2023-2024學(xué)年湖南省株洲市攸縣健坤高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面下列各題。
        材料一：
        在《論語(yǔ)》里孔子被描寫(xiě)成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來(lái)，也的確是如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門(mén)知識(shí)。作為教師，他覺(jué)得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子說(shuō)他自己“述而不作”（《論語(yǔ)?述而》），就是這個(gè)緣故。不過(guò)這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來(lái)的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說(shuō)：“子生，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》換句話說(shuō)，孩子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》時(shí)，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值，說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”（《論語(yǔ)?為政》）這樣一來(lái)，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經(jīng)書(shū)代代相傳時(shí)，他們就寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）       材料二：
  “述”的內(nèi)涵非常豐富，《說(shuō)文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
        在《中庸》中，儒家行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，那么“述”的深層含義便躍然紙上了，也就是，“述”表達(dá)了“孝”的德行。
        孔子踐履“孝”這種德行的對(duì)象是天，《論語(yǔ)?八佾》講到，“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)他不想再說(shuō)話，但是他的弟子子貢說(shuō)：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作孔子思想的述者，孔子踐履德行的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德行的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情，兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親的志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人?？鬃訉?duì)“孝”的理解與柏拉圖的早期對(duì)話《游敘弗倫》中對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉，蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問(wèn)答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)于哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述，他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說(shuō)，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，但是每個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過(guò)對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。
  （摘編自余紀(jì)元著，金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子？》）
         材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn)，必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書(shū)人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書(shū)五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見(jiàn)解。
        可以說(shuō)，孔子“述而不作”的信條，使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）
  （1）下列對(duì)材料內(nèi)容的相關(guān)理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子提出了“三年之喪”的禮制，認(rèn)為孩子出生后的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪以表感恩。
  B.孔子“述而不作”的思想體現(xiàn)為向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)并且必須嚴(yán)格遵循其原意。
  C.孔子不只單純地傳述，也會(huì)“作”出新東西，《十三經(jīng)注疏》就是受其影響對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行注釋而形成的。
  D.因?yàn)樵凇吨杏埂分袑?duì)“孝”的解釋和“述”相關(guān)，所以“述”表達(dá)了“孝”的德行。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子和子貢踐履德行的活動(dòng)都印證了“述”表達(dá)了“孝”的德行這一觀點(diǎn)。
