2020-2021學(xué)年河南省大聯(lián)考高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠(yuǎn)。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化；另一方面，從中國(guó)文明誕生伊始到唐宋時(shí)期，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技，思想、文化中心和重心。可以從文明誕生到文化基因和性格的養(yǎng)成，再到“自在”的中華民族的形成三個(gè)方面來(lái)看待黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義。
        20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界研究文明起源的一個(gè)主流范式是：把聚落考古學(xué)與社會(huì)形態(tài)學(xué)相結(jié)合，以聚落形態(tài)的演進(jìn)標(biāo)識(shí)社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程。中國(guó)文明起源路徑可以概括為“聚落形態(tài)的三個(gè)演進(jìn)”，即由大體平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)，發(fā)展為含有不平等和初步社會(huì)分層的中心聚落形態(tài)，再發(fā)展為都邑國(guó)家的“萬(wàn)邦”形態(tài)。中國(guó)早期文明是多元的，其多元性可概括為兩大河流域--黃河與長(zhǎng)江。就黃河流域而言，在其上中下游都發(fā)現(xiàn)了作為上述三個(gè)階段三種形態(tài)聚落的考古遺址，為我們展現(xiàn)出一部文明起源的真實(shí)畫(huà)卷，顯現(xiàn)出早期黃河文明的物化形態(tài)。
        始自夏王朝的中原正統(tǒng)觀是中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)觀念。它歷經(jīng)夏商周三代而奠定根基。在對(duì)夏商王都的歷史地理考據(jù)中，夏朝和商朝的都城都有遷都情況，但其王都均在黃河中游地區(qū)?！墩撜Z(yǔ)?為政》說(shuō)，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，由于夏商周的王都均建在中原地區(qū)，所以中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏商西周代代相襲，成為中國(guó)歷史上的一種傳統(tǒng)。
  “大一統(tǒng)”是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想，它與統(tǒng)一的多民族國(guó)家密不可分。從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢，先后經(jīng)歷了三種背景指向的大一統(tǒng)觀念，即與堯舜禹時(shí)代族邦聯(lián)盟機(jī)制相適應(yīng)的帶有聯(lián)盟一體色彩的“天下一統(tǒng)”觀念；與夏商西周“復(fù)合制王朝國(guó)家”相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念；與秦漢以后郡縣制機(jī)制下的中央集權(quán)的帝制國(guó)家形態(tài)相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念。這三種背景指向、三個(gè)層次的大一統(tǒng)觀念，是歷史發(fā)展三個(gè)階段的標(biāo)識(shí)。在我國(guó)歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)而積極的影響，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個(gè)重要階段。
        費(fèi)孝通把中華民族的形成劃分為“自在民族”和“自覺(jué)民族”兩個(gè)階段，古代屬于“自在”階段，近代以來(lái)進(jìn)入“自覺(jué)”階段。民族類(lèi)型與國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)從秦漢開(kāi)始，國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤爸醒胍豢たh”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。作為“自在”的中華民族的出現(xiàn)是與從秦漢開(kāi)始的統(tǒng)一的多民族國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這是一種中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制結(jié)構(gòu)。兩千多年來(lái)，這樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)本身使大一統(tǒng)的國(guó)家至今具有高度的穩(wěn)定性，并使國(guó)家認(rèn)同與中華民族的凝聚具有一體兩面的關(guān)系。
