2023-2024學年江蘇省徐州市沛縣高二（上）月考語文試卷（10月份）

?一、現代文閱讀（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        儒家講教化，著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會責任感的人，也就是所謂“成人”。這里的“成人”，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內涵上強調人的人格養(yǎng)成。
        子路請教老師怎樣才是成人?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z?憲問》）他先是提出了一個高標準，像臧武仲那樣有智慧，孟公綽那樣講廉潔，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的人文修養(yǎng)，就可以算得一個成人。面對世風日下的狀況，孔子又感嘆地說，如今的成人又何必這樣呢？見到可得之利時首先考慮它是否符合道義、自己該不該得，遇到危險勇于承擔責任，做出犧牲，經過長久的窮困也不忘自己平生的諾言，這也可以算是成人。
        孔子的“成人”思想，體現了他對人之所以為人的深刻反思和覺醒?？鬃诱f：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《論語?雍也》）他認為，要成為一個在社會上立得住的人，僅有與生俱來的質樸本真的稟賦是遠遠不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質兩者兼?zhèn)?，配合恰當與協調，才能成為一個品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開教化。教化，正是使人“成人”的途徑和方法?！敖獭本褪墙虒В敖陶?，效也。上為之，下效之。民有質樸，不教不成。”（《白虎通?三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引導下，使“下”者內在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人。”（《禮記?中庸》）所謂“知人”，就是要有“人”的自覺，脫離純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔起對社會應盡的義務，成為一名合格的社會成員。
        顏淵請教孔子“成人之行若何”，孔子說：“既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也?！保ā犊鬃蛹艺Z?顏回》）所謂“成人之行”，就是一個成人應當具備的德行。這段話與孔子回答子路問成人的話是一致的，都強調了仁義禮樂教化在人的人格養(yǎng)成過程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘仍诘钠返潞退枷刖辰纾岸Y”是人外在的行為準則。任何社會都有一定的道德標準和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內心發(fā)生變化，達到“仁”的境界，從而實現對“禮”即社會規(guī)范的高度認同和自覺遵守，這就是孔子所說的“從心所欲不逾矩”（《論語?為政》）。
  （摘編自《孔子論教化之內涵--成人》）材料二：
        依照荀子的觀點，政治是一個綜合體，它一方面在形式上表現為權力的聚合體，另一方面又必須承載“道義”的精神內涵，單純的權力系統若失去內在“道義”的內涵與目的是無法維持的。荀子說：“國者，天下之制利用也；人主者，天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之?！薄暗馈弊鳛橐粋€抽象觀念，“得道”的具體實現方式就是“得民”，或者說，以“道義”精神教化民眾。
        荀子在《王制》開篇討論“為政”問題時指出：“請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化?！币肋@里的說法，為政之要務有多端，而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說，“為政”本身作為對民眾施行教化的途徑和方式，是一工具性的存在。甚而言之，這一工具性存在最終亦是要被揚棄的，從而達到“不待政而化”的狀態(tài)。
        以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個綜合性的說法，它既指政刑法度之施設所依照的一般性、指導性的制度化設計，同時又強調這一指導性設計中內含著的道義精神。“雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。”荀子對于“禮”的重視自不待言，“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱?！岸Y法”并稱是荀子論“政”“教”的一個重要特點，“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物，“禮”則代表了“法”精神化、內涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言，乃高度地強調了荀子以“政”行“教”的思想觀念。
  （摘編自《＜荀子?王制＞篇的教化論特征》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．孔子講教化，著眼于“成人”；荀子論教化，則強調以“政”行“教”的思想觀念。
  B．儒家所謂“成人”，不僅是指發(fā)育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。
  C．荀子認為政治表現為權力的聚合體，又須承載“道義”，因此單系的權力系統是不存在的。
  D．孔子認為一個在社會上立得住的人，與生俱來的稟賦并不重要，重要的是通過教化得來的人文修養(yǎng)。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子提出的成人標準是一個近乎完美的標準，近似于今天所提德、智、體、美全面發(fā)展的標準了。
  B．“為政”本身作為對民眾實行教化的途徑和方式，在當今仍值得借鑒。
  C．教化是使人成人的途徑和方法，只要對一個人實行了“教化”，就能保證此人不會變壞了。
  D．荀子認為“禮儀”很重要，人無論貴賤，都要“屬于禮儀”，這一思想具有進步意義。
  （3）根據材料的內容，下列各項中不符合孔子“教化”觀念的一項是

   