  B.亞里士多德認(rèn)為踐行“孝”這一德行活動(dòng)對(duì)象應(yīng)是真理而不是上帝。
  C.孔子之后，儒家教育遵從“述而不作”的信條，熟記經(jīng)典成為學(xué)生必備的基本能力。
  D.只要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式的教學(xué)方式，學(xué)生就會(huì)具備創(chuàng)新精神。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不屬于“孝”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.子曰：“三年無(wú)改父之道”
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
  C.父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬
  D.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣
  （4）簡(jiǎn)要闡述材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）孔子“述而不作”的思想及做法，對(duì)后世有哪些影響，試結(jié)合材料一和材料三內(nèi)容分析說(shuō)明。
  組卷：4引用：6難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  扇中乾坤
  石 兵      民國(guó)時(shí)期，外敵入侵，戰(zhàn)火四起，世事紛亂，地處江南邊陲的一座小城卻仍是一派寧?kù)o祥和。
        柳一諾是小城中首屈一指的制扇師。
        柳一諾制扇，規(guī)矩極多。一年四季，只做四種折扇，每種只做十把——春扇、夏扇、秋扇、冬扇，每把扇子雖然都價(jià)格不菲，卻供不應(yīng)求，求扇者多是達(dá)官顯貴。只是，求得一把柳氏折扇并非易事，不是有錢就能辦到的。用柳一諾的話說(shuō)，扇子如人，要有機(jī)緣才能相遇，彼此投緣才能相依，一把折扇只能有一個(gè)主人。
        這天，正值秋冬之交，柳一諾家中來(lái)了一位不速之客。此人一言不發(fā)，進(jìn)得屋內(nèi)，取出一把折扇放在桌上，家人不解其意，只得請(qǐng)來(lái)柳一諾。柳一諾一見(jiàn)此扇，立刻小心翼翼地打開(kāi)，看了足足半晌。
        柳一諾觀扇之際，家人中有好奇者悄悄湊近觀看，發(fā)現(xiàn)折扇上繪著一幅《千里江山圖》，圖上層巒疊嶂，山峻水秀，一派大氣磅礴之勢(shì)。
        見(jiàn)柳一諾看扇出神，那客人也不說(shuō)話，自顧自在一旁飲茶。直到柳一諾回過(guò)神來(lái)，那人才微微一笑，說(shuō)：“我來(lái)此處，只送一扇，只為一諾！”
        聽(tīng)了那人的話，柳一諾若有所思，許久才抬頭看向?qū)Ψ?，微微點(diǎn)頭。那人也輕輕點(diǎn)頭，隨即轉(zhuǎn)身離去。
        第二天，柳一諾開(kāi)始制扇。他為制一把折扇，竟閉門(mén)不出兩月有余。扇面選用上等宣紙鋪就，以桑樹(shù)皮紙為內(nèi)襯。令柳家人驚奇不已的是，這次柳一諾竟沒(méi)有雇傭畫(huà)匠作畫(huà)，而是親自云筆，畫(huà)了一幅《陽(yáng)春白雪圖》。
        折扇制成之后，柳一諾每日都要反復(fù)觀摩，還讓家人親友逐一欣賞，眾人無(wú)不嘖嘖稱奇。外界只知柳家制扇技藝了得，卻不知柳一諾還有一手出神入化的丹青妙筆。他的畫(huà)作梅紅雪，白雪上飛鴻顧盼生姿，陽(yáng)春白雪之中卻透著一股肅殺之氣，折扇一打開(kāi)便令人心生歲暮天寒的悲壯之感。
        數(shù)月后一個(gè)大雪紛飛的夜里，那位為柳一諾送扇之人突然再次來(lái)到柳家，同樣不發(fā)一言，似乎料定柳一諾知道他的來(lái)意。
        柳一諾面色凝重，小心翼翼地取出新制的折扇，與那人上次送來(lái)的折扇一并交與對(duì)方。
        那人打開(kāi)兩把折扇，細(xì)細(xì)觀看半晌，突然大笑：“果然一模一樣，柳氏折扇，名不虛傳。這兩把折扇我一起帶走了！”
        聽(tīng)到這番話，柳一諾緊繃的臉終于放松下來(lái)，旁邊的柳家人卻是一臉疑惑。這兩把折扇明明大相徑庭，一個(gè)是山水畫(huà)，一個(gè)是花鳥(niǎo)圖，為何那人卻說(shuō)一模一樣呢？
        轉(zhuǎn)眼冬去春來(lái)，小城里已不復(fù)昔日的平靜祥和。蜂擁而來(lái)的日軍終于露出了鋒利的爪牙，江南富庶之地轉(zhuǎn)眼間已四面楚歌。然而，今日軍始料未及的是，他們竟在綿軟的江南踩了釘子，處處碰壁。數(shù)月之后，數(shù)萬(wàn)日軍被趕出了江南。
        此時(shí)，民間流傳，是兩把折扇退了敵。更有人說(shuō)，其中一把正是江南柳氏所制。有人登門(mén)詢問(wèn)柳一諾，柳一諾只是笑笑，言說(shuō)此等無(wú)稽之談，不必相信，也不必理會(huì)。
        如此又過(guò)去了數(shù)年，日軍大敗，神州大地雖滿目瘡痍，但終是恢復(fù)了安寧。
        這年秋高氣爽時(shí)，那位不速之客再次造訪了柳家。他與柳一諾痛飲一夜，時(shí)而相擁痛哭，時(shí)而擊掌狂笑，清晨時(shí)分，那人留下一把折扇便起身告辭。
        柳一諾與夫人一同送走來(lái)客。臨別之際，柳夫人聽(tīng)到柳一諾口中輕輕說(shuō)道：“卻將妙質(zhì)因風(fēng)剪，為出新裁對(duì)月描。這折扇本是風(fēng)雅之物，卻因這亂世有了肅殺之氣，看來(lái)，我柳家再也無(wú)制出一把好扇了?！?br />      原來(lái)，那傳言竟是真的，扇上陽(yáng)春白雪掩映之下，是一張生死攸關(guān)的地圖。其時(shí)，日軍入侵處處先謀而后動(dòng)，在江南之地預(yù)先留下了明暗棋子數(shù)十顆，這張圖上標(biāo)記的就是這些棋子的落子之地。那客人是當(dāng)年與柳一諾一同立志救國(guó)的熱血青年。兩人約定，有朝一日，國(guó)家危亡，一定竭盡所能，以熱血報(bào)國(guó)。
