2022-2023學年廣東省汕頭市潮南區(qū)高三（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明探源工程的學術基礎是考古學，中國現(xiàn)代考古學之所以能夠承擔這樣的任務并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國廣袤的土地，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實的互動。
        中華文明的獨特性，與這片土地的地理形勢有著密不可分的關系。人類文明的起源要滿足兩個條件，一是有大型河流為農業(yè)的穩(wěn)定提供基礎，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來。而古代中國的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。
        中華文明誕生的舞臺空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達，又因為流域地形的多元而擁有豐富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國現(xiàn)代考古學的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經的無數個地理空間內，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河、涇河流域孕育了仰韶文化，錢塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨特氣質。中華文明探源工程揭示的，不只是中國史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。
        中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風氣候主導的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災、交通等公共領域開展廣泛的協(xié)調合作，才能實現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達到“天下太平”之境。中華文明自古以來對“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。
        無論是良渚古城氣勢恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運河，都是中國人數千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當我們通過考古工作重新認識它們的時候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅定我們完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個人類的未來。進入新時代，中國考古學對此依然重任在肩。
  （摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國考古學的未來之路》）材料二：
        中華文明探源工程的研究結果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎上形成的原生文明，在形成過程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。
        大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經中亞傳入我國西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農作物和家畜的種類，在黃河流域形成了五谷農業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時，來自西亞地區(qū)的冶金術經我國西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時代已經掌握的高溫燒制陶器的技術相結合，誕生了青銅容器鑄造技術，為夏商周王朝時期輝煌的青銅文明的產生奠定了基礎。
        放眼世界其他原生文明，無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會發(fā)展，甚至實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化在自身基礎上發(fā)展緩慢，進入公元前五六世紀，中國周代的稻作與粟作農業(yè)技術和青銅器經由朝鮮半島傳至日本列島西部。進入公元一世紀后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國漢文化傳入日本，稻作技術、銅器和鐵器的制作技術陸續(xù)被其接受，大大促進了日本古代歷史的發(fā)展。
        改革開放以來，中國考古學大力吸收借鑒歐美國家先進的考古學理論、方法、技術和理念，特別是各種自然科學的方法手段，令中國考古學煥發(fā)生機活力，極大提升了中國考古學分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術手段研究出的成果，遠遠超過歐美發(fā)達國家應用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國擁有考古沃土的得天獨厚之處。比如，關于良渚水壩的建筑年代，學術界曾有爭論，通過對水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進行測年，確定了水壩是在約5000年前修建的。
        無論是歷史經驗，還是改革開放以來的現(xiàn)實變化都充分說明，開放包容、兼收并蓄，是一個民族、一個國家文化保持活力的法寶。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。
  （摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類文明起源的基本條件。
  B.兩河流域為古巴比倫農業(yè)穩(wěn)定提供基礎，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。
  C.中華文明對統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的狀況。
  D.日本列島的史前文明能夠實現(xiàn)跨越式發(fā)展，是因為其陸續(xù)接受漢朝文化成熟的技術。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國現(xiàn)代考古學取得的成就啟示人們，中華文明探源應關注人和周圍環(huán)境的真實互動。
  B.如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨特氣質就難以形成。
  C.從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對象。
  D.中華文明探源工程獲得遠超歐美的信息量，可以看出先進技術對考古起著決定性作用。
  （3）結合材料內容，下列選項中最能契合材料一觀點的一項是

   

