人教部編版必修上冊《第五單元 整本書閱讀》2019年單元測試卷（2）

一、選擇題

• 1．下列各項中字音、字形和詞語解釋全都正確的一項是（　?。?/h2>

  A．在西洋，如有一位朋友寫信說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含胡得很。我們中國“闔（讀hé；意為全，總共）第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

  B．中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持（矜，讀音jīng；矜持的意思是莊重，嚴肅）和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會寰局中養(yǎng)成的性格。

  C．從個人說這個世界不過是個逆旅（意思是旅館），來不是由于自己的選擇，來了之后又不得任意搬家。這里又劃出不同文化的區(qū)域，有著不完全一樣的規(guī)律，但是有規(guī)律這一點卻并無軒輊（讀音xuānzhì）。

  D．殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊（餼，讀音xì；餼羊，指殺而不烹的羊，用于祭祀）。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱（意思是擔憂，憂慮）之心并沒有使孔子同意于取消相當殘忍的行為。
  組卷：30引用：2難度：0.6

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• 2．下列有關費孝通及其《鄉(xiāng)土中國》的說法有誤的一項是（　?。?/h2>

  A．《鄉(xiāng)土中國》的作者是費孝通，他是著名的社會學家、人類學家。1933年獲得燕京大學社會學學士學位，隨后考入清華大學研究院跟史祿國教授（俄國人）學人類學，1938年獲得英國倫敦大學哲學博士學位。他在出國前已經(jīng)開始實地的社區(qū)研究。

  B．《鄉(xiāng)土中國》是費孝通的早期著作，其中首次提出“差序格局”的概念。這一時期是費先生寫作高產(chǎn)期，《美國人性格》《重訪英倫》《內(nèi)地農(nóng)村》《鄉(xiāng)土重建》等都是這一時期的作品，反映了費先生學貫中西的深厚功底。

  C．費孝通先生前期的社會學研究工作主要分為兩期。第一期的工作是實地的社區(qū)研究，主要作品有《花籃瑤社會組織》《鄉(xiāng)土中國》。第二期的工作是社會結(jié)構(gòu)的分析，偏于從理論上總結(jié)并開導實地研究，主要作品有《生育制度》《祿村農(nóng)田》。

  D．《鄉(xiāng)土中國》收集的是費孝通四十年代后期在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”一課的內(nèi)容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。該書出版是在1947年，之后又多次重刊，對中國社會學而言，該書具有示范性和開創(chuàng)性。
  組卷：18引用：1難度：0.8

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• 3．下列對《鄉(xiāng)土中國》中出現(xiàn)的概念闡釋不恰當?shù)囊豁検牵ā　。?/h2>

  A．差序格局--每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，和別人所聯(lián)系成的社會關系如同一輪一輪向外推的波紋，關系愈推愈遠，人情也愈推愈薄。每個人與眾人交往，這里的眾人不是平等的地位，而有著親疏遠近的差別。

  B．道德觀念--一種在社會里生活的人自覺應當遵守社會行為規(guī)范的信念，它包括著行為規(guī)范、行為者的信念，它的內(nèi)容是人和人關系的行為規(guī)范，是依著該社會的格局而決定的。

  C．同意權(quán)力--社會分工的結(jié)果使得人與人之間必須合作，于是發(fā)生了權(quán)利和義務。為了保障自己的權(quán)利，督促別人履行義務，這就發(fā)生了共同授予的同意權(quán)力。這種權(quán)力的基礎是社會契約，社會分工愈復雜，這種權(quán)力也愈擴大。

  D．禮治秩序--禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。禮治秩序是指用禮來維持的社會秩序。禮不需要有形的權(quán)力機構(gòu)（如國家）來維持，維持禮治秩序的力量是傳統(tǒng)。
  組卷：26引用：1難度：0.8

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四、表達運用

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求擬寫推薦語。
        一部通曉日本文化、解讀其性格矛盾根性的驚世之作。了解日本民族不得不讀的經(jīng)典，“二戰(zhàn)”后美國改造日本的指導之書。
        這是某購書網(wǎng)上對《菊與刀》這本書的推薦語，請你為《鄉(xiāng)土中國》擬寫閱讀推薦語，不超過60字。
  組卷：16引用：2難度：0.6

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• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。
  在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導。依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者。--《長老統(tǒng)治》
  在現(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去做計劃。鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃。--《從欲望到需要》
  在現(xiàn)代生活中，往小了說，我們看醫(yī)生喜歡找臨床經(jīng)驗豐富的，找老師喜歡找教學經(jīng)驗豐富的，眾多招聘啟事中也總要加一句“有相關經(jīng)驗者優(yōu)先”；往大了說，我們一直在倡導繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那不就是繼承我們民族的集體經(jīng)驗嗎？
  在這個飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，“經(jīng)驗”到底是有用，還是無用？請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關內(nèi)容談談你的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，寫一篇論述文。③不少于600字。④不得抄襲、套作。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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