2022-2023學(xué)年江西省贛州市十六縣二十校高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題.9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “孔孟之道”就是至圣孔子、亞圣孟子之道，就是以孔孟思想為核心的價值觀。與此同時，我們也需要將“孔孟之道”置入兩個系統(tǒng)中子以考察：一是文廟祭祀系統(tǒng)，其中有顏子、曾子、子思、孟子的“四配”；二是科舉教育系統(tǒng)，其中有《論語》大學(xué)》中庸》孟子》的“四書”。這兩個系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。從相互呼應(yīng)看，假如認(rèn)為“孔孟之道”只是孔子與孟子之道，就會忽略顏子、曾子、子思的思想與貢獻(xiàn)。以文廟祭祀系統(tǒng)補充科舉教育系統(tǒng)，目的就是讓顏子、曾子、子思能夠與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系。從主次之分看，文廟祭祀系統(tǒng)涉及四位配享，科舉教育系統(tǒng)涉及四本經(jīng)典。以文廟祭祀系統(tǒng)為輔、以科舉教育系統(tǒng)為主，是為了讓以“孔孟之道”為綱領(lǐng)的“四書”通過社會化的教育制度及其考試機制得以代代相傳。
        今天，“孔孟之道”已經(jīng)成為儒學(xué)的代名詞。儒學(xué)的代名詞為何不是涉及顏子、二程、朱熹、王陽明的“孔顏之道”“孔程之道”“孔朱之道”“孔王之道”，而是獨獨選擇了“孔孟之道”呢？歷史的選擇自然有其理由，這些理由有可能是：
        第一，從先秦儒學(xué)傳播過程看?？鬃觽鹘o顏子，顏子傳給曾子，曾子傳給子思，子思傳給孟子，到孟子這里絕傳。如果講一頭一尾，就是從孔子開始、到孟子終結(jié)，所以將孔子與孟子連在一塊，有了“孔孟之道”的說法。
        第二，從儒家道統(tǒng)的以心傳心看?！睹献印纺┱轮v“見而知之”“聞而知之”。唯有圣人能夠聞而知之，聞而知之堯舜之道的是湯、文王、孔子，聞而知之就是以心傳心。孔子之后有顏子，有曾子，有子思。他們見過孔子，所以是見而知之者。孟子說：“由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”（《孟子?盡心下》孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者?；谝孕膫餍模瑢⒖鬃优c孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，這是一種體例，而且是一種大體例。
        第三，從“四書”作者的確切程度看。顏子沒有作品，或者說沒有留下作品。所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來存有異議。從司馬遷開始，有了子思寫《中庸》之說《《史記?孔子世家》）；曾子寫《大學(xué)》之說，肇始于二程，定調(diào)于朱（《大學(xué)章句?經(jīng)一章》）。這兩個說法都是慢慢形成的，但有人提出了異議?！墩撜Z》代表孔子的思想，孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無疑義。從這個角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成、自然而然。
  “孔孟之道”最大的精神內(nèi)涵是內(nèi)在超越，內(nèi)在超越是相對外在超越而言的。外在超越有兩種形式：第一種是依靠宗教信仰，這是一種高階位的外在超越；第二種是依靠物質(zhì)財富，這是一種低階位的外在超越。依靠宗教的高階位的外在超越，是神文；依靠物質(zhì)的低階位的外在超越，是物文?！翱酌现馈笔钦鎸嵉膬?nèi)在超越，代表了人文的方向，這種人文主義通過道德理想主義與文化守成主義相結(jié)合的方式得以實現(xiàn)?！翱酌现馈币环矫媸堑赖吕硐胫髁x，一方面是文化守成主義，旨在通過實現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義。時至今日，“孔孟之道”仍有其舉足輕重的現(xiàn)實意義與時代價值，就在于它是內(nèi)在超越的，是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，是真正契合當(dāng)代社會人文建設(shè)的。