  
  A．荀子《勸學》鼓勵人們學習
  B．當代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”
  C．孔子哂（笑）子路（仲由）
  D．韓愈寫《師說》表揚李氏子蟠
  （4）簡要分析材料二第3自然段的行文思路。
  （5）實施教化的途徑有哪些？請根據兩則材料做簡要概括。
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

?（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共有4小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  白洋淀邊的一次小斗爭
  孫犁      有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。
        走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊。”
        我說：“道遠?！?br />      他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標很小。就又拉起閑話來。
        老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”
        過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！?br />      老頭兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤魚。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。
        老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去。”
        可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里。”
        沒到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。
        老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的。——這樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！?br />      我問：“那個追雞的鬼子炸死了沒有？”
        老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠近十幾里地方都像白天一般?！?br />      從水面上遠遠望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經看不見一堆葦垛，風在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。
        老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠處的葦地里去了。”
        我追問：“那么那個姑娘呢，她死了嗎？”
        老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認識認識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了?！?br />      最后老頭說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”
  1945年
  （選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.老頭總是說起他的魚鷹，是自己“心愛的東西”，魚鷹是小說的線索。
  B.老頭反復在說“這二年”，主要是因為“這二年”他做了交通員，干了很多抗日的工作。
  C.雖是一次“小斗爭”，卻也驚心動魄，從下文“你愿意認識認識她，我可以給你介紹”看出，葦垛里紅衣少女等確有其人。
  D.小說在情節(jié)設置上看似隨意，其實頗具匠心，以大紅公雞開始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭”。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.葦垛“垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片”，寫葦垛著了火，“照得遠近十幾里地方都像白天一般”，讀來令人如臨其境。
  B.“他們沖著葦垛架起了機關槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了”，使用反復、夸張手法和短句，是為了凸顯斗爭形式依然嚴峻。
  C.為了刻畫“紅衣服姑娘”的形象，作者既用了白描，又用了細節(jié)描寫。
  D.文中多次對茂盛的蘆葦進行描寫，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強抒情韻味的作用，也體現了孫犁小說的重要特點。
  （3）小說著力刻畫了一個老頭形象，他在文中起什么作用？請結合文本加以分析。
  （4）孫犁的這篇作品和《荷花淀》一樣，都不因循傳統套路，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭題材”。請結合文本賞析該小說的詩情畫意。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        她宛如一條舒展的巨龍。江河交織成了密集的血管；山脈構成了堅毅的骨骼；森林生成了豐盈的肉身與蒼翠的鱗片；文明則鍛造了勇于拓新的靈魂。她是大興安嶺，中國北方的起點。她是松嫩平原和呼倫貝爾大草原的天然緣色屏障；她讓太行山和雪峰山連成一線；黑龍江，松花江等河流在此凝聚一心；游牧文化和農耕文化在其兩側碰撞與融合。
        新中國成立初期，國家基建事業(yè)_______，亟需大量工業(yè)材料。大興安嶺林區(qū)第一批林業(yè)工人，拿著彎把鋸和斧頭，在莽莽大森林里晝夜奮戰(zhàn)，把棟梁之材______地運往祖國各地，有力支援了國家經濟建設。上世紀60年代開始，大興安嶺林區(qū)提倡堅持“一手砍樹，一手栽樹”的工作方法，讓過伐區(qū)和荒坡披上“新綠”。進入新世紀，林區(qū)堅決執(zhí)行國家“天?！闭撸搅种貧w自然。如今，林區(qū)以生態(tài)旅游為主線，帶動林下經濟、碳匯等綠色產業(yè)的全新轉型，而相關收益又促進了林業(yè)的生態(tài)維護。由此看來，保護生態(tài)和經濟發(fā)展_______。
        大興安嶺不愧為“共和國林業(yè)長子”，始終以國家經濟社會發(fā)展需要為目標，用深深的家國情懷，在祖國北疆書寫綠色傳奇。
  （1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改寫成句式整齊、語意連貫的語句，不得改變原意。
  （3）請指出文中畫橫線句子的修辭手法，結合材料簡要分析其表達效果。
  組卷：7難度：0.5

  解析

?六、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        清代袁枚在《隨園詩話》中說道：“才欲其大，志欲其小。才大，則任事有余；志小，則愿無不足?！币鉃槿说牟拍茉酱笤胶?，而志向卻不一定要立得高遠。而后來的左宗棠則教育子女“讀書做人，先要立志”“務期與古來圣賢豪杰少小時志氣一般”。這是教導子女要立大志，以古代圣賢豪杰為榜樣。兩位名人所說各有道理。
        人生在世，有人有志，有人無志，有人志大，有人志小。讀了上述材料，你產生了怎樣的認識和思考？請寫一篇文章，表達你對立志的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：26引用：14難度：0.6

  解析