2023-2024學(xué)年云南省大理州祥云縣祥華中學(xué)高一（上）第一次調(diào)研歷史試卷

一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分）

• 1．《管子?輕重戊》記載：“神農(nóng)作，樹五谷淇山之陽(yáng)，九州之民乃知谷食，而天下化之?！边@一史料反映的是（　?。?/h2>

  A．部落聯(lián)盟誕生	B．早期國(guó)家產(chǎn)生
  C．華夏民族形成	D．原始農(nóng)業(yè)興起
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 2．從歷史、考古學(xué)的角度說文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級(jí)的產(chǎn)生為標(biāo)志的，是人類或達(dá)到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下列對(duì)文明產(chǎn)生的表述正確的是（　　）

  A．原始采集和漁獵——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家產(chǎn)生

  B．社會(huì)分工的發(fā)展——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——階級(jí)出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生——文字出現(xiàn)

  C．原始采集和漁獵——早期城市出現(xiàn)——私有制出現(xiàn)——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家產(chǎn)生

  D．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——社會(huì)分工發(fā)展——私有制出現(xiàn)——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家產(chǎn)生
  組卷：13引用：9難度：0.5

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• 3．紅山文化牛梁河遺址出土的玉器，造型、紋飾設(shè)計(jì)精美，數(shù)量多寡不一，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。材料主要說明紅山文化（　?。?/h2>

  A．玉器已應(yīng)用于生活的多個(gè)方面

  B．出現(xiàn)了私有制以及階級(jí)的分化

  C．是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家政權(quán)

  D．手工業(yè)的規(guī)模和技術(shù)十分高超
  組卷：1引用：8難度：0.7

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• 4．央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，從平凡的一鍋米飯，到一個(gè)饅頭……主食，永遠(yuǎn)都是中國(guó)人餐桌上最后的主角。以下古人類有可能最早食用米飯的是（　?。?/h2>

  A．北京人

  B．山頂洞人

  C．河姆渡人

  D．半坡居民
  組卷：15引用：11難度：0.8

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• 5．處于公元前2300年至1900年之間的山西陶寺遺址有規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）

  A．國(guó)家初始形態(tài)顯現(xiàn)	B．王位世襲制度確立
  C．部落聯(lián)盟廣泛存在	D．貴族等級(jí)秩序形成
  組卷：0引用：4難度：0.7

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• 6．據(jù)《史記?夏本紀(jì)》：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟”；《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”。兩則史料共同反映早期國(guó)家夏（　?。?/h2>

  A．出現(xiàn)了“家天下”的世襲制度

  B．已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家宗法制萌芽

  C．在打破氏族制度前提下建立

  D．缺乏直接考古證明不能清楚其歷史
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 7．商朝中央政權(quán)對(duì)商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)各附屬國(guó)的控制力度相對(duì)薄弱。國(guó)王并不能絕對(duì)支配各附屬國(guó)，各附屬國(guó)基本上是各自為政，有很大的自主權(quán)。這是因?yàn)樯坛ā　。?/h2>

  A．以宗法血緣建國(guó)	B．實(shí)行王位世襲制
  C．實(shí)行內(nèi)外服制度	D．有了成熟的文字
  組卷：35引用：18難度：0.6

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• 8．中國(guó)現(xiàn)代知名學(xué)者陳夢(mèng)家指出：“卜辭中常有‘王卜’，‘王貞’之辭，乃是王親自卜問，或卜風(fēng)雨，或卜祭祀征伐田游……王兼為巫之所事，是王亦巫也?！辈牧峡捎糜谡f明，當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．商王尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

  B．世俗領(lǐng)袖難以決定軍國(guó)大政方針

  C．人們改造自然的能力大為提升

  D．神權(quán)是維系統(tǒng)治秩序的重要手段
  組卷：2引用：4難度：0.7

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• 9．祠堂主要供奉祖先的神主排位，對(duì)祖先的崇拜，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的一個(gè)重要特征，祭祀祖先是最重要、最嚴(yán)肅、最重的禮制，“禮有五論，莫重于祭”。這一現(xiàn)象主要源于（　?。?/h2>

  A．分封制

  B．宗法制

  C．王位世襲制

  D．禮樂制
  組卷：23引用：36難度：0.6

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• 10．周王室通過分封將土地劃分給諸侯，諸侯擁有分封土地的資源和收益，也需向周王室進(jìn)貢。分封后周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密。這說明分封制（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的至高無上

  B．確立了“家天下”的統(tǒng)治

  C．對(duì)地方直接行使管理權(quán)

  D．形成了“天下共主”的格局
  組卷：11引用：5難度：0.5

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• 11．據(jù)史書記載，春秋時(shí)期魯國(guó)向周天子朝貢7次，其中魯國(guó)國(guó)君親自去3次；同時(shí)魯國(guó)卻朝齊國(guó)11次，朝晉國(guó)20次。這一歷史現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是（　?。?/h2>

  A．魯國(guó)定期向周天子納貢	B．周王室地位衰微
  C．周天子依附聽命于諸侯	D．魯國(guó)與齊晉結(jié)好
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 12．在古代中國(guó)，從商周時(shí)期的“夷夏異制”到春秋戰(zhàn)國(guó)以來的“華夷一體”，體現(xiàn)了對(duì)中原地區(qū)最高境界“華夏”的認(rèn)同。這一認(rèn)同（　　）