  （摘編自楊海文《“孔孟之道”的精神內(nèi)涵》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我們需要將“孔孟之道”置人文廟祭祀系統(tǒng)和科舉教育系統(tǒng)這兩個系統(tǒng)中予以考察，這兩個系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。
  B.“孔孟之道”是以孔孟思想為核心的價值觀，今天已成為儒學(xué)的代名詞，這可能與儒學(xué)傳播過程中從孔子開始、到孟子終結(jié)有關(guān)。
  C.顏子、曾子、子思與孔子之間的傳承屬于“見而知之”；而孟子沒有見過孔子，他們之間的傳承屬于“聞而知之”，即以心傳心。
  D.“孔孟之道”是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，最終目的是達(dá)到文化守成主義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章從先秦儒學(xué)傳播過程、儒家道統(tǒng)的以心傳心等三個角度逐層深入分析儒學(xué)選擇“孔孟之道”的原因。
  B.文章引用《孟子?盡心下》中的話，論證了將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”是一種體例。
  C.文章舉子思寫《中庸》之說、曾子寫《大學(xué)》之說的例子，是為了論證這些說法都是慢慢形成的觀點。
  D.文章最后一段闡述“孔孟之道”的精神內(nèi)涵，闡述了“孔孟之道”是真實的內(nèi)在超越，代表了人文的方向。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.為了讓文廟“四配”中顏子、曾子、子思與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系，要以文廟祭祀系統(tǒng)補充科舉教育系統(tǒng)。
  B.在“四書”四部著作的作者中，孔子和孟子名氣最大，所以將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成。
  C.內(nèi)在超越是相對外在超越而言的，在外在超越中依靠宗教信仰的階位要高于依靠物質(zhì)財富的階位，也即神文超過物文。
  D.“孔孟之道”在當(dāng)今仍然具有舉足輕重的現(xiàn)實意義與時代價值，是人文主義的內(nèi)在超越，是真正契合當(dāng)代社會人文建設(shè)的。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        對許多人來說，特別是在發(fā)達(dá)經(jīng)濟體中，使用野生物種聽起來好像是與人們的日常生活相去甚遠(yuǎn)的事。但是對于部分國家的人來說，使用野生物種卻與他們的生活息息相關(guān)，他們常常沒有意識到正如此頻繁地使用野生物種制品。
        事實上，利用野生物種是人類社會的一個重要組成部分。我們的生活與野生動植物之間聯(lián)系密切，我們吃的魚、服用的止咳藥當(dāng)中的某一味草藥，很可能來自野生物種。甚至我們使用的木質(zhì)家具，曾經(jīng)或許也是一棵生長在野外的參天大樹，甚至我們從大自然當(dāng)中獲得的快樂與靈感，比如觀察野生動物，也是野生物種的另一種用途。
