2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市渾南區(qū)東北育才學(xué)校高二（下）月考語(yǔ)文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        城市坐落于山水之中，是在自然山川基礎(chǔ)上建立的人間秩序。然而一旦城市建立，周邊的自然山水即成為以城市為核心的人居環(huán)境的組成部分。先秦時(shí)的“九州”觀點(diǎn)就是這種實(shí)踐的代表，每一“州”之中有其代表性的山鎮(zhèn)、澤藪、川浸（即山、湖、河、澤等代表性要素）。自此，古人便以城邑聚落為原點(diǎn)，構(gòu)建了不同尺度的“山——水——城”極坐標(biāo)系，從城市出發(fā)認(rèn)識(shí)周邊的山川界域、地產(chǎn)風(fēng)物，持續(xù)賦予自然空間以人文秩序使得自然空間浮現(xiàn)出文化概念，文化概念錨固于自然空間。
        秦漢時(shí)期，隨著交通網(wǎng)絡(luò)的拓展，以及地理、測(cè)繪等知識(shí)的積累，廣域自然地理格局和城市體系的空間分布被勾勒得愈發(fā)清晰，古人深刻地認(rèn)識(shí)到城市等級(jí)高低與山川界域廣狹之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并有意識(shí)地運(yùn)用“山川形勢(shì)”理論“整理山河”、布列城市。通常，理想的城市選址必于山水“大聚會(huì)”處，山川的“聚會(huì)”越多，自然脈絡(luò)越深湛，地理形勢(shì)越廣闊，所承載的聚落等級(jí)越高。這一規(guī)律貫穿了從京畿、省城、郡府城、州縣城到市井鄉(xiāng)村的聚落等級(jí)體系。相應(yīng)地，人居基址也都以“聚”的大小別其優(yōu)劣。
        由山川脈絡(luò)考察城市體系的視角，也是我國(guó)古代空間美學(xué)營(yíng)造的基礎(chǔ)。秦漢以降，美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和對(duì)地理環(huán)境認(rèn)知的深化，促進(jìn)了詩(shī)境、畫境與人居環(huán)境的交融，唐宋以來(lái)，山水詩(shī)中往往寄托了人與自然和諧共生的美好人居理想；宋代士大夫以“格物”的態(tài)度探析山水、人居與心靈世界的關(guān)聯(lián)，使“文人畫”這一藝術(shù)實(shí)踐與多尺度的地景設(shè)計(jì)相貫通。文人旨趣與社會(huì)理想自唐宋不斷傳承，落實(shí)在文人主導(dǎo)的區(qū)域營(yíng)建中，形成了中國(guó)獨(dú)特的“山——水——城”思想，并在明清時(shí)期臻于完善。
        新時(shí)代國(guó)土空間規(guī)劃需要重視以山川網(wǎng)絡(luò)為主線、以城市體系為核心的文化空間建設(shè)，傳承以“大國(guó)山河”為代表的廣域空間規(guī)畫傳統(tǒng)，呈現(xiàn)中華文明“千年一脈”形成發(fā)展的磅礴氣象。
  （摘編自武廷海、鄭伊辰《傳承大國(guó)山河規(guī)畫傳統(tǒng)：新時(shí)代開展國(guó)土景觀規(guī)劃的基本任務(wù)》）
        材料二：
  “三生”，空間指生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間。從社會(huì)活動(dòng)特征和規(guī)律來(lái)看，不同功能與空間之間存在有機(jī)關(guān)聯(lián)，并遵循一定的內(nèi)在機(jī)制。生產(chǎn)空間提供物質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)，決定生活生態(tài)空間的構(gòu)成模式；生活空間承擔(dān)社會(huì)保障和文體休閑，影響生產(chǎn)、生態(tài)空間的發(fā)展方向；生態(tài)空間作為自然保障，為城鄉(xiāng)建設(shè)提供資源服務(wù)，確立生態(tài)底線?！叭笨臻g相互適應(yīng)與反饋，相互協(xié)同與共生，共同維持人居環(huán)境的和諧穩(wěn)定狀態(tài)。