        中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國(guó)家聯(lián)系在一起，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國(guó)家的國(guó)都就建在黃河中游地區(qū)。作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的國(guó)都，既是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是凝聚中華民族向心力的同心圓圓心。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)因其國(guó)都的地位而成為凝聚中華民族向心力所在地。在這個(gè)意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。
  （摘編自王震中《黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.黃河文化是中華民族的母親河文化，因?yàn)辄S河流域一直是中國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)、文化等的中心和重心。
  B.中國(guó)文明起源路徑的階段形態(tài)在黃河流域上中下游都出現(xiàn)過(guò)，呈現(xiàn)了早期黃河文明的物化形態(tài)。
  C.經(jīng)夏商周三代而代代相襲的中原正統(tǒng)觀是中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)觀念，奠定國(guó)家根基，始終是穩(wěn)定不變的。
  D.堯舜禹、夏商周、秦漢三種背景下的大一統(tǒng)觀念，都是與當(dāng)時(shí)的國(guó)家帝制形態(tài)相適應(yīng)的政治思想。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，采取總分總模式，從三個(gè)方面論述黃河文化的內(nèi)涵及意義。
  B.文章引用《論語(yǔ)》中的記載，目的在于論證夏商西周三代的制度是繼承發(fā)展的。
  C.文章認(rèn)同費(fèi)孝通對(duì)中華民族的階段劃分，并對(duì)秦漢時(shí)期的民族特點(diǎn)進(jìn)行了闡述。
  D.文章論述上詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，著重論述黃河文化中的傳統(tǒng)觀念與政治思想。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.黃河流域上中下游出現(xiàn)了三種形態(tài)聚落的遺址，可以體現(xiàn)社會(huì)的復(fù)雜化進(jìn)程。
  B.“大一統(tǒng)”觀念是中華傳統(tǒng)文化的重要基因，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著重要作用。
  C.“自在民族”與中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制國(guó)家結(jié)構(gòu)密切相連，并保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定性。
  D.由于黃河中游地區(qū)凝聚了中華民族的向心力，故唐宋以前統(tǒng)一的多民族國(guó)家建都于此。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        習(xí)近平總書(shū)記指出：“民法典是全面依法治國(guó)的重要制度載體，很多規(guī)定同有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)直接相關(guān)，直接涉及公民和法人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。”這表明，民法典雖然以調(diào)整私法關(guān)系和規(guī)范私法行為為主要功能，但它也明確劃定了國(guó)家機(jī)關(guān)履行職責(zé)、行使職權(quán)的范圍和界限，構(gòu)成了對(duì)公權(quán)力的規(guī)范和約束。
        民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。如法人制度為各類(lèi)市場(chǎng)主體參與公平競(jìng)爭(zhēng)提供了基本準(zhǔn)入資格和民商事行為規(guī)范。再如，為促進(jìn)生產(chǎn)要素充分利用，創(chuàng)立了一些新的交易機(jī)制，包容交易習(xí)慣，允許在特定條件下適用交易習(xí)慣。這在一定程度上鼓勵(lì)了行業(yè)自治和行業(yè)交易習(xí)慣發(fā)展，促進(jìn)要素配置過(guò)程更加符合行業(yè)特征和特定市場(chǎng)的特殊需求，從而推動(dòng)市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。
  （摘編自孔祥俊《挖掘民法典的公法價(jià)值、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》等）材料二：