        生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺（IPBES） 發(fā)布的《2019年全球評估報告》指出，人類的直接開發(fā)是導(dǎo)致100萬種動植物面臨滅絕的主要原因之一，其中許多物種將在未來幾十年內(nèi)滅絕。這給人類敲響了警鐘，我們的一些行為正在傷害野生物種，幾個世紀(jì)以來，我們一直依賴其中一些物種提供的食物、衣服、住所等。
        換言之，我們?nèi)祟愐恢痹诶靡吧锓N來滿足我們的需求。然而當(dāng)我們破壞自然的同時，我們也在傷害我們自己——我們關(guān)于使用野生物種的政策和決定對我們的健康、糧食安全、生計和總體福祉都有影響。
        當(dāng)然這并不意味著我們再也不應(yīng)該吃魚，不能吃止咳藥或是使用其他材料來建造我們的房屋，我們迫切需要在世界范圍內(nèi)建立健全且不斷更新的信息系統(tǒng)，實現(xiàn)信息共享，確保人類對野生物種的使用是可持續(xù)的。
  （摘編自《野生物種的可持續(xù)利用和每個人都息息相關(guān)》）
  材料二：
        生物多樣性關(guān)系人類福祉，是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我國高度重視生物多樣性保護(hù)，特別是近10年來，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，將生物多樣性保護(hù)上升為國家戰(zhàn)略，采取一系列有力舉措，不斷加強生物多樣性保護(hù)，大力推動就地與遷地保護(hù)，有序開展生物多樣性調(diào)查、監(jiān)測、評估，實施最嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)管，持續(xù)提升社會參與度和公眾意識，推動生物多樣性保護(hù)不斷取得新成效。2021年10月，我國成功舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15）第一階段會議，會議通過《昆明宣言》，為全球生物多樣性治理注入了強勁動力。
        截至2021年，我國已建立近萬處自然保護(hù)地，約占陸城國土面積的18%，提前達(dá)到17%的“愛知目標(biāo)”。不斷建立植物園、野生動物救護(hù)繁育基地以及種質(zhì)資源庫、基因庫等，遷地保護(hù)體系日趨完善。近年來，東北虎、東北豹、亞洲象、朱鸚等物種數(shù)量明顯增加，曾經(jīng)野外消失的麋鹿總數(shù)已突破8000只，112種我國特有的珍稀瀕危野生植物實現(xiàn)野外回歸。完善就地與遷地保護(hù)體系、創(chuàng)新性劃定生態(tài)保護(hù)紅線等中國實踐，為全球保護(hù)瀕危物種及其棲息地、恢復(fù)脆弱地區(qū)生態(tài)提供了寶貴經(jīng)驗。
  （摘編自《守護(hù)生物多樣性我國提前達(dá)到17%的“愛知目標(biāo)”》）材料三：
        保護(hù)生物多樣性，人類需要有進(jìn)有退，所謂進(jìn)，是主動幫助瀕危的動植物，讓它們能夠重新適應(yīng)物競天擇的大自然；所謂退，就是把生存空間還給生物，讓它們休養(yǎng)生息。這“一進(jìn)一退”的努力，中國取得了有目共睹的成就，而其中最根本的硬道理就是發(fā)展，是舍得而且有能力為生態(tài)文明花錢，包括短期內(nèi)看不到回報的錢。保護(hù)生物多樣性事關(guān)人類家園的終極存亡，世界各國在目標(biāo)上沒有分歧，可是怎樣承擔(dān)責(zé)任，怎樣把資金和技術(shù)引流到發(fā)展中國家，怎樣補貼那些為了全球生態(tài)犧牲經(jīng)濟利益的地方，必然會有分歧和博弈，需要真誠地溝通和合作。所有人都知道：這條路不走不行，半途而廢也不行。在這個全球共識基礎(chǔ)上，相信我們終將形成一套有智慧的行動方案。
  （摘編自《在全球共識基礎(chǔ)上形成有智慧的行動方案》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.不是所有國家的人都非常頻繁地使用野生物種制品，但人類社會避免不了要利用野生物種，我們的生活與野生動植物之間聯(lián)系密切。
