2022年山東省濰坊市高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        在西方，解釋學(xué)大體上說是從解釋《圣經(jīng)》開始的，它經(jīng)過了好幾個世紀(jì)漫長的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個多世紀(jì)了。
        在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地詳細解釋。據(jù)《漢書?儒林傳》說：當(dāng)時儒家的經(jīng)師對五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說，至百余萬 言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周 易?系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言“的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。
        佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋“理論有重要意義。
        自魏晉以來，我國代有“類書“之編纂?！掇o?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的 資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元 氣”“太初”“太極”等條，沒有對“天”作專門解釋，但對“元氣”引用了二十幾種古書作 了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列 條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解 釋，能否對中國的“解釋理論“的建立有一定意義？
        西方“解釋學(xué)“的發(fā)展往往是和當(dāng)時西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國歷史 上對“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。
        今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對今后中 國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費 力氣了。
  （摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)“？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）
  材料二：
        我在《能否創(chuàng)建中國的解釋學(xué)？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了。為此，我打算再進一步討論這個問題。
        在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
        第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推 算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢《左傳》對這句話有很長一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为氁部梢猿蔀橐煌暾麣v史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經(jīng)文 的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響。
  《易經(jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列 以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種 對古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。
        如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢“的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老 子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對《老子》作社會政治運用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。
        如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。
        最后，我必須再次作點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。
  （摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》，2000年01期）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。
