人教部編版選擇性必修3《1.2 中華文化的世界意義》2021年同步練習(xí)卷（8）
發(fā)布：2024/12/27 6:30:2
一、單選題
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1．所謂中國文化圈（漢字文化圈）涵蓋范圍是以下哪些地區(qū)（ ?。?br />①朝鮮半島②日本③越南④吐蕃 ⑤南詔
組卷：13引用：9難度：0.9 -
2．越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。1010年，越南建立李朝，定國號為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。以上史實說明（ ）
組卷：8引用：20難度：0.7 -
3．美國學(xué)者德克?卜德曾這樣描述某項發(fā)明：“它對后來西方文明整個進程的影響無論怎樣估計都不過分。世界受蔡侯的恩惠要比受許多知名的人的恩惠更大?！痹擁棸l(fā)明是（ ）
組卷：19引用：34難度：0.6 -
4．如表為時任京師同文館總教習(xí)、美國長老會傳教士丁懸良主持編制的課程表。下列關(guān)于該表解讀正確的是（ ?。?br />1876年京師同文館五年制課程設(shè)置
年次 課程 備注 一 數(shù)理啟蒙，九章算法，代數(shù)學(xué) 至漢文經(jīng)學(xué)，原當(dāng)始終不已，故于課程并為另列。向來初學(xué)者，每日專以半日用功于漢文，其稍進者亦皆隨時練習(xí)作文。 二 學(xué)四元解、幾何原本、平三角、弧三角 三 格致入門，兼講化學(xué)、重學(xué)、測算 四 微分積分、航海測算、天文測算、講求機器 五 萬國公法、富國策、天文測算、地理金石 組卷：3引用：12難度：0.6 -
5．宋明理學(xué)家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教，但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開自己所要反對的佛教的幫助。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進入了中國正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)部核心。這說明，宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中（ ?。?/h2>
組卷：10引用：12難度：0.6 -
6．伏爾泰很贊賞中國的儒家文化，認為中國乃是政治和哲學(xué)的一種典范，是反對舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟。他提出：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，材料表明伏爾泰（ ?。?/h2>
組卷：13引用：17難度：0.6
二、材料分析題
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 莫言曾說：“我在1985年這一年中，寫了五部中篇和十幾部短篇小說。它們在思想上和藝術(shù)手法上無疑都受到了外國文學(xué)的極大影響。其中對我影響最大的兩部著作是加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨》和福克納的《喧嘩與騷動》?！痹谀郧捌诘闹饕碜髦?，我們能明顯感覺到作品還依然停留在以往現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法上。但1985年以后，隨著馬爾克斯和?？思{的作品紛紛傳入中國，莫言不再是簡單的模仿，他開始深入研究西方文學(xué)作品的深層意蘊，敘事模式也開始變得復(fù)雜起來。魔幻現(xiàn)實主義主要以魔幻的感覺、奇異的情景和魔幻的意象為主要元素來建構(gòu)作品，莫言在創(chuàng)作中也分別用到了這些元素，他利用自己獨特的感覺體驗創(chuàng)造了“神奇的想象和超常的感覺”。
材料二 莫言在中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，可謂是獨樹一幟，他把筆觸深深插入中國的土地上，使作品呈現(xiàn)出一種鄉(xiāng)土氣息，使得他的小說兼具傳統(tǒng)的厚重性與現(xiàn)代的先鋒性。所以，莫言筆下的魔幻現(xiàn)實主義是“中國化”的。莫言的創(chuàng)作立場，究其根本，大致可分為“作為老百姓寫作”和“為老百姓寫作”兩種情況。而他本人也堅定地以“作為老百姓寫作”自居，致力于挖掘故鄉(xiāng)的生活內(nèi)蘊，展現(xiàn)故鄉(xiāng)的粗獷與淳樸，表達自己內(nèi)心的眷戀之情。
--以上材料均摘編自于晶《魔幻現(xiàn)實主義“中國化”一接地氣的“鄉(xiāng)土”作家》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的風(fēng)格及魔幻現(xiàn)實主義“中國化”所反映的世界文化發(fā)展趨勢。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出1985年前后，莫言創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生的變化，并分析莫言取得文學(xué)成就的原因。組卷：4引用：4難度：0.6 -
20．家規(guī)、家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料：
材料一 王艮，泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。他師承王陽明，寫下了《孝悌能》，其后人發(fā)展為《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》。
一、孝順父母生我育我苦萬千，朝夕顧復(fù)不離手。
二、尊敬長上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢。
三、和睦鄉(xiāng)里見人爭斗莫挑唆，聞人患難猶已事。
四、教訓(xùn)子孫縱使不才休遽棄，教育還需父母恩。
五、各安生理黃金本從勤儉生，安居樂業(yè)榮無比。
六、毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知。
--節(jié)選自《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》材料二 晚清是家訓(xùn)的革新時期。此時家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說：“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸芬恍胖姓f：“（國人）受人凌辱之原因，莫外乎不請世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然?！?br />--摘編自朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》
完成下列要求：
（1）根據(jù)材料一，概括《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。
（2）根據(jù)材料二，指出晚清中國傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其時代背景。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓矣?xùn)文化現(xiàn)實價值的認識。組卷：11引用：9難度：0.4