  B.《2019年全球評估報告》指出100萬種動植物滅絕了，主要原因之一是人類的直接開發(fā)，這給人類敲響了警鐘，應(yīng)該引起重視。
  C.我國高度重視生物多樣性保護(hù)，并取得積極成效。近年來，東北虎、朱鵬等物種數(shù)量明顯增加，一些珍稀瀕危野生植物實現(xiàn)野外回歸。
  D.保護(hù)生物多樣性事關(guān)人類家園的終極存亡，世界各國在目標(biāo)上沒有分歧，但在怎樣承擔(dān)責(zé)任上會有分歧和博弈，需要溝通和合作。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.人類從野生動物身上獲得的快樂與靈感比從野生植物身上獲得的要多一些。
  B.中國創(chuàng)新性劃定生態(tài)保護(hù)紅線等實踐，為全球恢復(fù)脆弱地區(qū)生態(tài)提供了經(jīng)驗，
  C.中國審議通過并發(fā)布的《昆明宣言》為全球生物多樣性治理注入了強勁動力。
  D.中國在保護(hù)生物多樣性上取得了有目共睹的成就，所以人類需要有進(jìn)有退。
  （3）在保護(hù)生物多樣性方面，上述材料提供了哪些建議和借鑒？請簡要概括。
  組卷：0引用：4難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  突  圍
  衣向東      其實敵人并不知道周校長到了二中隊^[注]太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，日軍急于在中國戰(zhàn)場上取得主動權(quán)，把“清剿”八路軍的重點放在山東抗日根據(jù)地。侵華日軍總司令煙俊六坐鎮(zhèn)濟南，指派日第十二軍司令官土橋一次，調(diào)集五萬日偽軍，采取“鐵壁合圍”和“蠶食”的戰(zhàn)術(shù)，對山東抗日根據(jù)地實行了殘酷的“大掃蕩”。土橋一次不久前秘密抵達(dá)日軍臨沂指揮部，召開了中隊長以上指揮官會議，布置了下一步行動計劃，其中一項就是“剿滅”抗大一分校。這個任務(wù)交給了號稱“運動戰(zhàn)和突襲戰(zhàn)專家”的加藤少佐。
        加藤四處尋找抗大學(xué)員的蹤跡，得到密探報告，最近有不少陌生人打探去東梭莊怎么走。加藤懷疑東梭莊一帶隱藏著抗大學(xué)員，于是調(diào)集兵力對這一帶展開搜查。二中隊的哨兵發(fā)現(xiàn)日偽軍后，奮力阻擊?？勾笮２烤l(wèi)連連長聽到槍聲，帶領(lǐng)十幾名警衛(wèi)員前去支援，他們都是清一色的卡賓槍，火力兇猛，擊退了敵人的進(jìn)攻。
        此時夜色已濃，加藤并沒有向東梭莊繼續(xù)發(fā)起進(jìn)攻。按照習(xí)慣，日軍很少在夜間行動，尤其遇到強大火力之后，加藤從槍聲中就能判斷出東梭莊里的八路軍非同尋常，于是下令封鎖了東梭莊幾個主要的出口，快速收緊包圍圈。在加藤看來，東梭莊里的抗大學(xué)員已經(jīng)插翅難逃，天亮后再發(fā)起進(jìn)攻，消滅他們?nèi)缣侥胰∥镆话恪?br />      學(xué)員們都打起背包，做好了突圍準(zhǔn)備。到底如何突圍，大家吵得不可開交。周校長跟邱平安等人在二中隊隊部緊張地研究突圍方案，門突然被推開，王天浩愣頭愣腦地闖進(jìn)來，把大家嚇了一跳。王天浩焦急地說：“隊長，我知道怎么突圍，你們跟我走！”
        程克一看是王天浩，氣憤地說：“王天浩，出去！一點規(guī)矩都不懂！”
        周校長擺手示意程克別沖動，讓王天浩把話說完。王天浩說：“東梭莊北邊是懸崖峭壁，敵人在那里的兵力肯定不多?！敝苄ｉL疑惑地說：“既然是懸崖峭壁，怎么突圍？”王天浩當(dāng)即蹲下，在泥地上畫了一個方位圖：“幾十米深的懸崖怪石林立，看似無路，但距離地面十幾米的峭壁上，有一道自然形成的裂縫，直通谷底。這道石縫恰好被懸崖邊的一塊巨石罩住了，而且周邊雜草叢生，站在上面很難發(fā)現(xiàn)。從巨石上搭一根繩子滑到下面的峭壁上，就可以順著峭壁裂縫成功突圍?！?br />      周校長很奇怪，問道：“你是怎么知道的？”王天浩回答說：“行軍打仗，安營扎寨，首先要找好退路。我把東梭莊四周轉(zhuǎn)遍了，從中隊部后面的小路，可以通往懸崖邊。”
