2021-2022學(xué)年廣東省東莞市東華高級中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/12 23:0:1
一、選擇題（本題共30題，每題2分，合計60分）
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1．山西襄汾的陶寺遺址發(fā)現(xiàn)墓地有一千多座，可以分為大、中、小型。墓葬呈現(xiàn)出鮮明的等級分化，大墓墓主使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美豐富；小墓隨葬品極少，有的甚至一無所有。這說明該遺址（ ）
組卷：5引用：8難度：0.6 -
2．威嚴(yán)而神秘的饕餮紋多見于商周時期的青銅器。春秋以后，青銅器紋飾則呈現(xiàn)了富麗生動的畫面，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等。這一變化主要反映了（ ）
組卷：11引用：16難度：0.6 -
3．西周時，周王與各諸侯國有明確的分工，周王分封管理土地疆域的權(quán)利給諸侯，諸侯則需為周王鎮(zhèn)守疆土、服從周王的命令、繳納貢賦。這表明西周“分封”是（ ）
組卷：15引用：8難度：0.6 -
4．“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。……今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！币陨涎哉摮鲎裕ā 。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.7 -
5．《詩經(jīng)?小雅》寫道：“周宗既滅，靡所（無處）止戾（定居）?！罹T侯，莫肯朝夕（朝夕相伴）?！鄙鲜霾牧现饕从沉耍ā 。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.5 -
6．自《漢書》開始的各正史都將漢代疆域作為比附和參照的對象，后世統(tǒng)治者也以秦漢郡縣管轄的范圍為統(tǒng)一基準(zhǔn)。這突出反映了（ ?。?/h2>
組卷：34引用：12難度：0.5 -
7．《漢書?食貨志》載，秦朝“收泰半之賦……男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服?！睗h景帝“令民半出田租，三十而稅一……則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財?！边@一變化說明了（ ?。?/h2>
組卷：28引用：20難度：0.5 -
8．魏晉南北朝時期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅深受內(nèi)地人的喜愛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：26難度：0.7 -
9．如圖的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具改進(jìn)了長直轅犁回轉(zhuǎn)困難的缺點(diǎn)，成為當(dāng)時最先進(jìn)的耕具，標(biāo)志著耕犁基本定型。該生產(chǎn)工具開始出現(xiàn)于（ ?。?/h2>組卷：11引用：6難度：0.9 -
10．兩稅法推行后，陸贄寫道：“每州各取大歷中一年科率錢谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無名之暴賦以立恒規(guī)?！标戀棌?qiáng)調(diào)兩稅法（ ）
組卷：9引用：15難度：0.6 -
11．甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明當(dāng)時（ ）
組卷：28引用：30難度：0.8
二、非選擇題（本題共3題，其中31題12分、32題14分、33題14分，合計40分）
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32．閱讀材料，回答問題。
材料一 一位阿拉伯商人記述：兩宋時期，信用券被廣泛應(yīng)用，富裕商人率先使用印制的紙幣，極大地便利了商品的交換。中國商人把錢借給別人時會寫下借條，借債人則在紙條上用食指和中指畫押。他們主張以信接物，以義為利，市不二價，童叟無欺，不賣假貨，不賺黑錢，不會乘人之危而牟利。
--摘編自《新全球史》材料二 明朝時期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)有了很多的進(jìn)步。商業(yè)資本也十分活躍，全國各地出現(xiàn)了許多商人和商人集團(tuán)，在當(dāng)時較著名的有徽商、江右商、閩商、粵商等，全國各地尤其是東南沿海地區(qū)，出現(xiàn)了許多商貿(mào)中心和新興城鎮(zhèn)。明中葉以后，“朝野率皆用銀”，白銀得到廣泛使用。
--摘編自齊濤主編《中國通史教程?古代卷》請回答：
（1）根據(jù)材料一，概括指出宋代商人具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？結(jié)合所學(xué)知識，概述宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，概括指出明朝時期商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象。組卷：11引用：11難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明初，朱元璋改元朝的舊俗以化育新民，通過恢復(fù)唐制衣冠，從住、行、用等方面的生活資料入手來控制民眾僭越違禮之舉，規(guī)范稱謂以杜絕越禮犯分的行為。通過戶籍把基層民眾藉于土地，使人地結(jié)合，建構(gòu)基層教化體系以落實(shí)禮俗教化，導(dǎo)民向善。他視學(xué)校為“國之首務(wù)”，通過育才化民，建構(gòu)“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，大興儒學(xué)以普及教化。采用禮法結(jié)合、軟1兼施的社會控制策略，營造為善去惡的文化氛圍，維護(hù)基層社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)?？傊煸巴ㄟ^各種策略使得明初禮俗前所未有地下滲到民間社會中。
--摘編自孔偉《規(guī)制與教化：明初禮俗的基層控制及其成效》材料二 清軍入關(guān)，“定鼎燕京”，造成滿漢兩種異質(zhì)文化的劇烈沖突，加劇了順治和康熙初年的社會矛盾，廣大漢族士民處于極其險惡的境地。社會秩序的大動蕩，加劇了倫理道德體系的混亂。信奉程朱理學(xué)的官僚群體，順應(yīng)歷史潮流，在清廷最高統(tǒng)治者的支持下，通過改革清初弊政，推行休養(yǎng)生息、整頓吏治、敦行教化、興起教育以及移風(fēng)易俗等舉措，加速倫理道德體系混亂局面的結(jié)束，為清初時代命題的解決貢獻(xiàn)積極力量。
--摘編自朱昌榮《程朱理學(xué)官僚與清初社會重建--基于學(xué)術(shù)思想史與社會史結(jié)合的考察》（1）根據(jù)材料一，概括明初統(tǒng)治者控制基層的舉措。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析清初程朱理學(xué)官僚參與社會重建的意義。組卷：21引用：3難度：0.5