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人教部編版中外歷史綱要(上)《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固》2023年單元測試卷(15)

發(fā)布:2024/10/6 11:0:2

一、選擇題

  • 1.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)許多石片、石塊,考古界認為有些是北京人創(chuàng)造的工具,最有力的依據(jù)是(  )

    組卷:1引用:2難度:0.6
  • 2.在商代,巫總管一切“神事”,所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。這表明( ?。?/h2>

    組卷:27引用:40難度:0.9
  • 3.周代分封制“使原來各部族之間相對平等的松散的盟友關系,變成了上下依屬的緊密的封建關系”。這說明分封制(  )

    組卷:6引用:11難度:0.9
  • 4.據(jù)史書記載:“湯有旱災……教民糞種,負水澆稼。”材料最能說明商朝時( ?。?/h2>

    組卷:2引用:6難度:0.6

二、材料題

  • 12.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:始皇置酒咸陽宮,博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰:“他時秦地不過千里,賴陛下神靈明圣,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰(zhàn)爭之患,傳之萬世。自上古不及陛下威德?!笔蓟蕫偂2┦魁R人淳于越進曰:“臣聞殷周之王千余歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣?!?br />--《史記?秦始皇本紀》材料二:唐興,制州邑,立守宰,此其所以為宜也。然猶桀猾時起,虐害方域者,失不在于州而在于兵,時則有叛將(藩鎮(zhèn)將領)而無叛州。……及夫郡邑,可謂理且安矣。何以言之?……有罪得以黜,有能得以賞。朝拜而不道,夕斥之矣;夕受而不法,朝夕之矣……今夫封建者,繼世而理;繼世而理者,上果賢乎,下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。
    --(唐)柳宗元《封建論》材料三:封建之失,其專在下,郡縣之失,其專在上。古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而封之國。今之君人者,盡四海之內為我郡縣猶不足也,人人而疑之,事事而制之?!粍t尊令長之秩,而予之以生財治人之權,罷監(jiān)司之任,設世官之獎,行辟屬之法,所謂寓封建之意于郡縣之中,而二千年以來之敝可以復振。后之君茍欲厚民生,強國勢,則必用吾言矣。
    --顧炎武《郡縣論》(1)材料一中“周青臣”與“淳于越”爭論的焦點是什么?據(jù)材料一概括他們各自的理由。
    (2)材料二從哪些視角分析了郡縣制取代“封建”制的進步之處?
    (3)結合所學知識,分別指出材料三中“封建之失”“郡縣之失”的主要表現(xiàn)。對此,顧炎武在材料三中提出了怎樣的改良策略,其實質是什么?

    組卷:7引用:3難度:0.1
  • 13.中華傳統(tǒng)文化源遠流長。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化。
    ——馮天瑜等《中華文化史》材料二:自武帝立五經博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿,訖于元始,百有余年,傳業(yè)者浸盛,枝葉蕃滋,一經說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。
    ——班固《漢書?儒林傳》材料三:1840年以來,中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉型。這一時段的困境,有諸多方面的原因,其中之一就是當時原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案,以致使我們不得不從外來文化體系中去尋找。19世紀末,從康有為到孫中山,無教仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方,但均未成功;20世紀初,中國共產黨人選擇來自西方的馬克思主義后,才使中國最終擺脫百年困境,走上獨立富強的道路。將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結合,并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華,以使中華文化體系能與時俱進,永存活力。
    (1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。
    (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,簡要分析西漢儒學繁盛對中國古代社會的影響。
    (3)根據(jù)材料三并結合所學知識,19世紀末20世紀初近代中國先進知識分子如何向西方學習的?(思想和實踐)并分析其原因。

    組卷:2引用:3難度:0.5
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