        10月29日，最高人民檢察院發(fā)布4起“保障民營(yíng)企業(yè)合法權(quán)益，監(jiān)督偵查機(jī)關(guān)撤案”典型案例。這批典型案例均以監(jiān)督偵查機(jī)關(guān)撤案、有效保護(hù)合法民事權(quán)利、避免刑事立案給企業(yè)造成不利影響，保護(hù)非公經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展為重點(diǎn)。刑事檢察部門(mén)以民法典相關(guān)規(guī)定為遵循，客觀公正履行刑事檢察職責(zé)，在積極主動(dòng)依法追訴犯罪的同時(shí)，加大法律監(jiān)督力度，防范違法插手民事、經(jīng)濟(jì)糾紛，充分發(fā)揮刑法作為民法典后盾法和保障法的作用。
        民法典的頒布，開(kāi)啟了民事權(quán)利保護(hù)的新篇章。民法典保證各種所有制經(jīng)濟(jì)平等獲取生產(chǎn)要素、平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、受法律平等保護(hù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。同時(shí)，民法典通過(guò)法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗對(duì)民事主體的交易自由加以適當(dāng)限制，以維護(hù)社會(huì)公共秩序，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
  （摘編自史兆琨《以民法典為遵循強(qiáng)化立案監(jiān)督依法  保障民事主體合法權(quán)益》）材料三：
        游戲幣、游戲裝備、QQ賬號(hào)、微信公眾號(hào)、抖音賬號(hào)……當(dāng)人們的日常生活逐漸向虛擬空間拓展，這些看得見(jiàn)卻摸不著的網(wǎng)絡(luò)資源越來(lái)越受重視。今年，《民法典》首次以法典的形式確認(rèn)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)。這為促進(jìn)數(shù)據(jù)要素交易、加快培育數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)奠定了規(guī)則基礎(chǔ)。單從這個(gè)角度說(shuō)，編纂民法典，是補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展制度短板的重大舉措。
  《民法典》總則編提出，“法律對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)有規(guī)定的，依照其規(guī)定”，明確肯定了虛擬財(cái)產(chǎn)的民事客體地位和財(cái)產(chǎn)屬性；繼承編則以概括方式定義遺產(chǎn)，只要是自然人合法取得的財(cái)產(chǎn)都屬于遺產(chǎn)。這樣，民法典規(guī)定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體范圍更加廣泛，涵蓋作品、發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)、商標(biāo)、地理標(biāo)志、商業(yè)秘密、集成電路布圖設(shè)計(jì)、植物新品種和法律規(guī)定的其他客體，有利于繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。為使市場(chǎng)主體的產(chǎn)權(quán)得以有效保護(hù)，民法典還對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)規(guī)定了懲罰性賠償制度，加強(qiáng)對(duì)破壞規(guī)則、擾亂市場(chǎng)秩序行為的懲戒。
  （摘編自許晴等《虛擬財(cái)產(chǎn)價(jià)值日益受關(guān)注如何交易、繼承缺乏標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典主要功能是調(diào)整私法關(guān)系和規(guī)范私法行為，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，用來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。
  B.刑法是民法典的后盾與保障，但檢察機(jī)關(guān)不能介入涉民營(yíng)企業(yè)案件，要有效避免刑事立案給企業(yè)造成不利影響，保護(hù)非公經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
  C.民法典在保障交易自由的同時(shí)，還通過(guò)法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗對(duì)這種自由加以適當(dāng)限制。
  D.民法典豐富了市場(chǎng)交易的客體，賦予民事主體以更多種類(lèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)得到了拓深拓廣，激勵(lì)了市場(chǎng)主體的創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典創(chuàng)立了一些新的交易機(jī)制，允許特定條件下適用交易習(xí)慣，大力提倡行業(yè)自治和行業(yè)交易習(xí)慣發(fā)展，促進(jìn)要素配置過(guò)程更符合行業(yè)特征和特定市場(chǎng)的特殊需求。
