2020-2021學(xué)年黑龍江省大慶實驗中學(xué)高三（上）周練語文試卷（9.13）

一、閱讀理解

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        新冠疫情儼然已成為二戰(zhàn)以來全球最為嚴(yán)重的公共危機，其涉及國家之廣，對于政治、經(jīng)濟(jì)、生活甚至生態(tài)環(huán)境影響之深，在不少方面已超過1929-1933年的大蕭條。新冠疫情何以會迅速蔓延全球？這對于世人究竟意味著什么？我們應(yīng)該如何應(yīng)對？
        全球化與技術(shù)化的發(fā)展具有兩面性：一方面使得各國居民間的往來愈加便捷。但是，另一方面，這也會推動新冠病毒在全球的迅猛傳播，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利、人口擁擠的大城市往往首當(dāng)其沖。從九省通衢的武漢、意大利最為富裕和現(xiàn)代化的倫巴第城市圈、英國的經(jīng)濟(jì)中心倫敦到世界之都紐約皆成為疫情的重災(zāi)區(qū)?；诮?jīng)濟(jì)效益導(dǎo)向的全球產(chǎn)業(yè)鏈高度分工，因疫情供應(yīng)鏈的突然中斷，使得不少國家從N95口罩、醫(yī)用棉簽、防護(hù)服到呼吸機皆捉襟見肘，無法有效供給。黑格爾曾言，遍覽各民族的歷史，我們可以得知，各民族未從歷史中學(xué)到東西?；仨^往，霍亂作為“十九世紀(jì)的世界病”，隨著火車、輪船的發(fā)明肆虐全球，人口聚集而擁擠的大城市由于城市地下水系統(tǒng)匱乏、衛(wèi)生設(shè)施薄弱，霍亂通過糞口途徑廣為傳播，昔日的“全球化之都”倫敦首當(dāng)其沖。德國社會學(xué)家烏爾里希?貝克認(rèn)為近代以來社會所依賴的各種技術(shù)手段與生產(chǎn)方式，其實都蘊含了眾多風(fēng)險。如果說，過往階級社會的驅(qū)動力可以概括為“我餓”，風(fēng)險社會的驅(qū)動力可以表達(dá)為“我害怕”，焦慮的共同性代替了需求的共同性，“風(fēng)險社會”由此產(chǎn)生。一言以蔽之，全球化與技術(shù)化給世人帶來生活便利的同時，也蘊含著深不可測的社會與技術(shù)的風(fēng)險。
        當(dāng)前，如何應(yīng)對新冠疫情這場全球性的公共危機，是世界許多國家政策議程所面臨的首要問題?；谌蛐鹿诜窝状_診數(shù)、感染率、治愈數(shù)、死亡數(shù)以及累積趨勢的數(shù)據(jù)分析（時間截至2020年4月），不少西方國家成為新冠肺炎的重災(zāi)區(qū)。與此同時，有可能成為新冠肺炎重災(zāi)區(qū)的東亞主要國家與地區(qū)疫情防控，已見階段性成效。中國基本控制疫情，率先全面復(fù)工復(fù)產(chǎn)，加快推進(jìn)生產(chǎn)、生活秩序全面恢復(fù)。二十世紀(jì)八十年代以來新自由主義思潮逐步成為西方社會的主流，倡導(dǎo)“小政府、大社會”治理理念，使得疫情暴發(fā)之初，西方國家在病毒檢測、公共醫(yī)療設(shè)施與防疫物資供給等方面嚴(yán)重不足；各國政府政策不一，甚至各行其是，缺乏統(tǒng)一連貫而有效執(zhí)行的疫情防控政策，以致西方國家難以實現(xiàn)精準(zhǔn)防控，新冠疫情從歐洲到北美呈波浪式發(fā)展，且一浪高過一浪。反之，能夠?qū)嵤┚珳?zhǔn)、統(tǒng)一疫情防控政策的國家，其治理圖景呈現(xiàn)從波峰逐漸滑落至波谷的曲線趨勢，雖然在某一階段的數(shù)據(jù)會呈現(xiàn)高位，但是隨之不斷下滑至谷底。因此，有效應(yīng)對疫情，國家能力建構(gòu)至為重要，東亞取得成效在于其悠久的強大國家傳統(tǒng)，以及民眾的自覺與自律精神，后者也體現(xiàn)于僑居海外華人的行為方式之中。
        對于這場全球性公共危機，政府之間的全面合作以及政府有效治理顯得尤為重要。事實上，政府的有效度體現(xiàn)于國家能力，即安全秩序的供給力和公共政策的執(zhí)行力兩個重要層面。同時，國家能力需要跳出“大政府、小社會”抑或“小政府、大社會”論爭的窠臼，建構(gòu)“強政府、強社會”良性互動的治理結(jié)構(gòu)，這是全球新冠疫情下應(yīng)對的路徑選擇。
  （摘編自陳輝《新冠疫情下全球治理之道》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．新冠疫情是全球最為嚴(yán)重的公共危機，對全球很多國家的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等方面都產(chǎn)生巨大影響。
  B．推動新冠病毒在全球的迅猛傳播的主要原因是全球化與技術(shù)化的發(fā)展，人口擁擠的大城市首先深受其害。
