2021-2022學(xué)年陜西省西安一中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共30道小題，每小題1.5分，共45分。每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國大多是站在政治道德角度予以攻擊。這種變化表明（　　）

  A．華夏與蠻夷之間文化沖突消失

  B．天下一統(tǒng)的整體觀念正式形成

  C．禮樂制度下的尊卑秩序已崩潰

  D．趨向統(tǒng)一的民族心理初步具備
  組卷：31引用：49難度：0.6

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• 2．讀中國古代的思想地圖可得（　?。?br />

  A．孔子學(xué)說得到了各國歡迎

  B．體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期文化趨同

  C．諸子百家的思想嚴(yán)重區(qū)隔

  D．學(xué)術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)東學(xué)西漸
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 3．《尉繚子》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭本于“仁義”，“不攻無過之城，不殺無罪之人”?！秾O臏兵法》則指出，戰(zhàn)爭必須講“天時、地利、人和”，如果天人不合，即使取得勝利也是暫時的。這反映出戰(zhàn)國時期（　　）

  A．墨家思想成為顯學(xué)	B．諸子思想相互滲透
  C．耕戰(zhàn)思想成為主流	D．軍事理論高度成熟
  組卷：8引用：7難度：0.6

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• 4．韓非認(rèn)為，君臣關(guān)系是利害矛盾。君主用官爵來換取人臣的死力，臣下為達(dá)到富貴目的，必然用死力來換取君主的官爵；君主計(jì)算臣所出力量的大小，臣也計(jì)算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關(guān)系。這反映了（　?。?/h2>

  A．宗法血緣選官制度漸趨瓦解

  B．儒家倫理確立正統(tǒng)思想地位

  C．法家思想成為當(dāng)時社會潮流

  D．君臣關(guān)系演變促進(jìn)社會變革
  組卷：21引用：22難度：0.7

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• 5．《墨子?尚賢》云：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨?！边@句話體現(xiàn)的思想是（　?。?/h2>

  A．兼愛非攻

  B．以民為本

  C．公正至上

  D．以德治國
  組卷：90引用：32難度：0.9

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• 6．西漢后期，執(zhí)教私學(xué)的經(jīng)學(xué)大師已遍及各地，如韋賢“篤志于學(xué)，兼通《禮》《尚書》，以《詩》教授”。到了東漢，私學(xué)教育更是聲勢浩大，學(xué)生少則數(shù)人，多則萬人以上，馬融“為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。由此可見，兩漢時期（　?。?/h2>

  A．官學(xué)地位受到?jīng)_擊

  B．社會主流思想發(fā)生了變異

  C．儒學(xué)影響日益擴(kuò)大

  D．儒家倫理道德走向世俗化
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 7．論及中國古代某一時期多元文化的面貌，有研究者指出：“這個時代，儒玄佛道四家并立，而且相互影響，有的人儒玄雙修，有的人調(diào)和儒佛。……（這其中），佛教在這一時期初步完成了中土化的過程，道教則完成了官方化的過程。”該時期這一多元文化面貌的出現(xiàn)，反映了（　?。?/h2>

  A．儒家思想的正統(tǒng)地位逐漸確立

  B．儒家思想的核心地位受到?jīng)_擊

  C．龐大而又嚴(yán)密的理學(xué)體系建立

  D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位在根本上動搖
  組卷：13引用：14難度：0.6

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• 8．韓愈《原道》載：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！薄睹?nbsp;太宗實(shí)錄》載：“（明成祖）人恒言，以不治治夷狄。人性之善，蠻夷與中國無異。夫好善惡 惡，人情所同，豈間于華夷。”據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．古代史料中關(guān)于夷夏觀的敘述缺乏可信度

  B．孔子和明成祖蠻夷觀的宗旨有著本質(zhì)區(qū)別

  C．春秋以來中華民族多元一體格局已經(jīng)形成

  D．研究歷史上的民族觀仍需要其他史料佐證
  組卷：6引用：6難度：0.7

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• 9．歐陽修在一篇祭祀亡友的文章中寫道：“（一個人）生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死而復(fù)歸于無形者，暫聚之形；不與萬物公盡而卓然其不朽者，后世之名。自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。”這反映了，當(dāng)時（　　）

  A．理學(xué)關(guān)于世界本體論的闡釋

  B．文人看重人生的精神價值

  C．統(tǒng)治者關(guān)于政治權(quán)力的加強(qiáng)

  D．史家關(guān)于修史權(quán)力的維護(hù)
  組卷：27引用：10難度：0.8

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• 10．朱熹在編著《資治通鑒綱目》時，改變了《資治通鑒》中魏國正統(tǒng)的形象，進(jìn)而將蜀漢政權(quán)改為正統(tǒng)。這表明朱熹（　?。?/h2>

  A．認(rèn)為道義才是政權(quán)存在價值

  B．鼓勵世人批判懷疑精神

  C．宣揚(yáng)理學(xué)倡導(dǎo)儒家思想復(fù)興

  D．注重對歷史問題的考證
  組卷：16引用：19難度：0.6

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• 11．宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”的認(rèn)識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位

  B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才

  C．規(guī)范和穩(wěn)定社會秩序

  D．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)
  組卷：20引用：140難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4道小題，共55分

• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。
  ——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》（1）根據(jù)材料，概括中國傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述特點(diǎn)形成的原因。
  組卷：1引用：32難度：0.5

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• 34．閱讀材料，完成下列要求。
  如表是某歷史教師給學(xué)生提供課題（深入探究歐洲啟蒙運(yùn)動）的參考書目
  

  參考書目	作者	出版社
  《文藝復(fù)興史綱》	陳小川	人民大學(xué)出版社
  《法國大革命史》	馬蒂厄	商務(wù)印書館
  《美國建國簡史1--獨(dú)立宣言：渴望自由的心聲》	瑪麗?莫斯特	中共黨史出版社
  《美國建國簡史2--美國憲法：實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)》
  《中國近代思想史研究》	陳來	商務(wù)印書館
  《啟蒙運(yùn)動與現(xiàn)代性》	詹姆斯?施密特	上海人民出版社

  請根據(jù)教師提供的課題以及參考書目，結(jié)合所學(xué)知識，推測該教師預(yù)設(shè)的探究角度并說明理由。（要求；指出2個探究角度，邏輯清晰，理由充分，史論結(jié)合。）
  組卷：1引用：3難度：0.4

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