  B.民法典明確了各種所有制經(jīng)濟(jì)在民事活動(dòng)中法律地位-律平等這一原則，各種所有制經(jīng)濟(jì)可以平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并受法律平等保護(hù)。
  C.民法典把新生產(chǎn)要素及時(shí)納人了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度，確認(rèn)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)，是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的及時(shí)反應(yīng)。
  D.民法典對(duì)民事權(quán)益予以保護(hù)，這種保護(hù)可以是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利等一般民事權(quán)利的充分保障，也可以是對(duì)一些特定侵權(quán)行為的懲罰性賠償制度。
  （3）民法典的頒布和實(shí)施對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么積極意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  北京的銀杏
  陳先義      從前，如果有人讓你談對(duì)北京秋色的感受，恐怕你會(huì)毫不遲疑地說(shuō)到紅葉，香山紅葉是北京秋天最具代表性的色彩。是的，古往今來(lái)，面對(duì)北京的秋色，文人墨客詩(shī)情難抑，動(dòng)情吟唱，留下了多少描寫(xiě)香山紅葉的詩(shī)篇。
        細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，最早寫(xiě)香山紅葉的恐怕要數(shù)金代詩(shī)人周昂，“山林朝市兩茫然，紅葉黃花自一川”（《香山》）膾炙人口。此后，佳作代代迭出，香山因之聲名遠(yuǎn)播。然而談到詩(shī)歌蘊(yùn)含時(shí)代精神，詩(shī)與情完美結(jié)合，就要數(shù)共和國(guó)元帥陳毅的《題西山紅葉》了，老革命家觸景生情，“西山紅葉好，霜重色愈濃。革命亦如此，斗爭(zhēng)見(jiàn)英雄“將他的磊落情懷和詩(shī)意人生表現(xiàn)得淋漓盡致。
        景因詩(shī)而揚(yáng)名，詩(shī)也給景增加了歷史韻味和文化色彩。于是，每年寒霜初降，西山披上紅黃相間的新裝時(shí)，十萬(wàn)甚至數(shù)十萬(wàn)慕名觀賞者如潮水般涌向西山，成為北京的一道景觀。然而近些年來(lái)，北京的秋天，楓樹(shù)黃櫨獨(dú)大的格局被悄然打破，似乎一切都在無(wú)聲息的變化之中。人們突然發(fā)現(xiàn)，一種更具魅力、更具風(fēng)采、更能體現(xiàn)古都北京秋色韻味的樹(shù)木，漸漸登上了北京秋天的舞臺(tái)，它一出現(xiàn)，便以金碧輝煌的典雅氣質(zhì)，以更加絢麗奪目的光彩，為首都北京增添了詩(shī)意。它大有和香山紅葉平分秋色之勢(shì)，讓北京的秋天換了裝。這就是北京的銀杏。
        北京開(kāi)始流行栽種銀杏樹(shù)，大概是上世紀(jì)八九十年代。那時(shí)，北京幾乎清一色是國(guó)槐，樹(shù)型低矮不說(shuō)，觀賞價(jià)值也有限，作為首都綠化樹(shù)，似顯單一和乏味，我們覺(jué)得品種應(yīng)該更多樣化一些。當(dāng)時(shí)或許沒(méi)有想到，待種下的銀杏長(zhǎng)大長(zhǎng)高成了規(guī)模，會(huì)讓北京的秋天變得如此壯麗、多彩。當(dāng)然，銀杏樹(shù)的普及或許和其經(jīng)濟(jì)價(jià)值有關(guān)，比如銀杏果抑菌殺菌、延緩衰老，銀杏葉可以制作成多種藥物。去年美國(guó)科學(xué)家最新研究成果披露，在銀杏葉剛萌發(fā)的極短時(shí)間里采摘制藥，具有極高的藥用價(jià)值，能治療多種疑難雜癥，其價(jià)值可視同黃金。
        如今，秋日來(lái)北京旅游，導(dǎo)游會(huì)向你推薦賞銀杏“攻略”：北二環(huán)有被認(rèn)為最富詩(shī)意的銀杏路，釣魚(yú)臺(tái)邊有被認(rèn)為最具地標(biāo)意義的銀杏大道，地壇公園是最古老的銀杏集中地，清華北大校園有最甜美、詩(shī)意的銀杏路，三里屯東五街是給人無(wú)限遐想的黃金大街。此外，還有郭沫若故居、萬(wàn)壽寺、潭柘寺、西山大覺(jué)寺等等，都是觀賞銀杏林的好去處。至于遠(yuǎn)郊的靜之湖、張各莊等等，這些年在海外的名聲已經(jīng)超過(guò)了國(guó)內(nèi)。
