人教新版必修3《第二單元》2017年單元測試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文章，完成后面題目。
        西方美學強調人性三元論，主要以柏拉圖和弗洛伊德最為著名。柏拉圖認為“靈魂也可以分為三個部分”，分別是理智、激情和欲望。與此相似，弗洛伊德主張將人性分解為本我、自我和超我三個部分。
        這表面看來屬于三元論范疇的人性論，仍然是一種二元論。比如柏拉圖所謂三元論，當理智、激情與欲望三部分各司其職、和諧協(xié)調的時候，靈魂便能主宰自己，秩序井然，個人的靈魂就是正義和健康的；如果理智、激情與欲望不守本分，相互斗爭都想爭奪領導地位，就造成了靈魂的不正義。這實際上肯定了作為人性的最終形態(tài)仍然是正義與非正義、健康與不健康。弗洛伊德的三元論同樣如此。當自我能妥善協(xié)調本我、超我與外界的關系的時候，人性處于和諧的狀態(tài)；當自我不能妥善處理和協(xié)調這一關系的時候，人性就可能處于分裂狀態(tài)。處于分裂狀態(tài)的自我主要有兩種極端的形式：一種是本我以絕對優(yōu)勢戰(zhàn)勝超我乃至外界的時候，自我就可能是一個完全意義的動物性的人，在許多情況下可能顯露出惡的特質；但當本我主要受到超我的監(jiān)督和制約時，自我就可能是一個道德完善的人，這種情況下的人性就可能是善的。這樣一來，人性就可能是和諧或分裂的、善的或惡的兩種形態(tài)。這實際上同樣是一種二元論，所以西方美學最具影響力的人性論是二元論。
        這種三元論的定位使西方美學關注人性的復雜性，崇尚藝術形象的典型性。在他們看來，現(xiàn)實世界任何事物作為一種存在永遠不是只有一個因素和屬性的存在，而是多種對立或并不對立因素和屬性的有機統(tǒng)一體。
        與西方美學有所不同，中國智慧美學在人性論方面影響最大的是孟子性善論和荀子性惡論，以及告子性無善惡論。孟子主張性善論，認為人生下來就具有仁義禮智之心；荀子主張性惡論，認為人性有惡，強調道德教育的必要性。孟子、荀子雖然對人性的善與惡有不同認識，但有一點相同，這就是都肯定了人性一元論，并不認為人性善惡并舉。另如告子所謂“性無善無不善”的性無善惡論，則對人性并不十分在意。在主張“齊物論”的道家美學看來，既然善惡平等不二，等齊劃一，那意味著他們所主張的人性論可能超越善惡分別而等齊劃一、平等不二，這也是一種主張對善惡不加分別的觀點，同樣具有人性一元論的特點。所以，中國智慧美學雖然對人性有多種闡釋，但不像西方美學那樣強調人性的多元性甚或二元性，更不強調人性的分裂與沖突，而是在很大程上主張了人性一元論。綜觀前人論述，我們發(fā)現(xiàn)即使人性有善與不善論，這種差異也只是一種本性差異，是為后天修養(yǎng)和發(fā)展提供條件，而不是強調本性中存在善與惡的矛盾沖突，以及所導致的人格結構矛盾和分裂，在一定程度上仍然可歸之于人性一元論范疇。這才是中國智慧美學關于人性乃至人與自我關系的最精確闡述。
        中國智慧美學人性一元論的觀點，并不是無視人性之善與惡矛盾對立的存在，只是并不像西方美學那樣夸大這種矛盾對立，將矛盾對立作為人性的基本特質，而是主張這種善與惡的分別只是人們后天所形成的一種價值判斷，并不能真正體現(xiàn)人類原始本性的實質。
  （摘編自郭昭第《中國智慧美學論要》，有刪改）（1）下列關于原文內容的表述，正確的一項是

   

