人教部編版必修中外歷史綱要（上）《專(zhuān)題二古代中國(guó)的思想文化和文學(xué)藝術(shù)》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．有學(xué)者指出，周武王滅商，建立周王朝，這不僅是朝代的更迭，也是一種文明的交替，自此，禮樂(lè)文化、宗親文化代替了巫鬼文化、祭祀文化。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．中華文明缺乏連續(xù)性	B．周代政治拋棄神權(quán)色彩
  C．周代文明更具進(jìn)步性	D．禮樂(lè)文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
  組卷：9引用：8難度：0.6

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• 2．春秋時(shí)期敬姜在《論勞逸》中指出：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生?！鼻宄踅逃翌佋J(rèn)為：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。上述思想（　?。?/h2>

  A．表明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)的重視

  B．意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)品德養(yǎng)成的重要性

  C．反映了對(duì)勞動(dòng)作用的不同認(rèn)識(shí)

  D．體現(xiàn)了中國(guó)古代的重農(nóng)抑商觀念
  組卷：25引用：17難度：0.6

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• 3．將百家爭(zhēng)鳴稱(chēng)之為“哲學(xué)的突破”時(shí)期的帕森斯注意到，較之其他幾大文明，中國(guó)的“突破”顯得最為溫和。其實(shí)，就諸子時(shí)代而言，固然是中國(guó)思想史上的全新時(shí)代，卻也絕非簡(jiǎn)單的“突破”或“斷裂”。材料強(qiáng)調(diào)百家爭(zhēng)鳴（　?。?/h2>

  A．百家爭(zhēng)鳴既根植于傳統(tǒng)又融合創(chuàng)新

  B．傳統(tǒng)典籍?dāng)?shù)量有限制約思想發(fā)展

  C．奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

  D．完成思想理論整合
  組卷：6引用：6難度：0.6

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• 4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子強(qiáng)調(diào)“大道無(wú)為”，孔子倡導(dǎo)“克己復(fù)禮，天下歸仁”，墨子提出“非樂(lè)”、“非攻”，韓非子呼吁“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”。這些觀點(diǎn)都是（　?。?/h2>

  A．支撐周代禮制的學(xué)術(shù)化闡發(fā)

  B．適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治訴求

  C．平息動(dòng)蕩局面的個(gè)性化思考

  D．維護(hù)平民利益的思想主張
  組卷：3引用：2難度：0.9

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• 5．《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專(zhuān)傳，開(kāi)創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權(quán)立傳的例子。而且無(wú)論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。這一敘史方式（　?。?/h2>

  A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的時(shí)代潮流

  B．反映了當(dāng)時(shí)華尊夷卑的思想

  C．說(shuō)明西漢開(kāi)始出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀

  D．強(qiáng)調(diào)了國(guó)內(nèi)各民族一律平等
  組卷：16引用：12難度：0.6

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• 6．《孝經(jīng)》只有388個(gè)不同的文字，所有的文字都平淡無(wú)奇，但它卻成為漢代學(xué)者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準(zhǔn)則。這反映出（　?。?/h2>

  A．孝成為普遍接受的倫理道德

  B．宗法觀念根深蒂固

  C．《孝經(jīng)）的地位超過(guò)“五經(jīng)”

  D．儒家思想成為正統(tǒng)
  組卷：16引用：9難度：0.6

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二、材料題

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：如表是《水滸傳》部分引文
  

  引文	出處
  嘉祐三年瘟疫轉(zhuǎn)盛。仁宗天子聞知，龍?bào)w不安，復(fù)會(huì)百官計(jì)議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時(shí)，乃是參知政事范仲淹（989﹣1052年）。	《水滸傳》楔子
  （宋江）清晨醒來(lái)較早，出來(lái)街上從縣前過(guò)時(shí)看到了一盞明燈，仔細(xì)一看是賣(mài)湯藥的王公來(lái)到縣前趕早市，宋江撒謊道：“便是夜來(lái)酒醉錯(cuò)聽(tīng)更鼓”。	《水滸傳》第二十回
  盧員外攻打東昌府，因遇沒(méi)羽箭張清，吃了敗仗。宋江前去助戰(zhàn)，被張清用石子打中一十五員大將。	《水滸傳》第七十回
  燕青和李逵入東京城看燈，兩個(gè)手廝挽著，正投桑家瓦來(lái)。來(lái)到瓦子前……李逵定要入去。	《水滸傳》第一百一十回

  材料二：中國(guó)自漢武帝開(kāi)始啟用年號(hào)，并以年號(hào)紀(jì)年，此后皇帝即位都要改變年號(hào)，稱(chēng)為“改元”，同一皇帝在位時(shí)也可改元，如漢武帝改過(guò)十一次年號(hào)，唐高宗用過(guò)十四個(gè)年號(hào)。1056年9月，宋仁宗廢止了使用兩年的年號(hào)“至和”，啟用第九個(gè)年號(hào)“嘉祐”，直至嘉祐八年宋仁宗病逝。
  ——據(jù)《中國(guó)歷代帝王世系與年號(hào)總表》材料三：東昌府，元東昌路，直隸中書(shū)省，洪武初為府。領(lǐng)州三，縣十五。東距布政司二百九十里。
  ——據(jù)《明史?地理志》卷四十八（1）從材料一中任意提取兩條歷史信息加以闡釋。
  （2）綜合上述材料，指出《水滸傳》引文中的兩處錯(cuò)誤，并評(píng)析《水滸傳》的史料價(jià)值。
  組卷：4引用：4難度：0.4

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• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料“四大發(fā)明”概念的前身“三大發(fā)明”由英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人弗蘭西斯?培根提出。培根認(rèn)為印別術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了，并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化，任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類(lèi)事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了”，培根的論述為西方近代自然科技的興起注入了力量。三百四十余年之后，馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（1861-1863年）中做出了這樣的評(píng)論：“火藥、指南針、印別術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明……總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”1942年，國(guó)民黨軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，士氣不振。蔣介石在重慶約見(jiàn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史研究專(zhuān)家李約瑟。李約瑟很快就在第二年提出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為中國(guó)古代“四大發(fā)明”的說(shuō)法，一時(shí)之間轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，進(jìn)而傳遍了整個(gè)世界。如今，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”已經(jīng)普及到中小學(xué)課本和少兒讀物當(dāng)中，成為家喻戶曉的口頭語(yǔ)言，被全國(guó)人民引以為回憶過(guò)去的光榮情感和鼓舞未來(lái)的滋補(bǔ)力量。
  --摘編自張恒濤《中國(guó)“四大發(fā)明”是外國(guó)人“總結(jié)”的》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料內(nèi)容提出自己的一個(gè)看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明必須史論結(jié)合。）
  組卷：17引用：13難度：0.4

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