  C．新冠疫情期間，不少國家的N95口罩、醫(yī)用棉簽、防護(hù)服等防護(hù)物資斷供，原因是疫情供應(yīng)鏈的突然中斷。
  D．東亞國家能夠有效應(yīng)對疫情，是因為東亞國家具有悠久的強大國家傳統(tǒng)，能夠?qū)嵤┚珳?zhǔn)、統(tǒng)一疫情防控政策。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章把新冠疫情的影響與1929-1933年的大蕭條進(jìn)行對比，目的是引發(fā)人們思考如何應(yīng)對新冠疫情。
  B．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出問題，再深入分析全球化與技術(shù)化帶來的影響，然后指出應(yīng)對新冠疫情的辦法。
  C．文章既肯定了全球化與技術(shù)化的發(fā)展給人們帶來的好處，也指出了它的潛在風(fēng)險，顯示了作者的思辨性。
  D．文章運用了舉例論證、引用論證和對比論證等多種論證方法，論證方法恰當(dāng)，文章具有很強的說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．倫敦曾經(jīng)因為城市地下水系統(tǒng)和衛(wèi)生設(shè)施問題，而導(dǎo)致霍亂廣為傳播。人們已從這件事中受到警覺。
  B．只要焦慮的共同性代替了需求的共同性，“我害怕“代替了“我餓”，“風(fēng)險社會”就會產(chǎn)生。
  C．沒有政府之間的全面合作以及政府有效治理，就難以在化解這場新冠疫情全球性公共危機中獲勝。
  D．作者認(rèn)為，全球新冠疫情下應(yīng)對的路徑選擇，應(yīng)該建構(gòu)“強政府、強社會”良性互動的治理結(jié)構(gòu)。
  組卷：10引用：9難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  從吾道人記
  王陽明      海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。與其鄉(xiāng)之業(yè)詩者十?dāng)?shù)輩為詩社，旦夕操紙吟鳴，相與求句字之工，至廢寢食，遺生業(yè)。時俗共非笑之，不顧，以為是天下之至樂矣。
        嘉靖甲申春，蘿石來游會稽，聞陽明子方與其徒講學(xué)山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。入門，長揖上坐。陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。又詢知其為董蘿石也，與之語連日夜。蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側(cè)也。退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑修飾邊幅為偶人之狀其下者貪饕爭奪于富貴利欲之場而嘗不屑其所為以為世豈真有所謂圣賢之學(xué)乎？直假道于是以求濟(jì)其私耳！故遂篤志于詩而放浪于山水。今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所為，日夜弊精勞力者，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦起拜賀曰：“先生之年則老矣，先生之志何壯哉！”入以請于陽明子。陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長于我矣，師友一也，茍吾言之見信，奚必北面而后為禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”
        辭歸兩月，棄其瓢笠，持一縑而來。謂秦曰：“此吾老妻之所織也。吾之誠積若此縷矣。夫子其許我乎？”秦入以請。
        陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。蘿石日有所聞，益充然有得，欣然樂而忘歸也。其鄉(xiāng)黨之子弟親友與其平日之為社者，或笑而非，或為詩而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？”蘿石笑曰：“吾方幸逃于苦海，方知憫若之自苦也，顧以吾為苦耶？吾方揚警于渤邂，而振羽于云霄之上，安能復(fù)投網(wǎng)罟而入樊籠乎？去矣，吾將從吾之所好?！彼熳蕴栐弧皬奈岬廊恕薄?nbsp;             （有刪改）
  （1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．至廢寢食，遺生業(yè)	遺：遺留
  B．直假道于是以求濟(jì)其私耳	直：只，只是
  C．然后知吾向之所為	向：往昔、從前
  D．方知憫若之自苦也	若：你們

