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。                        （摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在京舉行》）
  材料四：
        長期以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的”。事實上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨特的異彩之處。
        巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。
        巴比倫的楔形文字到公元前四世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。
  古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”理——指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實為后世方塊漢字的鼻祖。
        據(jù)文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。 （摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．甲骨文表情包融合古老與新潮，帶動年輕人重新關(guān)注我國傳統(tǒng)文化。
  B．甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺，查找甲骨文字、文獻、著作等。
  C．甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗，破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶。
  D．國家圖書館相關(guān)人員研究國圖館藏甲骨，預期整理出版《國家圖書館甲骨全集》。
  （2）下列可以作為論據(jù)，有力反駁材料四中提到的西方觀點的一項是

   

  
  A．在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了 17個距今約8000年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號。
  B．巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世紀和五世紀就絕跡了。
  C．甲骨文、金文、大小篆、隸書、行書、楷書的嬗變軌跡清晰可見。
  D．晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語中常用的漢字仍有1945個。
  （3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．時值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。
  B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計的專著，在多個國家展出漢字藝術(shù)設(shè)計作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。
  C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當下甲骨學研究手段與時俱進，不斷創(chuàng)新。
  D．殷墟考古與甲骨學研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲。
  （4）在甲骨文（學）的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠之”？請結(jié)合上面前三則材料簡要分析。
  （5）根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。
  組卷：36引用：15難度：0.5

  解析