2021-2022學(xué)年河南省信陽高級中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  《紅樓夢》的哲學(xué)形態(tài)類似莊子，其巨大的哲學(xué)意蘊寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，寓于豐富的寓言與意象中。所以既可稱莊子是文學(xué)家，也可稱莊子為哲學(xué)家，曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運，即還沒有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識。在文學(xué)史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。
        探討《紅樓夢》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)。這里所不同的是思想不一定具備特別的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨立價值，甚至帶有思想所沒有的永恒價值（思想一般只帶有時代性、當(dāng)下性）。沒有視角，就沒有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變。《儒林外史》作為一部文學(xué)杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學(xué)，因為整部作品并不具備哲學(xué)視角?！都t樓夢》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角。
  《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！赌先A經(jīng)》（莊子）也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角。《莊子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”、“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人為分類分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。
        正因為具有大觀視角，所以《紅樓夢》才有許多獨特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個遍布整個人間而且就是你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國。在他的意識與潛意識里，這些詩意生命，正是世界的本體，歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及。《紅樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因為它是詩意生命的挽歌，把最有價值的詩意生命毀減給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。
  （選自劉再復(fù)著作《“紅樓夢”哲學(xué)論綱》）（1）下列關(guān)于文中“大觀視角”的描述，不正確的一項是

   

  
  A．大觀視角是哲學(xué)性的宏觀視覺，“大觀”是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，也是《紅樓夢》的哲學(xué)視角。
  B．莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。
  C．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個人間但很多人肉眼看不見的世界。
  D．沒有大觀視角，就沒有大觀哲學(xué)，《紅樓夢》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，奠定了其在文學(xué)史上的崇高地位。
  （2）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．好的文學(xué)作品需要藝術(shù)性與思想性的融合，但有思想的好的文學(xué)作品卻不一定具有哲學(xué)。
  B．哲學(xué)是觀照宇宙人生的一種方法，哲學(xué)視角具有獨立價值甚至永恒價值，沒有哲學(xué)視角，哲學(xué)也就無從談起。
  C．《紅樓夢》為我們虛構(gòu)了兩個世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。
  D．《紅樓夢》的哲學(xué)意蘊寓于文學(xué)形式、審美形式、寓言與意象中，它的大觀哲學(xué)視角，讓它有了許多獨特的發(fā)現(xiàn)。
  （3）依據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和理解不正確的一項是

   