  
  A．柏拉圖的三元論與弗洛伊德的三元論有所不同，前者認為人性的“三元”是理智、激情和欲望，后者則認為人性的“三元”是本我、自我和超我。
  B．中國古代的人性論中，孟子的“性善論“與荀子的“性惡論“影響最大，這兩種觀點雖然相互對立，但都否定了告子的人性無善惡論。
  C．中國智慧美學不強調“善”與“惡”的沖突，認為人性中“善” “惡”的差別只是一種本性差異，而西方美學則只強調人性的多元性。
  D．弗洛伊德認為，在不能處理好本我、自我和超我這“三元”關系時，人性就可能處于分裂狀態(tài)。這時人性就表現(xiàn)出“善”或“惡”這兩種極端形態(tài)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．文章的首段作者對柏拉圖和弗洛伊德的人性主張進行分析，認為二者相似，第二段則對二人的主張分析，得出結論是看似三元論實質是二元論。
  B．文章的第二段在結構上是“總-分-總”的形式，首先表明自己的觀點，分析西方美學人性三元論實質之后，再次表明觀點。
  C．本文把西方美學和中國智慧美學二者對人性論的見解進行了比較，探討了二者本質上的區(qū)別，指明了使人性向善的具體可行的方法，給人以啟示。
  D．文章前面三段分析西方美學中的人性論的本質，后面三段則分析中國智慧美學人性一元論，前后比較，結構思路非常清晰。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．根據(jù)柏拉圖的三元論，我們要努力讓理智、激情與欲望三部分各司其職，和諧協(xié)調。只要做到了這一點，靈魂就能主宰自己，它就是正義和健康的。
  B．人們后天形成的關于“善”或“惡”的價值判斷并不能真正體現(xiàn)一個人原始本性的實質，因為后天的努力與所處的環(huán)境等可以改變一個人的本性。
  C．本性中存在善與惡的矛盾沖突，就可能會導致人格結構矛盾和分裂。我們應該追求人性的和諧、正義、健康，重視后天教育，加強修養(yǎng)，完善道德。
  D．作者認為，中國智慧美學不像西方那樣強調人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主張人性一元論，認為人性要么是善，要么是惡。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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二、文學類文本閱讀（14分）

