2016-2017學(xué)年廣東省揭陽市普寧市華僑中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2025/1/3 20:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．現(xiàn)代文閱讀
“幸福悖論”的道德反思
馮春芳劉愛蓮 “幸福悖論”，指幸福增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相關(guān)性不一致問題，也即通常所說的更多財(cái)富沒有帶來更大幸福。隨著能源危機(jī)、資源短缺與環(huán)境污染等問題的日趨嚴(yán)峻，與生活質(zhì)量相關(guān)的幸福問題受到越來越多的關(guān)注，西方國家從20世紀(jì)50年代以來即開展了幸福指數(shù)的相關(guān)調(diào)查研究。
1974年，美國加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德?伊斯特林發(fā)表了著名論文--《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以在多大程度上提高人們的快樂》，提出收入增加并不一定導(dǎo)致快樂增加，這一論點(diǎn)被稱為“伊斯特林悖論”，也稱“幸福悖論”“幸福--收入之謎”。國家之間的比較研究以及長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)研究表明，人均收入的高低同平均快樂水平之間沒有明顯的關(guān)系。在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前，快樂隨收入增加而增長(zhǎng)，但超過那一點(diǎn)后，這種關(guān)系卻并不明顯。在任何一個(gè)國家內(nèi)部，人們的平均收入和平均快樂之間也沒有明顯的關(guān)系，包括文化特征在內(nèi)的許多其他因素會(huì)影響快樂。作為社會(huì)福利衡量指標(biāo)的國民生產(chǎn)總值沒有能將一些看不見的，但又非常重要的東西納入衡量之列：如內(nèi)心的平靜和幸福，而這恰恰被許多人當(dāng)作生活的最終目標(biāo)。
“幸福悖論”問題的出現(xiàn)有著深刻的理論根源和切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增加財(cái)富是增加幸福的主要方式。首先，財(cái)富的增加使人們有可能根據(jù)自己的意愿選擇購買消費(fèi)的物品；其次，更多的財(cái)富給了人們更多的選擇的權(quán)力，人們可以自由地選擇消費(fèi)或不消費(fèi)某些商品，因此，更多的財(cái)富會(huì)帶來更大的幸福。在人們的日常生活中，金錢和財(cái)富成為幸福的代名詞。一般說來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的幸福感應(yīng)該增強(qiáng)，特別是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不是很高，人們收入較少，處于貧窮階段時(shí)，收入的增加、財(cái)富的增長(zhǎng)無疑是人們幸福生活的重要影響因子。但是，物質(zhì)豐裕并不是幸福的充分條件，人不僅要活著，而且要活得有意義和價(jià)值。幸福是快樂和意義的結(jié)合，溫飽問題得到解決后，精神上的追求就顯得愈益迫切。如果人們依然把物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與積累作為生活的唯一目標(biāo)，人類的精神和道德發(fā)展自然就被放逐而淪亡。有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)今社會(huì)雖然變富了，可是沒有更快樂，就是因?yàn)樵S多人不懂得人生真諦，正在做錢的奴隸而變得痛苦。造成這種情況的原因是多方面的。把所有工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都鎖定在物質(zhì)財(cái)富的增加上，其實(shí)就是把錢當(dāng)作唯一的目標(biāo)，無疑起了不好的作用”。
“幸福悖論”并不是真正的邏輯悖論，其之所以作為悖論而引起人們的關(guān)注，恰恰體現(xiàn)了人類生活的豐富性、復(fù)雜性和統(tǒng)一性，同時(shí)也提示我們，人類對(duì)幸福的認(rèn)知仍處于啟蒙階段。
（選自《求實(shí)》，2014年5期）（1）下列關(guān)于“幸福悖論”相關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．幸福悖論是在目前能源危機(jī)、資源短缺與環(huán)境污染等問題日趨嚴(yán)重情況下產(chǎn)生的。