        營(yíng)造和諧人居環(huán)境的本質(zhì)是合理組織協(xié)調(diào)“三生”空間，此類智慧與經(jīng)驗(yàn)在傳統(tǒng)人居環(huán)境的營(yíng)建中有充分體現(xiàn)。雖然城市功能與空間隨時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn)，但人居環(huán)境營(yíng)建的本質(zhì)不變，即因地制宜使空間與環(huán)境相互適應(yīng)，靈活布局，突出特色。
        古人善于利用山水形勢(shì)促進(jìn)“三生”協(xié)同發(fā)揮功能合力，山水形勢(shì)是“三生”空間的地理基礎(chǔ)?！靶巍?，形態(tài)、形象，“勢(shì)”，態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)，“形勢(shì)”指基于整體觀對(duì)環(huán)境權(quán)衡判斷。引“形勢(shì)”入城，強(qiáng)調(diào)對(duì)山、水、城、田等空間全要素的綜合把控，“三生”空間協(xié)同發(fā)揮功能合力，促使整體環(huán)境呈向好趨勢(shì)。理想的環(huán)境由山水關(guān)系構(gòu)成，講求以辨方、相土、觀水的方式對(duì)山水關(guān)系進(jìn)行全面把控，形成整體環(huán)境背景。城市或建筑應(yīng)選址于山水交匯、動(dòng)靜相承、負(fù)陰抱陽(yáng)之地，與自然融合。古代的城市建設(shè)是對(duì)環(huán)境要素全面考慮下的“三生”空間組織。山水即生態(tài)空間，城池為生活空間，二者間的農(nóng)田為主要生產(chǎn)空間。山作防御，水以便民，筑墻為城，間城為田，布局均衡，協(xié)同共生。營(yíng)造出人地和諧、平衡穩(wěn)定的人居環(huán)境。
        當(dāng)今城鄉(xiāng)建設(shè)中產(chǎn)業(yè)模式與生活需求的轉(zhuǎn)變和升級(jí)使得城鄉(xiāng)功能日趨多樣，空間關(guān)系愈加復(fù)雜。梳理并總結(jié)傳統(tǒng)“三生”空間的歷史演化、內(nèi)在機(jī)制與經(jīng)驗(yàn)啟示有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的空間關(guān)系問(wèn)題，合理統(tǒng)籌布局、協(xié)調(diào)建構(gòu)人居環(huán)境中的“三生”空間。
  （摘編自陳茜、武聯(lián)、黨雨田《傳統(tǒng)人居環(huán)境營(yíng)建中“三生”空間的內(nèi)在機(jī)制與啟示》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人以城邑聚落為原點(diǎn)認(rèn)識(shí)山川界域，隨著認(rèn)識(shí)深化，開始自覺以“山川形勢(shì)”理論來(lái)規(guī)劃城市。
  B．唐宋以降，文人的審美旨趣和社會(huì)理想逐漸影響空間營(yíng)造理念，這促進(jìn)了人居環(huán)境的審美說(shuō)。
  C．“三生”空間之間存在有機(jī)關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)空間決定了生活空間，二者共同構(gòu)成了生態(tài)空間的基礎(chǔ)。
  D．傳統(tǒng)人居環(huán)境營(yíng)建注重協(xié)調(diào)“三生”關(guān)系，當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，以構(gòu)建和諧的空間格局。
  （2）根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)于城市規(guī)劃，材料一側(cè)重論述城市和山川的關(guān)系，材料二側(cè)重“三生”空間關(guān)系。
  B．山川“大聚會(huì)”之處，自然脈絡(luò)深湛，地理形勢(shì)寬廣開闊，因此均會(huì)有大城市產(chǎn)生。
  C．生產(chǎn)空間影響生活空間，“凡仕者近宮，耕者近門，工賈近市”就反映了這種情況。
  D．新時(shí)代的空間規(guī)劃既要繼承大國(guó)山河規(guī)畫傳統(tǒng)，也要重新審視城市與山川間的關(guān)系。
  （3）下列選項(xiàng)，不符合材料一“大國(guó)山河規(guī)畫”傳統(tǒng)的一項(xiàng)是

