人教部編版必修上冊《第二單元》2021年單元測試卷（7）

一、現代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關系的結構是以“己”為中心，根據親屬關系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
  “從己到家，由家到國，由國而天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道?！倍抑匾氖牵霸谖覀儌鹘y里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?！?br />      他強調：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。”這意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應的轉變是“國”從皇常之家轉為“民族”之家。對于這個轉變費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯姻的基礎；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠的如不同民族，其中的關系要比這復雜得多。
  （節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費學進與＜鄉(xiāng)土甲國＞》）      材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化言，五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪：親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節(jié)的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁全。差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等。
  （節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）      材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統的東西，如果確實符合傳統這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現傳統。今人對于歷史的關注和對傳統的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查……”
        明白了“傳統”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：申國人的權力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法則--公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，是從現實中發(fā)現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。
  （節(jié)選自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統文化的重建》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．費孝通認為，中國社會關系的結構是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。
  B．“差序格局”強調社會關系的等級差別，與傳統社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
  C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統鄉(xiāng)土社會中長達數千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內涵可以說一成不變。
  D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統不只是曾經的過去，也是當下的存在，傳統可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現。
  （2）根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗具啟示意義。
  B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論的拓展與完善。
  C．材料二和材料三都從傳統文化的角度探究了“差序格局”概念的內涵，其目的都是為了印證費孝通理論的合理性。
  D．對現實生活中人際關系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質。
  （3）下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是

   