B．幸福悖論指人在獲得更多的財(cái)富后，沒有得到與財(cái)富增加相應(yīng)的幸?？鞓返脑黾印?br />C．幸福悖論最早由美國伊斯特林提出的，這個(gè)概念也可以表述為“幸福--收入之謎”。
D．幸福悖論不是邏輯悖論，它引起人們關(guān)注體現(xiàn)出人類生活的豐富、復(fù)雜、統(tǒng)一性。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．研究表明，平均快樂水平與人均收入的高低沒有明顯的關(guān)系，決定人們快樂的因素是文化特征。
B．國民生產(chǎn)總值沒有將被許多人當(dāng)作生活的最終目標(biāo)的內(nèi)心平靜和幸福等納入社會(huì)福利衡量體系中。
C．物質(zhì)本身并不是幸福的充分條件，換句話說，就是物質(zhì)的豐富性并不是幸福生活的唯一條件。
D．有學(xué)者認(rèn)為有些人感覺不到生活的快樂是因?yàn)樗麄儼奄嶅X作為唯一目標(biāo)，作者也認(rèn)同學(xué)者觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．對(duì)幸福悖論的研究范圍比較廣泛，既有對(duì)一個(gè)國家內(nèi)部的研究，也有國家之間的對(duì)比研究。
B．幸福悖論問題既有理論根源，也有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，比如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)就是其主要根源之一。
C．在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前，快樂隨收入增加而增長(zhǎng)，但超過那一點(diǎn)后，這種關(guān)系卻并不明顯。
D．當(dāng)今社會(huì)變富了，可沒有更快樂的重要原因是人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的過程中忽略了精神追求。組卷：5引用：1難度：0.9
二、古詩文閱讀
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2．閱讀下面的文言文，完成問題。
柳敏，字白澤，河?xùn)|解縣人。父懿，魏車騎大將軍、儀同三司、汾州刺史。敏九歲而孤，事母以孝聞。性好學(xué)，涉獵經(jīng)史，陰陽卜筮之術(shù)，靡不習(xí)焉。年未弱冠，起家員外散騎侍郎。累遷河?xùn)|郡丞。朝議以敏之本邑，故有此授。敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里，而處物平允，甚得時(shí)譽(yù)。
及文帝克復(fù)河?xùn)|見而器異之乃謂之曰今日不喜得河?xùn)|喜得卿也既拜丞相府參軍事俄轉(zhuǎn)戶曹參軍兼記室每有四方賓客恒令接之。遷禮部郎中，封武城縣子，加帥都督，領(lǐng)本鄉(xiāng)兵。俄進(jìn)大都督。遭母憂，居喪旬日之間，鬢發(fā)半白。尋起為吏部郎中。毀瘠過禮，杖而后起。文帝見而嘆異之，特加廩賜。及尉遲迥伐蜀，以敏為行軍司馬。軍中籌略，并以委之。益州平，進(jìn)驃騎大將軍、開府儀同三司，加侍中，遷尚書，賜姓宇文氏。六官建，拜禮部中大夫。
孝閔帝踐阼，進(jìn)爵為公，又除河?xùn)|郡守，尋復(fù)征拜禮部。出為郢州刺史，甚得物情。及將還朝，夷夏士人感其惠政，并赍酒肴及土產(chǎn)候之于路。敏乃從他道而還。復(fù)拜禮部。后改禮部為司宗，仍以敏為之。
敏操履方正，性又恭勤，每日將朝，必夙興待旦。又久處臺(tái)閣【注】，明練故事，近儀或乖先典者，皆按據(jù)舊章，刊正取中。遷小宗伯，監(jiān)修國史。轉(zhuǎn)小司馬，又監(jiān)修律令。進(jìn)位大將軍，出鄜州刺史，以疾不之部。武帝平齊，進(jìn)爵武德郡公。敏自建德以后，寢疾積年，武帝及宣帝并親幸其第問疾焉。開皇元年，卒。臨終誡其子等，喪事所須，務(wù)從簡(jiǎn)約。其子等并涕泣奉行。
（選自《周書?柳敏傳》，有刪改）【注】處臺(tái)閣：擔(dān)任尚書。
（1）下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．及文帝克/復(fù)河?xùn)|見而器異之/乃謂之曰/今日不喜得/河?xùn)|喜得卿也/既拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方賓客/恒令接之
B．及文帝克/復(fù)河?xùn)|見而器異之/乃謂之曰/今日不喜得河?xùn)|/喜得卿也/既拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方賓客/恒令接之