  （2）下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．①而忽若大寐之得醒	②以事秦之心，禮天下之奇才
  B．①直假道于是以求濟(jì)其私耳	②以待余年，教吾子與汝子
  C．①得無既老而有所不可乎	②是故燕雖小國而后亡
  D．①夫子其許我乎	②杳不知其所之也

  （3）下列加點字含義相同的一項是

   

  
  

  A．茍吾言之見信，奚必北面而后為禮乎	吾未或見此翁也
  B．時俗共非笑之，不顧	顧以吾為苦耶
  C．或笑而非，或為詩而招之返	此非孟德之困于周郎者乎
  D．與其鄉(xiāng)之業(yè)詩者十?dāng)?shù)輩為詩社	駝業(yè)種樹

  （4）下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項是

   

  
  A．長揖，是古代不分尊卑的相見禮，即拱手高舉，處上而下（雙手抱拳舉過頭頂，鞠躬）。上古時開始流行，不分長幼尊卑都可用。但多數(shù)用于平輩之間。
  B．嘉靖甲申春，年號紀(jì)年法，明朝以后，每個皇帝在位時一般只采用一個年號，即一帝一元。因此人們也大多以年號來稱呼皇帝，如明世宗稱為嘉靖皇帝、清圣祖稱為康熙皇帝、清高宗被稱為乾隆皇帝等。
  C．北面，指面朝北方。古代君主面朝南坐，臣子朝見君主則面朝北，所以對人稱臣為北面。也指弟子行敬師之禮，文中即為此意。
  D．鄉(xiāng)黨，“鄉(xiāng)”是古代地方行政單位，所轄范圍歷代不同；“黨”是古代地方組織單位，古代五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，文中是指同鄉(xiāng)。
  （5）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．吾見世之儒者支離/瑣屑修飾邊幅/為偶人之狀/其下者貪饕爭奪/于富貴利欲之場/而嘗不屑其所為/以為世豈真有所謂圣賢之學(xué)乎？
  B．吾見世之儒者支離/瑣屑修飾邊幅/為偶人之狀其下者/貪饕爭奪于富貴利欲之場/而嘗不屑其所為/以為世豈真有所謂圣賢之學(xué)乎？
  C．吾見世之儒者/支離瑣屑/修飾邊幅/為偶人之狀其下者/貪饕爭奪于富貴利欲之場/而嘗不屑/其所為以為世豈真有所謂圣賢之學(xué)乎？
  D．吾見世之儒者/支離瑣屑/修飾邊幅/為偶人之狀/其下者貪饕爭奪于富貴利欲之場/而嘗不屑其所為/以為世豈真有所謂圣賢之學(xué)乎？
  （6）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．董蘿石原本認(rèn)為作詩是天下最快樂的事，而對儒者持有偏見，認(rèn)為所謂圣賢之學(xué)，是借道學(xué)之名成全自己的私欲。
  B．聽了陽明子“良知”的言論，董蘿石覺得自己先前做的事使精神疲困、力氣消耗，與世之營營利祿之徒?jīng)]有什么區(qū)別。
  C．陽明子覺得董蘿石年紀(jì)大，誠心不足，所以不收他為學(xué)生，董蘿石之后又拿著老妻親手織的細(xì)絹來表達(dá)自己拜師的誠心。
  D．董蘿石先前的子弟親友認(rèn)為他跟著陽明子自討苦吃，勸他回去，董蘿石卻自覺樂在其中，反而可憐他們自討苦吃。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