        柳一諾祖上曾傳下一個(gè)技能，以特殊筆法在扇上藏下千言萬(wàn)語(yǔ)。那人帶來(lái)的山水圖標(biāo)注著地理方位與據(jù)點(diǎn)分布，柳一諾制扇，便是要將這扇上的地圖以另一種形式表現(xiàn)出來(lái)。柳一諾耗盡心力才制得此扇，每朵梅花開(kāi)處，每只鴻爪落處、每片雪花聚處，都隱藏著萬(wàn)千秘密。
        柳一諾對(duì)夫人說(shuō)：“扇有陰陽(yáng)，人分優(yōu)劣，我制出此扇，世上扇藝再無(wú)出我右者，但千金之諾卻比一紙折扇重要許多。扇如人心，不可輕慢，我柳家制扇技藝傳承百年，就是為了制這救人之扇。此扇入世，柳家便功德圓滿了?！睆拇?，柳一諾不再制扇，百年柳氏折扇就此斷絕。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)主要講述了江南小城制扇師柳一諾巧妙通過(guò)《陽(yáng)春白雪圖》傳遞日軍在江南的地理方位與據(jù)點(diǎn)分布情報(bào)的故事。
  B．小說(shuō)對(duì)柳一諾形象的刻畫(huà)，主要通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)等方面的描寫(xiě)，并采用了正側(cè)結(jié)合的方法，人物形象豐滿而立體。
  C．小說(shuō)詳寫(xiě)了柳一諾制作折扇的過(guò)程等，而略寫(xiě)了日本人侵略江南的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，敘事詳略安排得當(dāng)，又能突出重點(diǎn)。
  D．小說(shuō)寫(xiě)柳一諾打開(kāi)客人的折扇和取出自己新制的折扇時(shí)都是“小心翼翼”，充分表現(xiàn)了柳一諾憂懼不安的心態(tài)。
  （2）關(guān)于柳一諾不再制扇的原因，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．柳一諾認(rèn)為世上再也沒(méi)有比自己更高的扇藝了，缺少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
  B．柳一諾認(rèn)為如今社會(huì)動(dòng)蕩不安，害怕制作折扇再惹來(lái)禍端。
  C．柳一諾認(rèn)為柳家的折扇已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，制扇已沒(méi)有意義。
  D．柳一諾認(rèn)為自己兌現(xiàn)了諾言，也完成了柳家制扇的歷史使命，已無(wú)遺憾。
  （3）小說(shuō)對(duì)客人造訪的場(chǎng)景都作了具體描寫(xiě)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)標(biāo)題“扇里乾坤”中的“乾坤”有何深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面這則消息，根據(jù)要求完成題目。
        新華社北京11月20日電　今年是希望工程實(shí)施30周年，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日寄語(yǔ)希望工程。他指出，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，希望工程實(shí)施30年來(lái)，聚焦助學(xué)育人目標(biāo)，植根尊師重教傳統(tǒng)，創(chuàng)新社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，架起了愛(ài)心互助和傳遞的橋梁，幫助數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的貧困家庭青少年圓了上學(xué)夢(mèng)，成長(zhǎng)為奮斗在祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線上的棟梁之材。希望工程在助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)教育發(fā)展、服務(wù)青少年成長(zhǎng)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚等方面發(fā)揮了重要作用。截至2019年9月，全國(guó)希望工程已累計(jì)接受捐款152.29億元，資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生599.42萬(wàn)名，援建希望小學(xué)20195所。
  （1）為上面這則消息擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)針對(duì)這則消息，寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①柏拉圖說(shuō)：“良好的開(kāi)端，是成功的一半。”《老子?第六十四章》中也有句千古名言：“千里之行，始于足下?！?br />      ②印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)：“天空中沒(méi)有鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)?！敝袊?guó)女排主教練郎平說(shuō)：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會(huì)贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來(lái)抖抖身上的塵土，依舊眼中堅(jiān)定。人生不是一定會(huì)贏，而是要努力去贏。”
        有人認(rèn)為起點(diǎn)雖然不決定結(jié)果，但對(duì)最后的結(jié)果會(huì)有影響；也有人認(rèn)為，人生重要的是注重過(guò)程，有好的過(guò)程，才會(huì)有好的結(jié)果，即使失敗了，也能享受過(guò)程，體驗(yàn)人生……
        請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：15難度：0.7

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