2022-2023學(xué)年江西省贛州市南康中學(xué)高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
        強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。
  （摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：
        不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。
        人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。
        我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營(yíng)養(yǎng)。
        中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。
  （摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。
  B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
  C．當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。
  D．中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
  B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。
  C．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。
  D．古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！?br />B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”
  C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?br />D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?br />（4）“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：485引用：18難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  深巷里的老墻
  梁衡
        ①在婺源農(nóng)村小住了幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒樱吒叩膲?，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一幅讀不完的畫。
        ②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒有想到他為大自然提供了一張作畫的溫床。
        ③歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的，他說國(guó)畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。
        ④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。植物學(xué)家考察物種的多樣性，有一個(gè)方法叫“打方”，即在地上劃定一個(gè)正方形，細(xì)數(shù)其中植物的種類和數(shù)量。我就試著任選了一面墻，借手機(jī)上的識(shí)花軟件，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)識(shí)這些素昧平生的花草。單聽它們的名字，就讓你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的綠肥作物，這時(shí)也飛上墻頭，從葉間探出紫色的小花，回望它走來的田野；有名為“竊衣”的，是隱身高手，它開著白色的小花，籽帶絨毛，總能偷偷粘在衣服上跟你回家，落戶墻角；有一種野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人賈島的詩(shī)里居然寫到它：“別后解餐蓬虆子，向前未識(shí)牡丹花?！?br />      ⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻。仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。
        ⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為了它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。”
        ⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)。只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，別具韻味。唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌。”當(dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。
        ⑧在回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給它們穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。
        ⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙黼S著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰(shuí)解這老墻里的密碼？誰(shuí)又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？
  （有刪改）文本二：
        我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語(yǔ)言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營(yíng)造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。
        過去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其“定格”下來”。他是這樣說的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。
  （摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）（1）下列對(duì)文本一的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第③段寫兒子“再也沒敢畫過一筆畫”，是因?yàn)樗次窔q月之筆技法高妙造詣精深。