  B.有些佛教名詞概念難尋漢文對應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注 釋類文字以幫助理解。
  C.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
  D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”注 釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價較高。
  B.不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的研究可能會給 中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。
  C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。
  D.《系辭》對《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。
  （3）下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點的一項是

   

  
  A.孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己“述而不作，信而好古”。
  B.《毛詩序》對《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。”
  C.《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認(rèn)識。
  D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達十九年之久。
  （4）《高中語文》提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時而著”，有現(xiàn)實針對性；又要“目中有人”，有讀者意識，請據(jù)此分析材料二“議論的針對性”。
  （5）材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，請結(jié)合材料對此作簡要分析。
  組卷：56引用：9難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  夜發(fā)靈寶站
  吳伯簫       東開的輜重汽車，在函谷關(guān)下被阻于弘農(nóng)河窄窄的木板橋，我們便有了在靈寶車站改乘火車的機會。啊，闊別了八月的火車，睡夢里都是汽笛的鳴聲呢，像對人一樣，熱切地想念著。
        時候是初冬，一九三八年十一月十七日。
        靈寶車站，北面正對著與鐵道平行奔流東去的黃河。黃河水翻滾著混濁的泥漿，忿怒似的發(fā)著洶涌汩汩的聲音。天氣是陰沉的，傍晚時分而看不見夕陽，風(fēng)不大卻遍天彌漫著黃騰騰微細的塵沙，又清冷。
        在這種鄉(xiāng)僻野站，慣于行旅的人該會記得吧？承平年月風(fēng)和日麗的時候，一定是：打掃得清清楚楚，在碎砂鋪就的站臺上，來往踱著穿了青色制服的路警，那么干凈利落，邁著勻整的腳步，皮鞋踏地發(fā)著踏踏的聲音，候車人，哪怕是辭家遠別呢，心里也會透上一脈輕松。車站旁邊少不了擺幾個小攤，吆喊著，競賽著嗓音的嘹亮，專等那些出門大方和候車感到無聊的顧客。車盡不來，三等候車室里無妨“擺龍門”，唱二簧；一聽電話的鈴聲響了，嗚嗚的叫號吹了，白天打了紅綠旗子，夜里提出了紅綠燈，人們這才爭著買票，扛行李，向站臺一哄擠去……
        于今，那情形已成了夢境了。一想到“坐火車了”，你絕不會相信這段隴海路上的火車是你可以自由乘坐的唯一的火車。這站上荒涼的情形也正是中國各條鐵路各個車站一般的情形：票房沒有了門，沒有了窗子；遞票的地方是用破碎的煤油木箱拼湊起來的。候車室沒有頂，整個的露著天空。屋角落里過去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，現(xiàn)在卻堆滿了磚塊同瓦礫。指示站名的路標(biāo)，只剩了“車站”兩個字歪斜地掛在要倒的柱子上。站臺上看不見穿著整齊的路警，也不見戴了黃箍帽的站長那樣的人物。沒有小攤，沒有紅帽子行李夫，只零零落落三幾個候車人，兵、難民，在焦躁而又憂戚地徘徊著，在小聲咕嚕地說話。比較嚷得高聲些，話也仿佛津津有味的是一位胖胖的站務(wù)司事。
        站務(wù)司事，矮矮的，胖得眼睛擠成一條細縫，說話時臉微微向上仰著，腰挺得很直，短短的兩只手臂交握在背后，他正在回答一個旁邊人的問話：
  “……這不是飛機炸的，是隔河炮轟的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毀了；一炮照著候車室過來，就將這候車室的頂蓋給揭去了?！?br />      說著，一一指給你，并告訴你隔了黃河的東北方，那抹樹林后邊的高地就是敵人的炮兵陣地。
  “這里來過飛機么？”有人問他。
  “來過，可是沒有下蛋。這里老百姓不怕飛機。說：‘喜蟲（麻雀）滿天飛，有幾個把（屙）在人的頭上！’大炮卻不同，因為領(lǐng)教過了，不過慢慢的習(xí)慣了，也就不覺什么了。反正敵人放炮，咱就躲開；敵人不放了，咱就再回來。想到這邊來是不容易的，黃河是天險，老百姓是血肉長城。”
