2021-2022學(xué)年廣西欽州市高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分．在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．孔子認(rèn)為：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣。”孟子將其發(fā)揮，說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”這反映出當(dāng)時(shí)他們（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.8 -
2．成書于戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》是“百家爭鳴”中雜家的代表著作，其特點(diǎn)是“兼儒、墨，合名、法”，對各家各派學(xué)說均有所采納。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：18引用：2難度：0.5 -
3．西周時(shí)期，“士”指代貴族中的最后一個(gè)等級，其來源主要是分封；到了春秋戰(zhàn)國時(shí)，“士”成為知識(shí)分子的代稱，其來源有庶民中的優(yōu)秀者，也有落魄的貴族。導(dǎo)致“士”階層發(fā)生變化的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.6 -
4．荀子認(rèn)為：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！倍偈嬉舱f：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！毕鄬τ谲髯?，董仲舒（ ?。?/h2>
組卷：40引用：25難度：0.9 -
5．宋代一些民間俗語廣泛流傳開來，如“七不出門，八不歸家”即回家要學(xué)會(huì)八件事——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，而忘記這八種做人的根本被叫“忘八端”。這一現(xiàn)象說明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.6 -
6．黃宗羲提出新的君臣觀，認(rèn)為“君臣之名，從天下而有之也，吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人”，所以“臣不與子并稱”。這種“君臣觀”（ ?。?/h2>
組卷：33引用：5難度：0.6 -
7．所謂史料實(shí)證，就是依據(jù)可靠的史料對歷史問題進(jìn)行推理和論證。下列選項(xiàng)中屬于史料實(shí)證的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.8 -
8．魯迅曾說過“中國人發(fā)明了火藥，卻用來做爆竹，西方人卻用來做槍炮?！倍鴦虼髮W(xué)出版社出版的《中國的科學(xué)與文明》指出：“中國的發(fā)明里不僅有火藥，還標(biāo)明‘火藥用于戰(zhàn)爭技術(shù)’。”這兩種不同的觀點(diǎn)，說明（ ）
組卷：3引用：3難度：0.6 -
9．蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》中的《小二》，塑造了一位善于經(jīng)營的女性商人——小二。小二為人靈巧，對工人管理很嚴(yán)格也很有條理，干活賣力的工人得到獎(jiǎng)勵(lì)，偷懶的工人被罰跪。工作之余，她還會(huì)品茶、下棋、看書，在休假日擺起酒席唱“俚曲”。這折射出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.6
二、綜合題：本大題共3小題，第26小題21分，第27小題14分，第28題15分，共計(jì)50分。請把答案寫在答題卷相應(yīng)的位置上。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，超出了舊的經(jīng)濟(jì)制度所能夠承載的范圍；隨著社會(huì)變革的推進(jìn)，新式學(xué)堂紛紛建立，新式出版機(jī)構(gòu)與介紹西方知識(shí)的圖書增多。面對日益深重的民族危機(jī)。僅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解決問題的，洋務(wù)派面對“數(shù)千年未有之變局”所采取的解決之道，客觀上越來越背離儒家的治國之道，雖說洋務(wù)派非有意為之，但它推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。中國傳統(tǒng)的一元文化模式逐漸解體。
——摘編自齊艷苓《馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的文化基礎(chǔ)研究》材料二：康有為努力改革的中心目標(biāo)是以西方為主要模式，以救濟(jì)中國政治、經(jīng)濟(jì)以及學(xué)術(shù)思想的改變。方法是按照近代西方的樣板，以緩進(jìn)的步調(diào)，使古老的中國傳統(tǒng)進(jìn)入近代世界的價(jià)值系統(tǒng)。中國的專制必須結(jié)束；但考慮到政治發(fā)展的階段，它必須先經(jīng)過君主立憲制的中間階段，然后才能達(dá)到完全的民主。落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)必須改為工業(yè)經(jīng)濟(jì)；私有資本主義，而非社會(huì)主義化，才是其原動(dòng)力。在近代生活方式到來之前，必須先有社會(huì)與思想上的準(zhǔn)備；但本土文化中的有效因子不能一掃而光。
——摘編自蕭公權(quán)《康有為思想研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國一元文化解體的時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為維新思想的主要內(nèi)容，并評價(jià)康有為的維新思想。組卷：1引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 從文藝復(fù)興開始，“再生”和新生的思想就作為一種綱領(lǐng)和追求，伴隨出現(xiàn)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面……“再生”這個(gè)概念所肯定和頌揚(yáng)的東西，卻恰恰是重新返回對古代、古典、希臘和羅馬價(jià)值觀的有計(jì)劃研究。文藝復(fù)興開始，文化的覺醒就首先表現(xiàn)在從藝術(shù)到文明生活的各個(gè)領(lǐng)域里對人、對人的價(jià)值的重新肯定。所以，從初始階段起，作家和歷史學(xué)家們最關(guān)心的題材就是人、人的世界和人們在世界上的活動(dòng)……在這樣的現(xiàn)實(shí)中人的歷史、人的命運(yùn)、人的形象和人的身體成為關(guān)注的中心。
——[意]歐金尼奧?加林《文藝復(fù)興時(shí)期的人》材料二 社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)、受法律制裁各方面的平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民
應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段……人民在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——摘編自盧梭《社會(huì)契約論》（1）據(jù)材料一指出文藝復(fù)興中“再生”概念的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興的歷史背景。
（2）依據(jù)材料二概括盧梭思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其對社會(huì)發(fā)展的影響。組卷：7引用：3難度：0.5