   

  
  A．相土嘗水，象天法地，造筑大城。（東漢?趙曄）
  B．青山橫北郭，白水繞東城。（唐?李白）
  C．障錦山屏，雖由人作，宛自天開。（明?計(jì)成）
  D．市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。（宋?柳永）
  （4）《管子》認(rèn)為“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，又說(shuō)“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，這對(duì)當(dāng)今的城市規(guī)劃有何啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  明天（節(jié)選）
  魯迅
        寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)咷。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。
        第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來(lái)，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。
        掌拒回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。
        這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。
        老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。
        銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西；后面站著王九媽。
        哦，他們背了棺材來(lái)了。
        下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。
        但單四嫂子待他的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過(guò)一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》。收斂的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。
        這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。
        單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣：遇到了平生沒(méi)有遇到過(guò)的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。
        他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來(lái)坐在尿沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。
        他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么。——我早經(jīng)說(shuō)過(guò)：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。
        但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷?！庇谑呛仙涎郏脍s快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽得明白。
        單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”
        藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八抖的笑著擠著走去。
        單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。
        只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.單四嫂子喪子之后，基本沒(méi)有主見，聽?wèi){王九媽等人的安排；這一則因?yàn)樗两诒粗?，二則因?yàn)樗驴酂o(wú)依。
  B.“他們背了棺材來(lái)了”一句中的“哦”的意思是明自過(guò)來(lái)，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會(huì)活過(guò)來(lái)的夢(mèng)里，如今見著棺材，這幻想破滅了。
  C.寶兒乖巧懂事，他所說(shuō)的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來(lái)莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。
  D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明白原因，作者說(shuō)“他是個(gè)粗笨女人”正是對(duì)她愚昧麻木的揭示。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力。
  B.老拱的唱詞、藍(lán)皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以及“擠著走去”的動(dòng)作等描寫，生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)思想骯臟、無(wú)聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。
  C.結(jié)尾寫單四嫂子睡著了，沒(méi)有交代她是否夢(mèng)到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴。
  D.小說(shuō)善于運(yùn)用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中接受了殘酷的事實(shí)，油然而生對(duì)她的同情。
  （3）請(qǐng)結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對(duì)貧弱者的心態(tài)。
  （4）小說(shuō)以“明天”為題有怎樣的好處？
  組卷：17引用：9難度：0.5

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華民族是一個(gè)高度重視①_____的民族?！拔崛杖∥嵘怼薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“與人不求備，檢身若不及”等，都是我們祖先留下的寶貴思想遺產(chǎn)?！芭c人不求備，檢身若不及”這句話出自《尚書》，將對(duì)自我的道德要求和對(duì)他人的道德要求②_____，講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。③_____是工作中還是生活中，不能只知道別人那里找不是，總是別人挨責(zé)備，還應(yīng)該多在自己身上找問(wèn)題，多看看自己身上的缺點(diǎn)，這樣才能在促進(jìn)團(tuán)結(jié)的同時(shí)又改進(jìn)了錯(cuò)誤，給了人空間，還可以促進(jìn)人進(jìn)步?！奥杉阂藥镲L(fēng)，④_____”，“以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法。
  （1）依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.克己修身	對(duì)舉	不論	待人宜帶春風(fēng)
  B.克己修身	并列	不論	處事宜帶春風(fēng)
  C.克己復(fù)禮	對(duì)舉	盡管	待人宜帶春風(fēng)
  D.克己復(fù)禮	并列	盡管	處事宜帶春風(fēng)

  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢。
  （3）文中畫橫線的句子長(zhǎng)短不一，請(qǐng)改成對(duì)偶句。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)共產(chǎn)黨二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”?！靶沦惖馈敝敢孕录夹g(shù)、新模式為核心競(jìng)爭(zhēng)力的新興產(chǎn)業(yè)，具有引領(lǐng)性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長(zhǎng)等特性。現(xiàn)在，“新賽道”含義進(jìn)一步演化，可指一切新的起點(diǎn)、新的征程，以及新的努力、新的氣象等。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：21引用：6難度：0.7

  解析