2021-2022學(xué)年河南省許昌市北大公學(xué)禹州國(guó)際學(xué)校高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/15 0:30:2
一、單選題
-
1．井田制下，村社內(nèi)的土地分公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田（ ?。?/h2>
組卷：440引用：57難度：0.4 -
2．據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（ ?。?/h2>
組卷：416引用：175難度：0.7 -
3．大汶口出土的墓葬品有明顯的大小墓差異，小墓僅能容尸，空無(wú)一物；大墓隨葬品多達(dá)數(shù)十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等貴重物品。據(jù)此可知，大汶口文化（ ?。?/h2>
組卷：5引用：27難度：0.6 -
4．如表是對(duì)中國(guó)新石器時(shí)代某一文化遺存的描述。該文化遺存是（ ?。?br />
位于長(zhǎng)江下游地區(qū)
出土了精美的玉器
存在較大規(guī)模的祭壇和神廟組卷：7引用：16難度：0.7 -
5．宗法制在周代完備而嚴(yán)格繼位的族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通于有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也”，這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是（ ）
組卷：17引用：4難度：0.5 -
6．春秋時(shí)期，中原諸侯對(duì)南方的楚國(guó)從內(nèi)心里看不起，認(rèn)為是蠻夷之邦。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)就不再被視為蠻夷。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：54引用：75難度：0.5 -
7．下列人物與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：9難度：0.7
二、材料分析題
-
21．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 西周……除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》
材料二 以“封建”與“郡縣”為歷史性標(biāo)識(shí)的兩種政治體制，其間的重大區(qū)別，今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多。蕭公權(quán)先生在《中國(guó)政治思想史》中概括為兩項(xiàng)，言簡(jiǎn)意賅：“秦滅六國(guó)為吾國(guó)政治史上空前之巨變。政制則由分割之封建而歸于統(tǒng)一之郡縣，政體則由貴族之分權(quán)而改為君主之專制?！钡诙?xiàng)之中，實(shí)還包含另一要項(xiàng)，即趙翼在《廿二史記》借“漢初布衣將相之局”所申述的由“世侯世卿”，改為中央政府任免的“流官制”。
——摘編自王家范《重評(píng)明末“封建與郡縣之辨”》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周的主要政治制度及其特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝重要的政治制度，并根據(jù)材料概括其主要特點(diǎn)。組卷：19引用：5難度：0.6 -
22．（節(jié)選）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。
孔子企望周之復(fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。
--據(jù)《論語(yǔ)》《孟子》材料二“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法…其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”
“是故諸侯之博大，天子之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！?br />--《韓非子》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。
（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。組卷：23引用：16難度：0.4