  
  A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?br />B．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />C．“一人得道，雞犬升天?！?br />D．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）如何有效避免“差序格局”在我們當今社會生活中產生消極影響？請結合材料或社會生活實際談談你的看法。
  組卷：35引用：18難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面課文節(jié)選部分，完成各題。
  種子達人
        2000年，鐘揚辭去武漢植物所的工作來到復旦大學，經佐琴成為他的行政秘書、后勤主管。
        那年5月鐘揚報到時，學校還沒有過渡房。經佐琴臨時給他找了一個系里別的老師提供的毛坯房，當經佐琴愧疚地和鐘揚溝通此事時，沒想到他毫無怨言接受了這個連煤氣、熱水器都沒有的房子，洗著冷水澡住了半年。
        十幾年過去了，鐘揚和家人的住房仍沒有太大改善，只是從毛坯房搬進了一套僅有幾十平方米的小屋。
        這和光鮮亮麗的上海形成了強烈對比，和他后來擔任的復旦大學生命科學學院常務副院長、研究生院院長的職位也產生了巨大反差。
        為了供孩子上學，鐘揚夫妻把唯一的房產賣了，如今的住所是岳父岳母的房子。這個小屋緊挨著一片工地，卻住著鐘揚一家四口和他的岳父岳母。
        盡管鐘揚對生活品質不講究，但對于“種子”卻一點也不將就。為了自己的“種子事業(yè)”，他的足跡延伸到了植物學家的“無人區(qū)”--西藏。
        從他到復旦大學的第二年，鐘揚就開始主動到西藏采集種子。2009年，鐘揚正式成為中組部援藏干部。據統計，在這十幾年間，他收集了上千種植物的4000萬顆種子，占到了西藏特有植物的1/5。
  很多人都有這樣的疑問，為什么鐘揚要收集種子？
  “一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3．有些地方甚至100年來無人涉足，植物資源被嚴重低估?！辩姄P曾在一次公開演講中這樣介紹。
        他深扎在此，努力為人類建一個來自世界屋脊的“種子方舟”。
        對鐘揚來說，采種子是一件樂事?！白鳛橐粋€植物學家，我最喜歡的植物是蒲公英，如果發(fā)現它開花并且結了種子，我會用手抓一把，一攤開里面一般有200顆。我最討厭的植物是什么呢？椰子。那么大一顆，8000顆的樣本數量，我們需要兩卡車把它們拉回來。”鐘揚調侃道。
        然而，在西藏采集種子更多的是隨時出現的高原反應和長時間的體力透支。而鐘揚卻背著他經典的黑色雙肩包，穿著磨白了的“29塊錢的牛仔褲”，戴著一頂曬變色的寬檐帽，邁著長期痛風的腿在青藏高原上刷新一個植物學家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
        對于鐘揚的博士生、西藏大學理學院教授拉瓊來說：“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存?！?br />“那次，我和扎西次仁（鐘揚在西藏的首位植物學博士--記者注）跟著鐘老師去采集高山雪蓮。我們從海拔5200米的珠峰大本營出發(fā)向更高的山地挺進時，鐘老師出現了嚴重的高原反應，頭痛欲裂、呼吸急促、全身無力，隨時都會有生命危險?！崩偦貞?。
        大家都建議鐘揚待在帳篷里，而他卻說：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬?！弊罱K，鐘揚帶著學生在海拔6000多米的珠峰北坡采集到了，被認為是世界上生長在海拔最高處的種子植物--鼠麴雪兔子，也攀登到了中國植物學家采樣的最高點。
        如今，這些種子靜靜地沉睡在一個又一個玻璃罐頭里，等待著有一天，改變人類的命運。按鐘揚的話說，也許那個時候，胖胖的鐘教授已經不在了，但是他期待著它們可以派上用場。
        ……
        生命延續(xù)
        2017年5月的一場講座中，鐘揚曾介紹自己實驗室里研究過一種“長壽基因”。他們使用生命期5～7天的線蟲作為實驗對象，當某種基因被敲除后，線蟲壽命可增加5～7倍。
        有人問，只要敲除一個基因，人是否可以更長壽。鐘揚回答：“這個基因主管生殖，要想長壽必須在一出生就去除掉，意味著你將終身無法生育”。對于鐘揚這樣的植物學家來說，生命的長短成為了藏在基因里的密碼。
        但對于他個人來講，生命的意義是什么？或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中，鐘揚已經有了答案。
  “在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎，它們在生命的高度上應該是一致的?！痹?012年7月6日復旦大學的校刊上，鐘揚發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
        在探尋生命的邊界時，他甘愿成為一個先鋒者。
        鐘揚的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年，鐘揚突發(fā)腦溢血，對常人來說，這應是一次生命的警告，鐘揚卻把它理解成工作倒計時的鬧鐘。
  “他有一種想把時間搶回來的勁頭?！崩偦貞浀?，病好以后，大家都以為原本忙碌的鐘老師可以調整一下超負荷的生活節(jié)奏，“收斂一點”。沒想到的是，他變得更加拼命了。
        拉瓊展示了鐘揚2017年6月24日的行程安排：上午到拉薩貢嘎機場，下午3點半參加西藏大學博士生答辯會，5點跟藏大同事和研究生處理各種學科建設和研究生論文等事情，晚11點回到宿舍網上評閱國家基金委各申請書，凌晨1點開始處理郵件，凌晨兩點上床睡覺，清晨4點起床，4點半趕往墨脫進行野外科學考察。
        鐘揚未完成的愿望很多，他希望繼續(xù)收集青藏高原的種子資料，希望幫助西藏大學學科建設不斷提高，希望培養(yǎng)出更多扎根高原的植物學人才……
        腦溢血之后，醫(yī)生、親友、同事都勸鐘揚不要再去西藏，說他簡直是拿自己的生命做賭注，而他第三次向組織遞交了繼續(xù)擔任援藏干部的申請書，成為第八批援藏干部。
  “再次進藏時，我明顯感覺到他的身體大不如前，連上車和下車都特別吃力。但他總說‘沒事，我很好’．他對我說，自己的時間太短了，必須這樣?！崩傉f。
        2017年9月25日，鐘揚忙碌的行程在“出差赴內蒙古城川民族干部學院作報告‘干部創(chuàng)新能力與思維的培養(yǎng)’”之后戛然而止。
        而在他雙肩背包的很多張小紙條中，他的工作依然很滿--
        9月26日，他將回到復旦大學上黨課，帶大家學習科學家黃大年的先進事跡；
        9月28日，他將來到拉薩，參加29日的西藏大學生態(tài)學一流學科建設推進會；
        之后，他將完成和拉瓊參與創(chuàng)辦的西藏植物學期刊的創(chuàng)刊文章；和楊亞軍一起完成關于“生物樣本庫的倫理問題和管理政策研究”的國家社科基金項目的招標；繼續(xù)英文科普書籍《不凡的物種》的翻譯工作……
        未來，他還希望在成都或上海建立青藏高原研究院，讓上海的紅樹林實現自由生長，讓更多的中小學生通過科學課程提高科學思維，讓更多的學生致力于青藏高原的種子事業(yè)……
  “任何生命都有結束的一天，但我毫不畏懼，因為我的學生會將科學探索之路延續(xù)，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時，不知會完成多少人的夢想。”對于生命的意義，鐘揚這樣說。
  （1）下列對課文相關內容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．鐘揚辭去武漢植物所的工作來到復旦大學一直到最后，住房條件都沒有太大改善，這和光鮮亮麗的上海形成了強烈對比，也和他后來擔任的復旦大學的職位產生了巨大反差。
  B．經過數年的尋找，鐘揚自己在“無人區(qū)”--海拔6 000多米的珠峰北坡最終尋獲“植物界小白鼠”--擬南芥，也攀登到了中國植物學家采樣的最高點。
  C．探尋生命的邊界時，鐘揚甘愿成為一個先鋒者，--一個犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇的先鋒者。
  D．鐘揚無論在上海還是西藏，都為國家的科普教育、科學研究、人才培養(yǎng)和學科建設作出了重要貢獻。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“種子達人”這一部分中的“種子”一語雙關，既是指他收集的種子和培養(yǎng)的學生，又是指鐘揚自己。
  B．“生命延續(xù)”這部分，西藏大學的老師展示了鐘揚2017年6月24日一天的密密麻麻的具體行程安排，這樣的精準表述了鐘揚“有一種想把時間搶回來的勁頭”。
  C．文中多次引用了鐘揚說過的話，直接表現了鐘揚的內心世界，更好地塑造了鐘揚的形象，使文章更加真實、準確、可信。
  D．鐘揚曾說：“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！闭沁@種胸懷天下的使命感，讓他在科研的道路上奔跑前行，直至生命盡頭。
  （3）“種子達人”部分為什么從鐘揚的住房寫起？
  （4）從節(jié)選部分來看，你認為鐘揚身上體現了哪些優(yōu)秀品質？
  組卷：13引用：5難度：0.5