        我所居住的北京釣魚(yú)臺(tái)銀杏大道，在全國(guó)著名的五大銀杏大道中位居首位。這里的銀杏樹(shù)更加精致秀美，整齊挺拔，氣勢(shì)壯觀。大道緊貼著釣魚(yú)臺(tái)外墻，在迎賓道外側(cè)護(hù)衛(wèi)著的是一排翠綠的井岡松，銀杏樹(shù)和井岡松黃綠相間，高低錯(cuò)落，在這樣一個(gè)展示國(guó)家形象的窗口之地，的確稱(chēng)得上是一道壯麗的景觀。春天。路邊繽紛的月季花爭(zhēng)奇斗艷，銀杏樹(shù)則以一身青翠喜迎八方來(lái)賓。每到深秋時(shí)節(jié)，這條路被金黃的銀杏葉渲染得流光溢彩，有一種大國(guó)國(guó)都的氣魄和神韻。秋風(fēng)吹過(guò)，銀杏葉隨風(fēng)飄落的瞬間，有著比落英繽紛更為震撼的觀感，美得攝人心魄。
        秋高氣爽的天氣，這里成為人們觀賞秋色的集中地。廣告公司的模特兒、打扮時(shí)尚的青年男女，還有推著輪椅讓父母一飽眼福的兒女們，置身于美的天堂。踩著沙沙作響的樹(shù)葉，透過(guò)滿眼金黃，仰望藍(lán)天白云，秋意就定格在你的腦海中，豁然開(kāi)朗。此刻，一行南飛的雁陣掠空而過(guò)，在遼遠(yuǎn)的碧空中發(fā)出有節(jié)奏的鳴唱，唐代大詩(shī)人劉禹錫的《秋詞》便那么自然地回響在耳邊：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”
        自古以來(lái)，一談到秋天便倍感寂寥，看到落葉便心生幾分傷感，但劉禹錫偏說(shuō)蕭瑟的秋日勝過(guò)萬(wàn)物萌生、欣欣向榮的春天。晴空一鶴，在落葉紛紛的秋日，它像不屈志士的化身，表現(xiàn)的是英勇不屈的頑強(qiáng)奮斗。細(xì)細(xì)一想，這不正是我們這個(gè)偉大民族的形象寫(xiě)照嗎？在任何困難面前，這個(gè)崛起的民族都以昂然向上、積極進(jìn)取的心態(tài)看待一切?！拔已郧锶談俅撼?，秋天有熱烈的紅葉，有金燦燦的銀杏，有直抵碧霄的無(wú)限詩(shī)情--這就是中華民族的秋日情懷。
  （有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)歌往往將景與情融為一體，文章中陳毅元帥的詩(shī)歌《題西山紅葉》具有時(shí)代精神，體現(xiàn)了詩(shī)人的磊落情懷和詩(shī)意人生。
  B.國(guó)槐樹(shù)型低矮，觀賞價(jià)值有限，不適合做綠化樹(shù)，銀杏樹(shù)沒(méi)這些問(wèn)題，同時(shí)又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此得以推廣，使北京的秋天更壯麗多彩。
  C.文章介紹賞銀杏“攻略”，表明銀杏種植之多，且遠(yuǎn)郊的靜之湖、張各莊等在海外的名聲已經(jīng)超過(guò)了國(guó)內(nèi)，說(shuō)明影響之大。
  D.文章卒章顯志，從劉禹錫的《秋詞》談起，借“晴空一鶴”形象地闡釋了中華民族英勇不屈的頑強(qiáng)奮斗精神，贊美了我們這個(gè)正在崛起的民族。
  （2）文章開(kāi)篇為什么要寫(xiě)香山紅葉？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。
  （3）請(qǐng)賞析畫(huà)線段落的語(yǔ)言特點(diǎn)。
  組卷：4引用：1難度：0.2

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，請(qǐng)概括出三種改姓現(xiàn)象并填在橫線處，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
        歷朝歷代人們都非常重視姓氏，姓氏是一個(gè)家族的代表，一般人不會(huì)更改姓氏，否則就違背了封建孝道，然而歷史上依然存在很多改姓的現(xiàn)象。一、①

   

  。如漢高祖劉邦賜項(xiàng)伯、婁敬劉姓，唐朝賜姓尤其普遍，比如李抱玉本姓安，李續(xù)本姓徐，李光弼本契丹人，均被唐朝皇帝賜姓李。二、②

   

  。封建社會(huì)帝王姓名和長(zhǎng)輩、上級(jí)姓名都有威嚴(yán)性而不可觸犯，取名時(shí)必須避諱，改用其他字，甚至諧音都不允許。比如漢明帝名劉莊，因此莊姓都改為同義字嚴(yán)姓；避禍的原因有避朝廷迫害避仇敵等，比如司馬遷后人為避禍改姓同或姓馮；岳飛的后代為躲避奸黨追殺，因在湖北避難改姓鄂或上山下丘倒寫(xiě)。三、③

   

  。北魏孝文帝將拓跋氏改為元氏，獨(dú)孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等；唐朝元稹、王圭等都是鮮卑人；清末民初，滿族的愛(ài)新覺(jué)羅氏改為金、伊、洪、德等……
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        作為學(xué)生，誰(shuí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大大小小的考試。其實(shí)，人生何處無(wú)考場(chǎng)?？紙?chǎng)不僅僅在學(xué)校里，也可在家庭里，在社會(huì)上……在已逝去的歲月中，你經(jīng)歷了怎樣的考試呢？你又會(huì)迎接未來(lái)怎樣的考試呢？這樣的考試，引發(fā)了你怎樣的感悟？給你帶來(lái)了怎樣積極的影響？
        請(qǐng)以“人生的一次考試”為題，可再現(xiàn)生活場(chǎng)最，也可展開(kāi)聯(lián)想和想象，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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