  
  A.中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實了解到我們的民族和文化如何走到今天。
  B.中華文明探源工程突破了西方學術界的標準，提出了判斷文明社會標準的中國方案，為中國乃至世界文明起源研究提供理論依據。
  C.中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。
  D.中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。
  （4）兩則材料都提到了古埃及文明，請簡要分析其論證目的有何不同。
  （5）“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的價值?！闭埥Y合材料內容，談談你對這句話的理解。
  組卷：32引用：7難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  石碣^①
  茅盾      玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。
  “金二哥，又笑，怎的？”
        靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。
  “蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”
        玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。
        蕭讓得意地搖著頭，隨即把臉色放得更莊嚴：
  “我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”
        玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作。
  “慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”
  “想到你和我躲在這里干這個，就要笑。”
  “你真是！”蕭讓頓一頓?！昂?，金二哥，不應該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預這機密。”
        從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。
        這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。
        然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當真并沒笑，他在那里認真地工作。
        這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：
  “金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
  “都是江湖上聞名的好漢呵！”
        玉臂匠頭也不抬的回答了。
  “哦——金二哥；好歹，總有個，高下罷？”
        只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。
  “眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強些罷?！?br />      金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內的大頭領么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：
  “人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！?br />“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！?br />      玉臂匠不很了解似的定睛瞅著蕭讓。
  “金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”
        有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。
        突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：
  “二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”
  “哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受！”
        玉臂匠再也忍不住了，當的一下，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。
  “二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀。總得再找出些‘天意’來。這便是吳軍師的神算妙計！”
  “天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”
        蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾拙兒。
        總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時，猛聽得金大堅又擲過來一個怪問題：
  “旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”
        蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。
        看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎。
  “我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
        仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：
  “看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”
        蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：
  “是機密呢！金二哥？”
  “我當作從前給人家私刻關防^②一樣，決不走漏半個字！”
  （有刪改）【注】①本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。②關防：舊時政府機關或軍隊用的印信。
  （1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A．“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內心深處不認同蕭讓所說的策略。
  B．蕭讓對金大堅的說辭，歸根結底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導著刻石碣這一件大事。
  C．蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內心的矛盾糾結。
  D．玉臂匠金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認同，因而對刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說多次寫蕭讓“摸胡子”的動作，突出他說話“輕聲兒，慢慢兒，兩字三字一頓”形象，刻畫出他從吳用處接受刻石碣的任務后的自得。
  B．反復出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅對問題有所認識且明哲保身的形象。
  C．小說以蕭讓的視角進行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”作用和意義的揭示。
  D．小說設置巧妙，軍師吳用在小說里沒有出場，小說對他采用的是虛寫；玉臂匠金大堅、圣手書生蕭讓是正面出場的人物，小說對他們是實寫。
  （3）金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結合文中相關部分簡要分析。
  （4）對于歷史小說創(chuàng)作，矛盾認為“應當是那個特定時代的歷史條件下所可能產生的人和事”“應當符合于這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時又應“不為古事所拘，馳騁其想像吹進些現(xiàn)代的氣息”。請結合文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        盡管抗病毒免疫力由上述不同層次所構成，①_______。例如，肝臟細胞功能健全，則產生的各種補體蛋白量就充足；肺組織上皮細胞功能正常，則能夠有效產生I型干擾素；尤其重要的是，骨髓細胞功能要好，因為所有免疫細胞都是由骨髓造血干細胞所產生，②_______，其分化產生的免疫細胞活力才好。
        對于青少年和年輕人來說，他們的肝細胞、骨髓細胞、肺部上皮細胞狀態(tài)都比較良好，因而免疫力也好。③_______，機體功能開始退化，肝細胞、骨髓細胞、肺部上皮細胞狀態(tài)都開始下降，因而抗病毒免疫力也開始下降。因此，老年人特別需要注意提高自身抗病毒的免疫力。有規(guī)律的鍛煉能夠較好改善糖代謝、脂代謝，不但增強肝細胞功能，而且也能夠改善骨髓細胞、免疫細胞、肺上皮細胞的功能；機體免疫細胞受神經內分泌系統(tǒng)調節(jié)，一個愉悅的心情有助于機體免疫細胞處于活躍狀態(tài)，而情緒壓抑低落、心情煩躁則抑制免疫細胞功能；最后健康、合理飲食毫無疑問是維持整體細胞功能正常的基礎。面對當前的疫情，多食用香菇、枸杞、靈芝粉、黑木耳等食物，是有助于提高免疫力的，這是因為這些食物富含植物多糖（香菇多糖、枸杞多糖、靈芝多糖等），能夠刺激天然免疫細胞表面的受體分子，使得這些免疫細胞處于一種預刺激狀態(tài)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。
  （2）請根據第二段的內容，概括老年人提高自身抗病毒的免疫力的做法。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠。然而在實際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯失良機。
        以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：26引用：17難度：0.7

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