        顏青想起那天早晨王天浩從小路走來的情景，恍然大悟。程克不以為然：“就算北邊的日偽軍力量薄弱，你也總要突破他們的防線吧？只要聽到槍聲，四周的日偽軍就會合圍上來，上百名學(xué)員順著繩子滑下去，來得及嗎？”
  “我有辦法引開敵人，不費一槍一彈?！?br />      周校長嚴(yán)肅地看著王天浩，說道：“你下去過嗎？確定那道石縫能走人？”
        王天浩自信地說：“我對天發(fā)誓?！?br />      周校長不再猶豫，下達(dá)了突圍的命令。三個區(qū)隊的學(xué)員，跟隨王天浩繞來繞去，最后趴在一片草叢里，觀察對面的情況。日偽軍封鎮(zhèn)了東梭莊的大小路口，在四周的山頭上安營扎寨，點起篝火，能清晰地聽到他們狼一樣的吼叫聲。
        王天浩判斷得沒錯，通往懸崖邊的小路旁，只有十幾個偽軍把守。
        周校長和二中隊的干部困在一起，聽王天浩講解他不費一槍一彈的突圍計劃。邱平安搖頭說：“太不靠譜了，你以為這是小孩子藏貓貓？”
        周校長卻笑了，說：“邱隊長，我們八路軍的游擊戰(zhàn)跟藏貓貓沒什么兩樣。我覺得可以試試。”
        周校長命令抗大校部警衛(wèi)連連長做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，如果行動暴露，立即消滅那十幾個偽軍，掩護(hù)學(xué)員們強行通過路口。
        大家藏在草叢中，屏住呼吸，盯緊前面。王天浩在草叢里左騰右挪，慢慢接近篝火旁的偽軍，他變戲法似的從布口袋里掏出一只公雞，公雞的嘴和爪子都用布條纏著。他靠近那兩個巡邏的偽軍，除掉公雞爪子和噱上的布條，把公雞拋向一側(cè)。公雞驚叫兩聲，撲棱著穿過一片草地，鉆進(jìn)了旁邊的小樹林，篝火旁的哨兵發(fā)現(xiàn)后，以為是山里的野雞，興奮地招呼偽軍去小樹林里圍捕。
        邱平安和程克帶領(lǐng)學(xué)員們快速通過路口，從側(cè)面繞過了偽軍的篝火，到達(dá)懸崖邊。王天浩將早已準(zhǔn)備好的繩子拴好，幾位身強力壯的學(xué)員率先下去探路，然后其他學(xué)員抓住繩子，一個個順溜下去。顏青參加過不少戰(zhàn)斗，按說膽子很大，可偏偏有恐高癥，拽著繩子不敢往下滑。大家一時慌了神，不知怎么辦，王天浩二話不說，摁住顏青，把繩子系在她腰上，狠勁兒纏了幾圈，顏青明白他要干什么，死死地抱住他的腿不放。王天浩干脆把她提溜起來，然后拽緊繩子往下滑……
  （有刪改）[注]周校長，中國人民抗日軍事政治大學(xué)一分校校長，此次是從校部到二中隊檢查工作。后文的邱平安是抗大一分校五大隊二中隊隊長，程克是二中隊指導(dǎo)員，顏青是文化教員。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.日軍對山東抗日根據(jù)地進(jìn)行“大掃蕩”時，號稱“運動戰(zhàn)和突襲戰(zhàn)專家”的加藤少佐調(diào)集兵力對東梭莊一帶展開搜查。
  B.抗大戰(zhàn)士的奮力阻擊擊退了敵軍的進(jìn)攻，加上夜幕降臨?日軍于是封鎖了東梭莊的主要出口，準(zhǔn)備天亮后再發(fā)起進(jìn)攻。
  C.在危急關(guān)頭，王天浩提出從東梭莊北邊懸崖峭壁處突圍并跳出敵人包圍圈的建議，有人質(zhì)疑，但周校長采納了這個建議。
  D.王天浩用一只公雞把偽軍引開的描寫生動，周校長對王天浩的相關(guān)想法最開始不看好，并命令做好應(yīng)對行動暴露的準(zhǔn)備。
  （2）小說塑造的王天浩這一人物有哪些形象特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）小說內(nèi)容圍繞日軍的“大掃蕩”和抗大學(xué)員的“突圍”展開。有評論認(rèn)為小說的情節(jié)看似簡單，實則一波三折，請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.2