• 2．文學類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題
  圍     墻
  陸文夫
       昨夜一場風雨，建筑設計所的圍墻倒塌了。
        這圍墻要倒，在人們的意料之中：它至少百年了，幾經倒塌，幾經修補。歷次的修補都不徹底，三十多米長的圍墻高低不平，彎腰凸肚，隨時都有倒塌的可能，何況一場風雨！
        早晨，開碰頭會。“現(xiàn)在我們研究一下圍墻的問題。舊的不去新的不來……”吳所長用圓珠筆敲敲桌面：“原來的圍墻和我們單位的性質不協(xié)調，新圍墻一定要新穎別致，達到內容和形式的統(tǒng)一?！薄肮诺渑伞秉S達泉接茬兒了：“圍墻不但有實用價值，而且富有裝飾意味，它對形成建筑群落的風格有著非常重大的意義?！艾F(xiàn)代派”朱舟把茶杯一放，“我們考慮問題要從實際出發(fā)，要造得高大牢固。”兩派之外的何如錦開口了：“最合理的辦法就是把塌下來的再壘上去，這在圍墻的歷史上是有例可循的?！?br />      “我想問一下，這圍墻到底怎么修?。　边@是行政科的馬而立。
        這個三十七歲、非常干練的辦事員，卻有著一張不那么令人放心的娃娃臉。某些人見到他就疑慮：整天衣冠楚楚，活兒沒有少干，身上卻不見泥污，這就形跡可疑。如果整天穿工作服、勞動鞋在人前走來走去，那就另有一種效果：“這人老成持重，艱苦樸素。”穩(wěn)妥往往是緩慢的同義語，這馬而立卻靈活得像自行車的輪盤，一撥便能飛轉。
        “到底怎么修嘛，我提出了原則，同志們也提供了許多很好的意見，這就看你的了。”吳所長拍拍馬而立的肩膀，“好好干！”
        一支煙還沒有抽完，馬而立已登起自行車直奔房屋修建站……
        星期六晚上，設計所門前拉起了臨時電線，四只兩百兆的燈泡把馬路照得灼亮。磚瓦、石灰、琉璃磚裝過來；垃圾、碎磚運出去。星期天清早開始砌墻。馬而立忙得飛起，還拉住看門的洪老頭做幫手。泡茶，敬煙，尋找各色小物件，有時還飛車直奔雜貨店。電燈直亮到夜間十一點。
        夜色中看這堵修好的圍墻，頗有詩意。白墻，黑瓦，寶藍色的漏窗泛出晶瑩的光輝。樹枝搖曳，燈光閃爍，好像童話般的世界深藏在圍墻的里面。抬起頭來，可以看到主建筑的黑色屋頂翹在夜空里，圍墻帶著和主建筑相似的風格進入了整體結構。附近的馬路也變樣了，好像是到了什么風景區(qū)的入口。
        馬而立覺得這是他有生以來辦得最完美的一件大事！他在會議室的長沙發(fā)上睡了下去。這一覺睡得很沉。
  星期一早晨，上班的人們被突兀而起的圍墻驚呆了，雖然人人都希望圍墻趕快修好，如今卻快得叫人毫無思想準備。如果工程是在人們的眼皮子底下進行，今天加一尺，明天高五寸，人來人往，滿地亂磚泥水，工程結束時人們會跟著舒口氣。如今是眼睛一眨，老母雞變鴨，不習慣，太扎眼。誰都看得出，這圍墻比原來的好，可有些人左看右看，總覺得有點“那個”，吳所長始終不發(fā)表意見，他覺得這圍墻似乎在自己的想象之中，又像在想象之外。他輕輕地說了一聲：“哎，沒想到馬而立的手腳這么快！”
        被征求過意見的人很不滿，覺得這圍墻吸收正確的意見太少！他們指指點點：“這圍墻不中不西，穿西裝戴瓜皮帽，纏綠圍巾，這打扮是哪個朝代的？”“是呀，圍墻是墻，造個大屋頂干什么呢？”“太單調啦，應當在中間造兩個方如意！”“兩頭應該造尖角，翹翹的。”所有感到有點“那個”的人都把圍墻的缺點找了出來，他們批判能力總是大于創(chuàng)造能力。
        “馬而立”，吳所長叫人了。“洪老頭，你看見馬而立上班沒？”有人嚷嚷著幫忙找了，要對這個罪魁禍首當場質疑。
        看門的洪老頭火氣很大：“別鬼叫鬼喊的啦，人家兩天兩夜沒有休息，像你！”洪老頭對那些輕巧話兒很反感，“人家馬不停蹄，衣服都和上泥水和汗了，那不是每個人都能做的；來來往往的路人都說這圍墻很好看?！?br />      馬而立揉著眼睛爬起來了，朦朦朧朧挨了一頓批……
        冬天，設計所召開建筑學年會，幾位專家一進門便被這堵圍墻吸引住了，左看右看，都贊不絕口。會議上專家們以圍墻為話題：這圍墻回答了城市建筑中的一個重大問題；既有民族風格，又不盲目復古；經濟實用，和原有建筑物的風格統(tǒng)一。
        設計所的到會者喜出望外，想不到金鳳凰出在雞窩里！吳所長說：“這主要是指導思想明確，同時發(fā)動群眾進行充分的討論?！备髋纱砣宋镆舱凑醋韵驳乜湟约旱呢暙I。
        馬而立沒權參會，只是在圍墻門口進進出出，忙得飛起。不知道他又從什么地方弄來四只熊熊的炭火盆，使得房間里溫暖如春，人人舒展。
  （有刪改）
  （1）下列對小說的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A． 小說用詼諧幽默的語言，平鋪直敘了一個生活中的典型事件，折射出現(xiàn)實生活中一些人的畸形心理，揭示了人們習以為常的一些社會弊端。
  B． 吳所長把確定圍墻設計方案和修建圍墻的重任交給馬而立，表現(xiàn)了他對這個年輕人能力的信賴和才干的賞識。
  C． 倒塌的圍墻兩天建成了，但卻受到設計所內一些人的批評指責，說明這些人在建筑設計方面有自己的審美原則和較高的審美水平。
  D． 作者引出看門人洪老頭的話，使用對比、側面描寫的手法，體現(xiàn)了他對馬而立的同情與贊許，也體現(xiàn)了他對那些只說不做、滿心“那個”的人們的不滿。
  （2）請結合全文，分析概括馬而立的形象特點。
  （3）小說最后一段有何作用？請結合全文，談談你的理解。
  組卷：28引用：19難度：0.9