一、閱讀理解

• 6．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  茶干
  汪曾祺      連萬順是東街一家醬園。
        他家的門面很好認(rèn)，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。這樣大的兩個字！全城再也找不出來了。白墻黑字，非常干凈。
        店堂也異常寬大。西邊是柜臺。東邊靠墻擺了一溜豆綠色的大酒缸。酒缸高四尺，瑩潤光潔。這些酒缸都是密封著的。有時打開一缸，由一個徒弟用白鐵唧筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠(yuǎn)。
        往后是一個很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十口大醬缸。醬缸都有個帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上。好太陽時揭下蓋子曬醬。有的醬缸當(dāng)中掏出一個深洞，如一小井。原汁的醬油從井壁滲出，這就是所謂“抽油”。西邊有一溜走廊，走廊盡頭是一個小磨坊。一頭驢子在里面磨芝麻或豆腐?？勘笔侨g瓦屋，是做醬菜、切蘿卜干的作坊。有一臺鍋灶，是煮茶干用的。
        從外往里，到處一看，就知道這家醬園的底子是很厚實的。--單是那百十缸醬就值不少錢！連萬順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意。連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。
        茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮。要煮很長時間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個字“連萬順”--在扎包時每一包里都放進(jìn)一個小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子闖出來了。車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋、醉蟹、董糖、連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。
        連老大就是這樣一個人，一個開醬園的老板，一個普普通通、正正派派的生意人，沒有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說的。
        要說他有特別處，也有。有兩點。
        一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時候，面前總放一個豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，--一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。
        二是他說話有個口頭語：“的時候”。什么話都要加一個“的時候”?！拔业臅r候”“他的時候”“麥子的時候”“豆子的時候”“貓的時候”“狗的時候”……他說話本來就慢，加了許多“的時候”，就更慢了。如果把他說的“的時候”都刪去，他每天至少要少說四分之一的字。
        連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字，記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。
        連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來？”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰做這個！”
        一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。
  一九八五年十二月十二日      后記：近來有人寫文章，說我的小說開始了對傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識的。我寫舊題材，只是因為我對舊社會的生活比較熟悉，對我舊時鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對于現(xiàn)實生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。
        這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠。
  一九八五年十二月十二日夜（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“有一臺鍋灶，是煮茶干用的?！毙≌f在介紹醬園時寫茶干只此一句，后文又具體寫了茶干的制作工藝，巧用伏筆，詳略得當(dāng)，可見作者匠心。
  B．小說寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語，與其做茶干無關(guān)，但能體現(xiàn)出老舍先生的觀點：“一篇好的小說，人物形象是立在讀者面前的?！?br />C．醬園的底子很厚實，但最終消失了，連老大的兒子不愿將其恢復(fù)，作者表面上對他的不作為有著抱怨和無奈，深層上則是借以展現(xiàn)社會變遷。
  D．“后記”部分體現(xiàn)出了作者關(guān)于小說創(chuàng)作的理念，他認(rèn)為小說的創(chuàng)作需要沉淀情感，去除浮躁，與技法相比，創(chuàng)作者的真誠態(tài)度更加重要。
  （2）小說開頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）后記中說“這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆?！边@篇小說確實呈現(xiàn)出散文化傾向，請結(jié)合正文對此加以分析。
  組卷：31引用：31難度：0.4

  解析

• 7．名句填寫。
  （1）《醉翁亭記》中，作者含蓄深沉，把與民同樂的濟(jì)民之情隱含在描寫敘述之中，在醉中寫樂，樂中寫醉，留下了“

   

  ，

   

  ”的千古佳句。
  （2）《小石潭記》中，作者靜坐潭邊，四周清寂無人，使人生出“

   

  ，

   

  ”之感，委婉表達(dá)出被貶后內(nèi)心的孤寂悲涼。
  （3）《三峽》中酈道元先寫山，用“

   

  ，

   

  ”直接寫三峽兩岸群山之高峻雄險，讓人進(jìn)一步感到三峽的狹窄。
  （4）歐陽修《醉翁亭記》中與范仲淹《岳陽樓記》“朝暉夕陰，氣象萬千”一樣描寫景物早晚明暗變化特點的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （5）“猿啼”在中國古代詩歌中常象征一種悲傷的情感，如白居易《琵琶行》“其間旦暮聞何物，

   

  ”，又如酈道元《三峽》“巴東三峽巫峽長，

   

  ”。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析