  A．體現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì)

  B．說明了游牧民族大量?jī)?nèi)遷

  C．彰顯了國(guó)家統(tǒng)一的潮流

  D．證實(shí)了諸侯爭(zhēng)霸日益劇烈
  組卷：6引用：9難度：0.7

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• 13．商周時(shí)期商業(yè)為官府壟斷，即所謂“工商食官”“工商在官”。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在官營(yíng)商業(yè)存在的同時(shí)開始出現(xiàn)了獨(dú)立的商人，還出現(xiàn)了一些商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。這一變化（　?。?/h2>

  A．有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交流

  B．表明分封制度開始瓦解

  C．加劇諸侯國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

  D．改變了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)
  組卷：6引用：6難度：0.5

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• 14．據(jù)《史記?周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．軍事理論的形成	B．生產(chǎn)方式的變革
  C．政治制度的演進(jìn)	D．地形地勢(shì)的利用
  組卷：265引用：32難度：0.5

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二、材料分析題（本大題共40分，其中41題20分，42題20分。）

• 41．閱讀材料，回答問題。
  材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的廣泛應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展……一部分中小奴隸主，開始改變生產(chǎn)方式，允許奴隸在土地上勞作，交出大部分勞動(dòng)產(chǎn)品，自己可以留下一部分產(chǎn)品，這便形成了封建的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)模式，滿足了生產(chǎn)力的發(fā)展的新需求。部分奴隸主和奴隸，實(shí)現(xiàn)了地主和農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)移?！呥h(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這些地主隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，要求為自己的生產(chǎn)方式進(jìn)一步掃清障礙，進(jìn)而要求提高自己的政治地位，取消奴隸主的世襲特權(quán)，這便成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法的根源。
  ——摘編自劉煥曾、張文喜《新編中國(guó)古代史》材料二：變法既成功地將古老的族姓宗法政治體制轉(zhuǎn)化為王權(quán)直接統(tǒng)領(lǐng)下的君主專制的官僚政治體制，使君主集權(quán)下的新的階級(jí)分層有序化；同時(shí)又在富國(guó)強(qiáng)兵的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)景弱，西周時(shí)千邦林立的分散局面被十幾個(gè)強(qiáng)大的邦國(guó)并立的局面所代替，而“諸夏”也在這種時(shí)代的進(jìn)程中逐漸凝合為具有利益共同性的“華夏”（漢）民族共同體。
  ——摘編自李禹階《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的必然性。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法改革的影響。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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• 42．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：“國(guó)人”本指西周春秋時(shí)期的列國(guó)統(tǒng)治氏族；至戰(zhàn)國(guó)，隨著列國(guó)內(nèi)部的人群凝聚，“國(guó)人”內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)橐粐?guó)民眾。兼具政治認(rèn)同和族群認(rèn)同的“國(guó)人”意識(shí)，也隨之形成。秦并天下后，從政治和文化兩方面整合“諸夏”，推動(dòng)六國(guó)故民“秦人化”，力圖塑造新“秦人”認(rèn)同。這一舉措取得了一定成績(jī)，但秦法與六國(guó)舊俗的沖突，以及秦帝國(guó)塑造認(rèn)同方式的強(qiáng)硬，激起了六國(guó)故民的故國(guó)之思和反秦情緒，最終造成秦帝國(guó)的崩潰和新“秦人”認(rèn)同的瓦解。
  材料二：漢朝作為真正意義上國(guó)民身份認(rèn)同感產(chǎn)生的朝代，其意義在整個(gè)歷史上無可取代。在此之前即便秦統(tǒng)一六國(guó)，但原先六國(guó)民眾并不認(rèn)同自己秦人的身份，反而發(fā)出“楚雖三戶亡秦必楚”的誓言。在各自內(nèi)心上，齊國(guó)以齊人自居，楚國(guó)以楚人自居，雖然秦始皇進(jìn)行了車同軌.書同文的大一統(tǒng)改革，但原先各國(guó)民眾的內(nèi)心隔閡卻沒有同化，正是在這種貌合神離的情況下，秦始皇以個(gè)人威權(quán)維持了表面的平靜。這種局面不僅秦朝沒有解決，連漢朝在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)也沒有完全解決，直到漢武帝的出現(xiàn)。漢武帝最大的成就就是在前面皇帝的基礎(chǔ)上，徹底解決了北方游牧民族的威脅侵?jǐn)_問題，致使?jié)h朝民眾民族情緒高漲，自我認(rèn)同得到質(zhì)的飛躍，從此漢朝國(guó)民不再以原先七國(guó)屬地自稱，真正意義上完全以大一統(tǒng)的國(guó)名為自我身份認(rèn)同，凡天下漢朝國(guó)土之所在，皆為大漢臣民。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析造成秦帝國(guó)的崩潰和新“秦人”認(rèn)同瓦解的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析漢武帝時(shí)期為形成“凡天下漢朝國(guó)土之所在，皆為大漢臣民”所采取的措施。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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