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二、實用類文本閱讀（12分）

• 3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一：
        圓夢正當時，中國夢激蕩最大“海歸潮”
        優(yōu)惠的政府政策、全球最活躍的經濟、快速發(fā)展的高新產業(yè)、持續(xù)投入的科教事業(yè)、濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍以及海內外“人才、項目、技術、市場、資本、場地、服務”全面對接的平臺，正吸引越來越多海外學子歸國追夢。
        國外媒體評價，全球沒有哪個國家像中國這樣重視、這樣大規(guī)模、這樣專業(yè)化地吸引人才回國。
  “現(xiàn)在，海歸回國主要是被‘吸’回來的?！敝袊鴼W美同學會副會長王輝耀說，隨著綜合國力不斷提升，中國比歷史上任何時期都更加靠近世界舞臺中心，也比以往任何時期更有條件、更有能力吸引全球人才。
        詹天佑、茅以升、錢學森、鄧稼先……縱觀歷史，一批又一批莘莘學子赴外求學、歸國興邦。
        今天，除了擁有前輩們的愛國之情、強國之志、報國之行，吸引大量海歸人才歸來的，還包括自我價值與個人夢想的實現(xiàn)。
        然而，在全球競爭中發(fā)展成一個人才大國、人才強國，仍需下更大決心、更大力氣。一份面向全國200多所高校的問卷調查顯示，“編制過死、編制偏緊”是人才管理中面臨的最突出問題。從人才發(fā)展上看，經過多年努力，我國人才隊伍建設取得巨大成就，但還存在體制不順、機制不活、布局不優(yōu)、效率不高等困境，破解這些“瓶頸”，唯有堅定不移地深化改革。
  （摘編自《圓夢正當時，中國夢激蕩最大“海歸潮”》，2017年2月22日《人民日報》）
  附：
  材料二：
        調查顯示，大部分受訪企業(yè)在招聘時更傾向與使用海歸，僅39.5%的企業(yè)在招聘時沒有明顯區(qū)別，者表明海歸群體在回國就業(yè)過程中仍存在一定優(yōu)勢調查顯示，82.5%的單位均在一定程度上對海歸員工采取了傾斜性待遇。如20%的單位認為海歸員工在本單位的晉升途徑更快捷。17.5%的單位海歸員工的工作崗位更核心等。
  被調查者在分析自身回國就業(yè)劣勢時，半數(shù)人認為自己“不了解國內的就業(yè)形勢和企業(yè)需求”以及“回國時間晚，錯過校招季”。還有三成被調查者認為“崗位海投效率低”和“缺乏完善職業(yè)規(guī)劃”是自身的回國就業(yè)劣勢。
  （摘編自《2016年中國海歸就業(yè)調查報告》）
  材料三：
        光明網評論員：日前，楊振寧、姚期智兩位老科學家放棄外國國籍、轉為中科院院士一事，引發(fā)熱烈關注
        在輿論場上，以耄耋之齡回歸故土的楊振寧更是備受關注現(xiàn)代文閱讀答案 圓夢正當時，中國夢激蕩最大“海歸潮”閱讀答案。已近百歲之齡的楊振寧，估計已不會如年輕時那般埋頭扎根于科研一線，或許正如他本人所述，“我的身體里循環(huán)著的是父親的血液，是中華文化的血液”，是文化的歸屬感讓他對故土戀戀不舍。亦或是科學上的引路精神讓他回來發(fā)揮“余熱”，為后來者指引前路，如他自己在詩中所說：“學子凌云志，我當指路松。”
        楊振寧選擇入籍，是他對晚年道路的選擇，從某種程度上說，這與國家的道路選擇是交叉的。得益于改革開放三十多年來所創(chuàng)造的開放環(huán)境，對世界潮流的融入，楊振寧的歸來方才有了現(xiàn)實的可能；而楊振寧等一批海外科學家的歸來，又會給中國科研帶來從項目到建制與世界接軌的機會。
        對于中國來說，迎來楊振寧為霞滿天的桑榆晚年的同時，也不可否認，錯過了楊振寧最輝煌的科研生涯。由此，未來的方向也當因之厘清：讓更多科學家們愿意留在這片土地上，誕生出最精尖的科研成果，不僅是因為中華文化的血液，更因為是先進的設備、優(yōu)厚的條件、社會的理智與尊重、環(huán)境的平和與包容。
  （摘編自《楊振寧入籍入院，顯中國引力效應》，2017年2月22日 網）
  （1）下列針對材料相關內容的理解不正確的一項是

