人教部編版選擇性必修上冊《第5課 〈老子〉四章》2021年同步練習卷（4）

一、選擇題

• 1．下列各句中，沒有通假字的一項是（　?。?/h2>

  A．宋人有善為不龜手之藥者

  B．或不免于洴澼絞

  C．魏王貽我大瓠之種

  D．君子生非異也
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

• 2．對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是（　　）

  A．魏王貽我大瓠之種　　　　貽：給予，贈送。

  B．今一朝而鬻技百金　　　　鬻：買。

  C．客得之，以說吳王　　　　說：同“悅”，取悅。

  D．吾為其無用而掊之　　　 掊：擊破。
  組卷：9引用：6難度：0.9

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• 3．下列各句中加線詞的活用類型，與其他三項不同的一項是（　　）

  A．與越人水戰(zhàn)	B．我樹之成而實五石
  C．非能水也，而絕江河	D．左右欲刃相如
  組卷：27引用：5難度：0.7

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四、文言文閱讀

• 10．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
        老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。
        孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
        老子修道德其學以自隱無名為務居周久之見周之衰乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
        或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
        自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！?/bdo>或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
        老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
        世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
  （節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.老子修道德其學/以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去
  B.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去
  C.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久/之見周之衰/乃遂去
  D.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之/衰/乃遂去
  （2）下列對文中詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“關”，此“關”指玉門關，是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。
  B.“子將隱矣”中的“隱”是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明就是著名的隱士。
  C.“漢孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號孝文帝，廟號太宗。
  D.“太傅”，中國古代職官。周代設置，為輔弼天子之任。漢代復置，地位次于太師。西漢起稱為太子太傅，后亦用作虛銜。
  （3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.孔子曾拜見老子，向老子問禮，老子也給予了回答，孔子十分佩服。
  B.老子認為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。
  C.篇中孔子重視對社會道義的承擔、對自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導是一致的。
  D.本文記載當時有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老萊子（與孔子同時），三是太史儋（晚于孔子）。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。
  ②世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。
  （5）孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，有什么作用？
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 11．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
        昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當能。”
        太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆?！鼻f子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。
        莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”
        王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”
        王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領下決肝肺無異于斗雞一旦命已絕矣無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?br />      王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。
  （《莊子?說劍》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語難相擊/于前上斬頸領/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前上斬/頸領下決/肝肺無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事
  （2）下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.莊子：指莊周，戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家，戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。
  B.庶人：泛指無官爵的平民，百姓。這里用來和“天子”“諸侯”相對。
  C.四夷：對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
  D.五行：水、火、木、金、土。我國古代稱構成各種物質的五種元素，古人常以此說明宇宙萬物的起源和變化。
  （3）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.莊子所說的“劍”，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當，因此趙文王稱之為“天下無敵”。
  B.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍，而不是天子之劍。
  C.“大王安坐定氣”暗指無為而治就可以達到治理目的了。
  D.這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。
  ②此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。
  （5）莊子是運用了哪些方法來勸諫趙文王的？
  組卷：17引用：3難度：0.6

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