  B.第④段中介紹了植物學(xué)“打方”的方法，是為了突出生長(zhǎng)在墻體上的植物豐富多樣。
  C.第⑤段“花草并不欺侮無言的老墻”，用擬人手法寫花草老墻搭配和諧，相得益彰。
  D.第⑥⑦段寫讀一面老墻的經(jīng)歷，與前文讀墻的感悟進(jìn)行對(duì)比，彰顯了老墻明麗的美。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇寫徽式民居巷窄、墻高、房近而造成出入不便，欲揚(yáng)先抑，增加了文章層次。
  B.文章間或用第二人稱，便于抒發(fā)感情，同時(shí)將讀者引入情境，拉近與讀者的距離。
  C.文章引用賈島和岳飛的詩(shī)句，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，也增加了文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
  D.結(jié)尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨；兩個(gè)問句，發(fā)人深思。
  （3）文本一第①段中說“這墻就是一幅讀不完的畫”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  （4）文本二寫到了梁衡散文創(chuàng)作的“三重美”，請(qǐng)你談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        開運(yùn)元年秋七月辛未朔，帝御崇元殿，大赦天下，河北諸州，曾經(jīng)契丹蹂踐處，與免今年秋稅。八月辛丑，命十五將以御契丹。壬辰，太原奏，代州刺史白文珂破契丹于七里烽，生擒將校七十余人。冬十月戊午，詔曰：朕虔承顧命，獲嗣丕基。常懼顛危，不克負(fù)荷，宵分日昃，罔敢怠寧，夕惕晨興，每懷祗畏。向者，頻年災(zāi)沴，稼穡不登，道殣相望，上天垂譴，涼德所招。仍屬干戈尚興，邊陲多事。倉(cāng)廩不足，則輟人之糇食；兵士不足，則取人之丁中；戰(zhàn)騎不足，則假人之乘馬。雖事不獲已，而理將若何！訪聞差去使臣，殊乖體認(rèn)，不有敦于勉諭，而乃臨以威刑，自有所聞，益深愧悼。旋屬守臣叛命敵騎入邊致使甲兵不暇休息軍旅有征戰(zhàn)之苦人民有飛輓^①之勞疲瘵^②未蘇科徭尚急言念于茲寢食何安！得不省過興懷，側(cè)身罪已，載深減損，思召和平？所宜去無用之資，罷不急之務(wù)，棄華取實(shí)，惜費(fèi)省功，一則符先帝慈儉之規(guī)，一則慕前王樸素之德。向者，造作軍器，破用稍多，但取堅(jiān)剛，不須華楚。今后作坊制器械，不得更用金銀裝飾。比于游畋，素非所好，幾諸服御，尤欲去奢，應(yīng)天下唐州不得以珍寶玩好及鷹犬為貢。在昔圣帝明君，無非惡衣菲食，況于薄德，所合恭行，今后大官尚膳，減去多品，衣服帷帳，務(wù)去華飾，在御寒溫而已。峻宇雕墻，昔人所誡，玉杯象箸，前代攸非，今后凡有營(yíng)繕之處，丹堊^③雕鏤，不得過度，宮闈之內(nèi)，有非理費(fèi)用，一切禁止。三月戊戌，契丹陷祁州，刺史沈斌死之。乙巳，左補(bǔ)闕袁范先陷契丹，自賊中逃歸。杜重威奏，與李守貞、馬全節(jié)、安審琦、皇甫遇部領(lǐng)大軍赴定州。易州刺史安審約奏，二月三日夜，差壯丁斫敵營(yíng)，殺敵千余人。
  （節(jié)選自《舊五代史?少帝本紀(jì)》）【注】①輓（wǎn）：同“挽”。②瘵（zhài）：病。③丹堊：泛指油漆粉刷。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．旋屬守臣叛命/敵騎入邊/致使甲兵不暇/休息軍旅有征戰(zhàn)之苦/人民有飛輓之勞/疲瘵未蘇/科徭尚急言/念于茲/寢食何安
  B．旋屬守臣叛命/敵騎入邊/致使甲兵不暇休息/軍旅有征戰(zhàn)之苦/人民有飛輓之勞/疲瘵未蘇/科徭尚急/言念于茲/寢食何安
  C．旋屬守臣叛命/敵騎入邊/致使甲兵不暇/休息軍旅有征戰(zhàn)之苦/人民有飛輓之勞/疲瘵未蘇/科徭尚急/言念于茲/寢食何安
  D．旋屬守臣叛命/敵騎入邊/致使甲兵不暇休息/軍旅有征戰(zhàn)之苦/人民有飛輓之勞/疲瘵未蘇/科徭尚急言/念于茲/寢食何安
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．辛未，辛為天干，未為地支，古代常以天干地支按順序相配來紀(jì)年、月、日，而原文中用法與《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出”中“戊申”用法相同。
  B．日昃，太陽(yáng)偏西，地支中的未時(shí)，也相當(dāng)于計(jì)時(shí)13點(diǎn)至15點(diǎn)這個(gè)時(shí)間區(qū)間。
  C．宮闈，宮是皇宮，闈是皇宮里小側(cè)門，供帝王游樂的離宮，一般指后妃住所。
  D．游畋，同“游田”，是打獵，游逸田獵，專指皇帝出游打獵，游山玩水的情況。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．少帝愛戴子民，兢兢業(yè)業(yè)。他駕臨崇元殿，大赦天下，河北各州，曾經(jīng)被契丹踐踏的地方，免除今年秋稅，同時(shí)積極派遣將領(lǐng)抵御契丹。
  B．少帝同情疾苦，懊悔憂慮。目前戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，邊境戰(zhàn)事不斷，倉(cāng)庫(kù)的米粟不夠，人就沒有飯吃；戰(zhàn)馬不夠，就借人的戰(zhàn)馬，總擔(dān)心自己德行不厚。
  C．少帝注重反思，直面不足。他在詔書中提到自己要常常自省，平時(shí)謹(jǐn)慎地檢查自己的錯(cuò)誤，進(jìn)一步省吃儉用，希望招來和平安定。
  D．少帝仁慈儉樸，務(wù)去華飾。他減去不合理的費(fèi)用，禁止一切費(fèi)用，主張放棄華麗的東西而用實(shí)惠的東西，減少浪費(fèi)，不得過度鋪張。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①頻年災(zāi)沴，稼穡不登，道殣相望，上天垂譴，涼德所招。
  ②向者，造作軍器，破用稍多，但取堅(jiān)剛，不須華楚。
  （5）少帝在詔書中強(qiáng)調(diào)“尤欲去奢”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 8．觀察如圖的漫畫，請(qǐng)寫出其寓意。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        潮起潮落，是海的曲線；花開花衰，是花的曲線；葉綠葉黃，是葉的曲線；“一歲一枯榮”，是草的曲線。曲線是美的，曲線也是力量。
        喜怒哀樂，酸甜苦辣，是生活的曲線；愛恨情仇，悲歡喜樂，陰晴圓缺，是感情的曲線。有了曲線，生活才多彩，精神才豐富。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃?、所感?br />      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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