   

  
  A．材料一是新聞報道，介紹了海外留學人才除了擁有前輩們的愛國之情、強國之志、報國之行，還為實現(xiàn)自我價值和個人夢想，積極回國創(chuàng)業(yè)，釋放巨大的發(fā)展能量。
  B．材料二是調查報告，反映了海歸人才在回國求職就業(yè)過程中機遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，這在一定程度上為他們實現(xiàn)國內職業(yè)發(fā)展指明了方向。
  C．材料三是新聞評論，該評論認為楊振寧回歸中國國籍這一事件彰顯中國改革開放的巨大成就，體現(xiàn)了中華文化的歸屬感。
  D．三則材料都認為在當下我國的“海歸”熱潮中，一方面海外留學人員踴躍回國，另一方面在人才回國的過程中還存在著一些待解決的問題。
  （2）下列對上述材料的分析和理解，正確的兩項是

   

  
  A．我國出國留學及留學歸國人數(shù)逐年增加，出國人數(shù)和回國人數(shù)之間的差距逐年縮??；可以預見在未來幾年，這樣的發(fā)展趨勢將持續(xù)下去。
  B．在吸收海歸人才的過程中出現(xiàn)的問題，都源自我們在人才管理中“編制過死。編制偏緊”的體制，這些問題的解決需要堅定不移的深化改革。
  C．海外科技人才的大量回歸，有助于我們學習借鑒世界各國的優(yōu)秀科技成果，有助于中國科研從項目到建制與國際接軌。
  D．楊振寧、姚期智兩位老科學家在老之齡轉為中國公民，雖然已經不能在科研上為祖國做出貢獻，但他們?yōu)楦嗟暮Ｍ饩⒆龀隽朔e極示范。
  E．當前，無論是回國創(chuàng)業(yè)還是入職國內企業(yè)，海歸人才都能找到適合自己發(fā)揮的領域，可以很好的把個人的夢想和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明我國當前出現(xiàn)“海歸”熱潮的主要原因。
  

   