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二、古詩文閱讀（35）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        祖瑩，字元珍，范陽遒人也。好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛。中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當遠至?！睍r中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集?，撘棺x書勞倦，不覺天曉。催講既切遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座博士嚴毅不敢還取乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語云：“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩乎？”肅因戲勰云：“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色?，撛谧?，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見耳?！泵C云：“可為誦之?！爆搼曉疲骸氨沓?，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！泵C甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰：“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈?！爆撘晕膶W見重，常語人云：“文章須自出機杼，成一家風骨。何能共人同生活也？”性爽俠，有節(jié)氣，士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時亦以此多之。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛疲骸按耸怯陉D國王晉太康中所獻?！蹦艘阅孔钟^之，果如瑩言，時人稱為博物。累遷國子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進爵為伯。薨，贈尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。
  （節(jié)選自《魏書?祖瑩傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.催講既切/遂誤持同房生趙郡/李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  B.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  C.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷/上座博士嚴毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  D.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.博士，官名，最早出現于戰(zhàn)國時期，漢武帝時設五經博士，專掌經學教授。
  B.登阼，即位。阼是大堂前東面的臺階，天子即位時踐阼升殿，故借指帝位。
  C.伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。
  D.薨，古代稱諸侯之死，后世也指有封爵的大官之死，大夫之死也可稱薨。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.祖瑩勤奮好學，酷愛讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書。
  B.祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說錯名字而覺慚愧，祖瑩隨機應變當即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。
  C.祖瑩以文見長，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨到之處，認為寫作必須自出匠心，成一家風骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個性。
  D.祖瑩博聞強識，辨物準確。皇帝下詔讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說是于闐國王在晉太康時獻給皇上的禮物，經驗證，果如其言。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。以是聲譽甚盛。
  ②士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時亦以此多之。
  組卷：69引用：19難度：0.6

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三、語言表達（20）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        交通運輸部今天表示，為探索交通強國建設的有效模式和路徑，我國目前已確定首批13個交通強國建設試點地區(qū)。交通強國建設試點工作將圍繞設施、技術、管理、服務4大領域，分地區(qū)、分主題、分批次開展22項試點任務。試點省市將通過培育若干在交通強國建設中具有引領示范作用的試點項目，形成一批可復制、可推廣的先進經驗和典型成果，出臺一批政策規(guī)劃、標準規(guī)范，在交通強國建設試點領域實現率先突破。
  組卷：19難度：0.9

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四、作文（60）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        繼清華、北大畢業(yè)生涌入深圳某中學之后，2020年8月，一張杭州余杭區(qū)街道招聘公示的截圖再度引發(fā)網友關注。這份長長的公示名單里，清一色是來自清華、北大的畢業(yè)生，他們是哲學、法律、傳播學、軟件工程、材料科學與工程、地球物理學、生物學等專業(yè)的碩士或博士。
        有網友評論說：名牌大學碩士、博士到街道工作“屈才”了，基層招聘高材生是浪費人才。有關方面負責人認為：招聘優(yōu)秀大學生到基層是經濟社會發(fā)展的需要，基層很多工作專業(yè)性強，亟需更多的青年才俊。應聘的畢業(yè)生們表示：國家號召年輕人到基層去，我們覺得基層很鍛煉人；我們看中的是這里的發(fā)展?jié)摿突盍Γ@里有較好的發(fā)展空間。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和聯想？請綜合材料內容，寫一篇發(fā)言稿，參加興華中學團委與學生會聯合舉辦的“青年的職業(yè)選擇與價值實現”主題座談會，體現你的思考，表達你的看法。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15難度：0.7

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