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，1）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一般來說，只有軍事上的極端需求，才會促進(jìn)工程上的巨大突破，對于衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)來說，①        。20世紀(jì)70年代，美國解決核潛艇上彈道導(dǎo)彈的導(dǎo)航問題，下定決心要研制一種覆蓋全球的新一代衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，最終促使了著名的GPS系統(tǒng)。GPS系統(tǒng)和子午儀系統(tǒng)最大的不同，就是改用了導(dǎo)航碼來測定目標(biāo)的具體位置，就是把一長串?dāng)?shù)字變成無線電波發(fā)射出去，這款無線電波里包含了衛(wèi)星的身份信息和時間信息。接收機利用這些信息，就可以計算出自己到衛(wèi)星的距離是多少。
        導(dǎo)航衛(wèi)星被稱為太空里的指南針，其中的原理是這樣的：電磁波的傳播同樣是需要時間的，雖然從距離地球表面20200千米的GPS衛(wèi)星上，發(fā)出的導(dǎo)航電文在轉(zhuǎn)瞬之間就能夠到達(dá)地球，耗時一般不超過0.1秒。然而高精度的電子系統(tǒng)卻能夠準(zhǔn)確計算出電波到底跑了多遠(yuǎn)，可以精確到米。那么根據(jù)幾何學(xué)的基本原理，只要拿到3顆衛(wèi)星的導(dǎo)航電文，就可以②        從而達(dá)到導(dǎo)航的目的，這就是GPS導(dǎo)航的基本原理。隨后建立起來的俄羅斯格洛納斯系統(tǒng)、歐洲伽利略系統(tǒng)和中國北斗系統(tǒng)，都采用了同樣的原理，GPS的優(yōu)點在于定位速度快，這為實時定位奠定了基礎(chǔ)。只要接收機的計算速度夠快，③        。這對高速運動的物體有巨大意義，比如汽車、高速鐵路、飛機、導(dǎo)彈，甚至低軌道衛(wèi)星，都可以用GPS定位了。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）“中東地區(qū)被稱為世界的‘火藥桶’”中的“火藥桶”與文中“指南針”的用法類似，都使用了詞的比喻義，請簡述“指南針”與“火藥桶”的比喻義。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        八達(dá)嶺長城腳下，兩條鐵路在此交會：一條是詹天佑主持修建的京張鐵路，一條是作為2022年北京冬奧會配套交通工程的京張高鐵，1909年，在詹天佑的帶領(lǐng)下，一群年輕人，在巍峨長城的見證下，奮戰(zhàn)四年，于蒼莽群山中建成了中國第一條完全自主設(shè)計建造的鐵路京張鐵路。如今，京張高鐵每一段路線的勘測、每一份施工的設(shè)計、每一項技術(shù)的完成，都蘊含著高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率的自強要求。
        從打破“中國人不能自建鐵路”斷言的“爭氣路”，到引領(lǐng)智能高鐵的“先行路”，從時速35公里到350公里，京張線見證著中國的變化與發(fā)展，見證著自強不息的民族精神。自強不息的民族精神已經(jīng)融入中國人的血液之中，激勵著我們不懈努力，不斷進(jìn)取，不斷跨越，攻堅克難，邁向成功。
        請結(jié)合以上材料，以“自強不息與成功”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.2

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