  “車站被轟的時候傷人沒有？”又有人問。
  “怎么沒傷人！嚇，二月十三那天是敵人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得連尸首都找不著么？——真慘！這碑上貼了個耳朵，那樹上掛了半截腿。您不知道，這墻上一塊塊黑糊糊的地方就都是當(dāng)初炸飛了的碎肉。
  “??！”四圍聽的人搖搖頭，沉默著，正替犧牲了的人表示無限的哀悼與感觸的時候，站務(wù)司事卻又換了另一種語調(diào)說了另外一些事：
  “哼，什么世道啊！我十五歲吃火車飯，現(xiàn)在五十五，整整四十年了，從沒過過這種日子。內(nèi)戰(zhàn)打過多少，卻總是前線弟兄們拼，絕不會亂殺亂砍，老百姓也跟著遭殃。誰怕過！現(xiàn)在世面卻見大了?！?br />      天黑了，夜幕蓋下來，也刮起了凜冽的風(fēng)。
        唉，我們的地方，我們的人?。槭裁幢荒切┮矮F如此的踐踏蹂躪？多少事實激動你，心狠，真足將牙根咬碎！無緣無故就跳了起來的事是常有的。然而那時轟炸罷了，侵占罷了，自家的鐵路終還有幾條可以往來暢達啊。如今，如今只剩了這隴海路的半段！
        現(xiàn)在我踏著的是到火線去的路！
        啊，靈寶車站，別了，車廂里摸索著向澠池進展。
        已是夜里。車廂里真黑，什么亮都沒有，仿佛連聽人說話也要摸索著聽似的。──剛好，有哪個部隊里一位操四川口音的副官或傳令兵一類的小伙子正在演說八路軍呢，傳奇一樣，有枝有葉的。
  “……我親眼見過朱師長，臉黑黑的，穿得破布襤衫的。經(jīng)常連個護兵也不帶，就出來和老百姓一塊兒曬太陽談天。——哼，從前還‘圍剿’，好容易，四下里圍得緊緊的，水泄不通，以為這回可跑不了啦吧？卻不知他老人家早已拄著小拐棍慢步逍遙地走了。從你眼前過，還抬頭看了你一眼，你卻不知道?！?br />“人家真行：說打日本，就打日本，自家人無論多大仇恨，都一筆勾銷?！?br />“人家打仗也算兇，敵人明明知道八路在那里，飛機大炮一齊沖過去，卻撲了個空；八路倒是從敵人屁股上打來了，一來就給他個全軍覆沒?！?br />“日本人說‘八路軍神出鬼沒’；老百姓說‘八路軍滿天飛’：你說厲害不厲害！”
        聽見了聽的人們的笑聲，才知道這位“八路通”已成了黑暗里半車人傾聽的中心。
        黑暗中希望在每個旅人的心里抬了頭，自己的憂郁也不知到哪里去了。車突突地向前沖著，雖然還是夜里，戰(zhàn)地卻在眼前開了花。血腥的敵人后方，變成了無畏者的樂園。
        一九三八年十二月一日，潞城，故彰
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.散文插入了對和平年月的火車站的描寫，對下文寫靈寶車站的荒涼起補充和襯托作用。
  B.站務(wù)司事?lián)Q了另一種語調(diào)說話，說明了他對傷亡已經(jīng)麻木，從側(cè)面表現(xiàn)出日寇的殘暴。
  C.日本人和老百姓對八路軍的不同說法，包含了不同的情感，都體現(xiàn)了八路軍戰(zhàn)術(shù)的有效。
  D.由于演說生動有趣，緩解了旅途中的枯燥沉悶，“八路通”成了半車人傾聽的中心。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.翻滾的黃河、陰沉的天氣、彌漫的黃沙、凜冽的風(fēng)等環(huán)境描寫突出了時節(jié)和地域特點，同時也渲染了特定氣氛。
  B.散文先寫車站被日寇轟炸的現(xiàn)實，后寫小伙子演說八路軍的內(nèi)容，運用欲揚先抑的手法，表達了抗戰(zhàn)必勝的信念。
  C.“八路通”演說八路軍既有現(xiàn)實基礎(chǔ)，也有“藝術(shù)加工”，塑造了八路軍儉樸親民、英勇善戰(zhàn)、維護民族大義的形象。
  D.本文以敘事為主，穿插了描寫、抒情等表達方式，筆法靈動，飽含深沉的情感，給人以質(zhì)樸渾厚之感。
  （3）作者的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合全文簡要說明。
  （4）有研究者在研究靈寶縣抗戰(zhàn)時期的歷史時，將本文作為珍貴的歷史資料。請結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勂湓颉?/h2>
  組卷：36引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        陶謙字恭祖，丹楊人。謙性剛直，有大節(jié)，少察孝廉，拜尚書郎，除舒令。謙在官清白，無以糾舉祠靈星，有贏錢五百，欲以臧之。謙委官而去。
        會西羌寇邊皇甫嵩為征西將軍表請武將召拜謙揚武都尉與嵩征羌大破之后邊章、韓遂為亂，司空張溫銜命征討。又請謙為參軍事，接遇甚厚，而謙輕其行事，心懷不服。及軍罷還，百察高會，溫屬謙行酒，謙眾辱溫。溫怒，徙謙于邊?；蛘f溫曰：“陶恭祖本以材略見重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠聞德美。”溫然其言，乃追還謙。遂為之置酒，待之如初。
        （趙）昱年十三，鄉(xiāng)黨稱其孝，就處士東莞棊毋君受《公羊傳》，至歷年潛志，不窺園圃，親疏希見其面。高潔廉正，州郡請召，常稱病不應(yīng)。國相檀謨、陳遵共召，不起。陶謙初辟別駕從事，辭疾遜遁。謙重令揚州從事會稽吳范宣旨，昱守意不移：欲威以刑罰，然后乃起。舉茂才，遷廣陵太守。賊窄融從臨淮見討，迸入郡界，昱將兵拒戰(zhàn)，敗績見害。
        曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強，乃表令州郡一時罷兵。
        詔曰：“今海內(nèi)憂攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，還親農(nóng)類?！敝t被詔，乃上書曰：“自古在昔，未有不揚威以弭亂，震武以止暴者也。若承命解甲，弱國自虛，釋武備以資亂，損官威以益寇。今日兵罷，明日難必至，上忝朝廷寵授之本，下令群兇日月滋蔓，非所以強干弱枝遇惡止亂之務(wù)也?！庇衷唬骸叭A夏沸擾，干今未弭，包茅不入，寤寐憂嘆，無日敢寧。誠思貢獻必至，薦羞獲通，然后銷鋒解甲，臣之愿也?！辈芄弥t上事，知不罷兵。乃進攻彭城，多殺人民。謙引兵擊之，青州刺史田楷亦以兵救謙，公領(lǐng)兵還。
  （選自《三國志?裴松之注》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.會西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請武將/召拜謙揚武都尉/與嵩征羌/大破之
  B.會西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請武將/召拜謙揚武都尉/與嵩征羌/大破之
  C.會西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請武將/召拜謙/揚武都尉與嵩征羌/大破之
  D.會西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請武將/召拜謙/揚武都尉與嵩征羌/大破之
  （2）下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.孝廉，是“孝順親長、廉能正直”的意思。西漢時開始以此作為察舉、任用官員的一種科目，明清時成為對舉人的雅稱。
  B.《公羊傳》，又稱《春秋公羊傳》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，與《春秋左氏傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
  C.解甲，脫下鎧甲的意思。古時指軍事行動期間的休息，還指放下武器停止戰(zhàn)爭，也引申為投降。文中指陶謙辭去武將官職。
  D.貢獻，進貢，文中指進獻之物?，F(xiàn)代指對國家或公眾所做的有益的事，也可以指拿出物資、力量、經(jīng)驗等獻給國家或公眾。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.陶謙性格孤傲。他起初就借有病推辭被征召為別駕從事，擔(dān)任參軍事時在百僚盛宴上當(dāng)眾侮辱司空張溫。
  B.陶謙為官清廉。別人無法揭發(fā)檢舉他的過失；在舉行祈年祭祀時官府想將盈余的錢獎給他，他拒絕接受。
  C.陶謙知人善用。他用多種方法使高潔廉正、不愿做官的趙昱改變初衷，接受察舉，趙昱后升為廣陵太守。
  D.陶謙有政治遠見?；实勐犘挪懿偕媳碜屩菘簳r罷兵的建議，下詔罷兵，他上書分析形勢，反對罷兵。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①陶恭祖本以材略見重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠聞德美。
  ②今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，還親農(nóng)桑。
  （5）周謙上書拒絕罷兵的理由是什么？請簡要概括。
  組卷：38引用：4難度：0.6

  解析

（三）整本書閱讀（4分）

• 8．下面是《紅樓夢》第三回中林黛玉謝絕邀請的一段話，請仔細揣摩黛玉的回話，從委婉、得體的角度作簡要分析。
        邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！毙戏蛉寺犝f，笑道：“這倒是了?！庇谑趋煊窀孓o。
  組卷：43引用：11難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        漢字，是中華民族智慧的結(jié)晶和象征，是我們的精神家園。方正的漢字，橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚是血脈，有無窮的魅力和神奇的力量，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明的獨特貢獻。比如“仁”，表示生而平等，傳達出兼愛的精神，不斷地為社會建設(shè)與發(fā)展賦予新的能量。研究發(fā)現(xiàn)，“和”“信”“眾”“奮”“新”都是歷代青年使用的高頻漢字。下圖是這五個高頻漢字字云圖：
        請整體把握字云圖的內(nèi)容和寓意，從中選取三個高頻漢字寫一篇文章，反映你的認(rèn)識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。
        要求：選好漢字，使之形成有機的關(guān)聯(lián)：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：39引用：9難度：0.6

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