C．及文帝克復(fù)河?xùn)|/見而器異之/乃謂之曰/今日不喜得/河?xùn)|喜得卿也/既拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方賓客/恒令接之
D．及文帝克復(fù)河?xùn)|/見而器異之/乃謂之曰/今日不喜得河?xùn)|/喜得卿也/既拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方賓客/恒令接之
（2）下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．卜筮，中國古代預(yù)測(cè)吉兇的兩種辦法，用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱卜筮。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”一句，就反映了我國古代人民采用這兩種具有迷信色彩的辦法占卜吉兇禍福的現(xiàn)象。
B．《戰(zhàn)國策》是西漢劉向整理編寫的國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的政治主張和言行策略。
C．古人常用天干十字和地支十二字循環(huán)相配來表示年月日的次序。如癸丑年的下一年就是癸寅年。
D．在農(nóng)歷中，“望”指每月十五，“晦”指每月最后一天，“朔”指每月第一天。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．柳敏做事中規(guī)中矩，盡職盡責(zé)。他長(zhǎng)期擔(dān)任尚書一職，凡是違背先朝典章的禮儀一律廢止；他多年抱病工作，皇帝親自去慰問他的病情。
B．柳敏博學(xué)多聞，講究孝道。他廣泛涉獵經(jīng)史，學(xué)習(xí)陰陽等道術(shù)；他孝敬母親，曾因母親去世而悲傷過度，十日之間一半鬢發(fā)變白。
C．柳敏出身名門，深受皇帝寵信。他的父親做過高官，他也很受文帝的器重和信賴，先后擔(dān)任一系列官職，并得到賜姓宇文氏的榮耀。
D．柳敏為人低調(diào)，嚴(yán)于律己。他卸任郢州刺史后，為了躲避當(dāng)?shù)厝怂托校磉x道路回家；他臨終前告誡后人，喪事所需一定要簡(jiǎn)單節(jié)約。
（4）把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里，而處物平允，甚得時(shí)譽(yù)。
②及將還朝，夷夏士人感其惠政，并赍酒肴及土產(chǎn)候之于路。組卷：2引用：1難度：0.7 -
3．閱讀下面這首詞，完成問題。
臨江仙
蘇庠獵獵風(fēng)蒲初暑過，蕭然庭戶秋清。野航渡口帶煙橫。晚山千萬疊，別鶴兩三聲。
秋水芙蓉聊蕩槳，一樽同破愁城。蓼花灘上白鷗明。暮云連極浦，急雨暗長(zhǎng)汀。【注】詞人生活于北宋、南宋之際。
（1）詞的上片寫了什么樣的景物？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（2）結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要說說下片“一樽同破愁城”一句中的“愁”的含義。組卷：5引用：1難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（9分）
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8．下列是一段散文，依文意選出排列順序最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是（ ）
千百年后凝視王羲之的《蘭亭集序》， ┅┅光是那么一點(diǎn)，可以領(lǐng)略的內(nèi)涵，用十年時(shí)間去理解都不嫌多。
甲、碰到紙上的纖維，順勢(shì)微微回轉(zhuǎn)
乙、單鞭蓄勢(shì)，繼續(xù)向左緩緩?fù)瞥?br />丙、太極云手般向右下沉去，力道隱含未盡
丁、仍然可以感受王羲之筆尖每一個(gè)纖細(xì)的動(dòng)作
戊、永和九年歲在癸丑，那永字的一點(diǎn)如凌空而來風(fēng)聲。組卷：14引用：20難度：0.9
四、作文（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一些同學(xué)總認(rèn)為，在家有父母管著，在學(xué)校有老師管著，生活太沒有自由了。而西方的一位教育家說過：“盲目地讓孩子自由，實(shí)際上是褻瀆文明，提倡野蠻。”
對(duì)此，你是怎么看的？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。組卷：11引用：3難度：0.3