  。
  組卷：52引用：42難度：0.3

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四、古代詩文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        林興祖，字宗起，福州羅源人。至正二年，登進士第；授承事郎，同知黃巖州事，三遷而知鉛山州。鉛山素多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠至江淮、燕薊，莫不行使。友文奸黠悍鷙，因偽造致富，乃分遣惡少四五十人，為吏于有司，伺有欲告之者，輒先事戕之，前后殺人甚眾，奪人妻女十一人為妾。民罹其害，銜冤不敢訴者十余年。興祖至官，曰：“此害不除，何以牧民！”即張榜禁偽造者，且立賞募民首告。俄有告者至，佯以不實斥去；又有告獲偽造二人并贓者、乃鞠之，款承。友文自至官，為之營救，興祖命并執(zhí)之。須臾，來訴友文者百余人，擇其重罪一二事鞠之，獄立具。逮捕其黨二百余人，悉置之法。民害既去，政聲籍甚。升南陽知府，改建德路同知，俱未任。
        至正八年，特旨遷為道州路總管，行至城外，撞賊已迫其后，相去僅十余里。時湖南副使哈剌帖木兒屯兵城外，聞賊至，以乏軍需，欲退兵，興祖聞，即夜詣說留之。哈剌帖木兒曰：“明日得鈔五十錠、桐盾五百，乃可破賊。”興祖許之。明日甫入城視事，即以恩信勸諭鹽商貸鈔五千錠，且取郡樓舊桐板為盾，日中皆備。哈刺帖木兒得鈔盾大喜，遂留，為御賊計。賊聞新總管至，一日具五百盾，以為大軍且至，中夕遁去。永明縣洞瑤屢竊發(fā)為民害，興祖以手榜諭之。皆曰：“林總管廉而愛民，不可犯也。”三年不入境。春旱，蟲食麥苗，興祖為文禱之，大雨三日，蟲死而麥稔。已而罷興作，賑貧乏，輕徭薄斂，郡中大治。憲司考課，以道州為最。以年老致仕，終于家。
  （選自《元史?良吏傳》）（1）下列對文中加點實詞的理解，正確的一項是

   

  
  

  A．民罹其害	害怕
  B．有告獲偽造二人并贓者、乃鞠之，款承	數(shù)目較大的錢
  C．政聲籍甚	通假字，通“藉”，憑借
  D．即夜詣說留之	下命令

  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．至正是元惠宗的廟號。廟號起源于商朝，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、宋太祖。
  B．古代設官分職，各有專司，所以稱作“有司”?！坝兴尽辈豢梢杂脕泶赋⒏骷壒賳T，只能理解為主管某部門的官吏。
  C．洞瑤指的就是瑤族。瑤族是中國一支古老的民族，是古代東方“九黎”中的一支，是中國華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族。
  D．考課指國家依照所頒布的法令和行政規(guī)則，在一定的年限內，對各級官吏進行考核，并依其不同表現(xiàn)，區(qū)別不同等級，予以升降賞罰。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．林興祖任職鉛山州時，嚴厲打擊制造偽鈔的惡勢力，他設計逮捕了吳友文及其同黨，并將他們繩之以法，除去民害。
  B．林興祖任道州路總管時，通過動員城中鹽商和就地取材的辦法，備齊了抵御賊兵的軍費和軍需，這讓賊人聞風而逃。
  C．永明縣的少數(shù)民族聽說林興祖廉潔愛民，看見了林興祖親自寫的勸諭的榜文，因此多年都沒有犯錯。
  D．春天大早，又鬧蟲災，林興祖就寫文章，向上天祈禱，最后下了三天大雨，蟲子死了，農業(yè)也獲得了豐收。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①鉛山素多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠至江淮、燕薊，莫不行使。
  ②須臾，來訴友文者百余人，擇其重罪一二事鞠之，獄立具。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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五、語言文字運用（20分）

• 11．以“江南山水”開頭，將下列幾句話重組為一個長單句，可適當增刪詞語，但不得改變原意。
        道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時成為一個千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。
  組卷：17引用：1難度：0.5

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六、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        如今是一個科技高速發(fā)展的時代，也是新舊事物不斷更新的時代，而且更新速度在不斷加快。下面是一次同學聚會上大家普遍關心的一些問題，一是黑白相片，二是彩色膠卷，三是數(shù)碼技術。請從中選擇一兩個事物來表達你自己的看法，寫一篇文章表達你的觀點，選擇的事物之間要形成有機的關聯(lián)。選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.3

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