  
  A．大觀眼睛是哲學(xué)的宏觀眼睛，是沒有時空限制的宇宙極境眼睛，天眼、佛眼、道眼就屬于此類。
  B．一直以來，《紅樓夢》都因崇高的文學(xué)價值而被世人追捧，但其哲學(xué)意義卻長期沒有被發(fā)現(xiàn)。
  C．《莊子》這一著作，哲學(xué)意蘊與文學(xué)價值并重，所以莊子既被世人認(rèn)為是哲學(xué)家，同時也被當(dāng)作是文學(xué)家，兩者兼得。
  D．《儒林外史》整部作品頗有思想性，也有一定的哲學(xué)，但卻不具有哲學(xué)視覺。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下文字，完成下列小題。
  材料一
  “木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。
        要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。
  “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個典型的清秋的性格。
  “木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。
  （選自林庚《唐詩綜論》，有刪改）材料二
        無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香，“一川煙草”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外圓暈、暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同、變化莫測?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四雨句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通：如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點生發(fā)上面。
  （選自朱光潛《咬文嚼字》）材料三
  “青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，草與柳在古代詩詞中一直經(jīng)常這樣地同時并見，要說明其間的緣故，根本上還是因為都涉及春天?！皸盍鴸|風(fēng)樹，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運?！俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳；不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點點的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來到了人間。這個細(xì)葉，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開來眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。
        世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨挹輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青青”不可。春天叫做青春：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？
        綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩。“春晚綠野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點生活中的啟發(fā)嗎？誰不愿意青山不改、青春長在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的，但愿人長久，千里共青青。
  （選自林庚《唐詩綜論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素，要比“樹”顯得單純，這是“木”的一個藝術(shù)特征。
  B.“木”有“樹”和“木頭”雙重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。
  C.直指的意義因為固定所以易用，偏于類型；聯(lián)想的意義因為游離所以難用，偏于個性。
  D.綠多樣統(tǒng)一，而青更為單純，凝凈，清醒，永久。于是青山綠水，可以說是兩種性格的說明。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.古詩中“木葉”的“木”是作為“樹”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹的概念一直左右著“木葉”的形象，
  B.“姻”的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白，但它的聯(lián)想的意義迷離不能捉摸。
  C.“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”的妙處需要了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的意味。
  D.世界是綠色的。而春游叫做踏青，卻不說踏綠。因為綠是具有多樣統(tǒng)一性的諧和色調(diào)。
  （3）請結(jié)合材料二，說說“小團月”與“小龍團”二者在意義和意境上的差別。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  過 年
  茅盾      天是陰沉沉的；天像在發(fā)悶，又像是沒有睡醒，沒精打采似的。雖然說不上是喜歡，老趙可是向來就不覺得他有理由來反對這樣的天氣。一年到頭，他白天上公事房，公事房里他所占有的那個角落反正是不論陰晴都得開電燈的，晚上呢，他當(dāng)然有個家，一丈見方那樣一間，盡管外邊太陽曬得狗吐舌，他這家還是得不到什么陽氣。
  “我見鬼么，來看這種年貨！”老趙偷偷嘆口氣，心里說。抽身就想走。
        現(xiàn)在他覺得街上走的人，好像都是辦年貨的；而且又覺得手提著糖果、餅干、年糕、瓶裝酒等等誘人東西的，也特別多——比空手的人多。他惘然想起昨天也是在這條街上走過，偶然朝一家食品店望一眼，看見高高掛在那里的一提一提的東西，其實也不過小小兩個紙盒的蜜餞，再加兩瓶酒，幾塊紅白年糕，可是標(biāo)價就要幾萬。
        有人說：“大減價的鋪子真多，幾乎一條街上沒有不是大減價的，可是一看標(biāo)價，比上月不減價的時候倒又提高了?！?br />“這是為了下月不減價時再提高作準(zhǔn)備呀！”又一人立刻接著俏皮地說。
        各種報道，各種預(yù)測，于是紛紛而來。
        老趙坐在他的“崗位”上，只是傾耳諦聽，臉上沒有什么表情，心里也不起任何反應(yīng)，大減價的鋪子跟他向來很少關(guān)系，正像早上他路上碰見的鮮花攤兒一般。和他有切身關(guān)系的物品，向來是無所謂大減價的。
        他一邊想，一邊惘然看著那些閑談的同事們的臉。他忽然覺得這些臉都很陌生，這些臉雖然各有各的表情，而且是極善變化的表情，可是又都那樣勉強而刻板，好像是些不同形式的面具。而且即使是高聲的笑，那笑聲也極不自然，似乎本來不想笑，也并無可笑之處，不過為了閑談中間總得夾一點笑聲才合適，于是就官樣文章的笑了起來。
        這一個新的感覺，使得老趙心里發(fā)毛，不敢再抬眼看了，而且又不敢想象自己的臉是否也跟面具似的，如果是，那又是怎樣個譜式？
        老趙心里感到點空虛。逢到過年這么一個習(xí)俗相沿的佳節(jié)，要是單位里干脆不放假，那他這做父親的不帶孩子們樂一天，似乎也不算有虧父道，可是偏偏又放了假了，他怎么辦呢？站在馬路上茫然四顧的時候，他的第一個念頭是要設(shè)法曲盡為父之道，反正一年只這一次。于是心里就默默地計算口袋里的全部財產(chǎn)。難道他做父親的就連一些口福都不給他的孩子們么？不用什么山珍海味，有這么一點甜甜的，富于脂肪的，便夠叫孩子們快活得跳了；而這，似乎尚在他能力范圍以內(nèi)。
  “貴得怕人呀！”老趙低聲說，便也伸手去摸一下那塊寶貝。
        取錢的時候，手又碰到自己正楷抄寫的那張單子，老趙微微一怔，但是他仍然很痛快地付了錢，拿起年糕，奮步走出了那店鋪。
        現(xiàn)在只有老婆交辦的差使了。要是這也順利完成使命，那就連夫道也盡了，老趙真可以自傲是一個善良的堂堂公民。而手里的一斤豬油年糕又那么重甸甸地怪窩心，一絲開朗的皺紋掠過了老趙的蒼白的面孔。
        天黑的時候，老趙回到家里了，這時候，在他這家所在的那條小巷子外邊，麻雀的煞拉煞音也在那整齊的樓房里響起來了。
        在小巷子里，也有個醉漢扯緊了嗓子，似哭非哭地，在哼著什么小調(diào)。從那些破爛平屋里閃出來的點點桐油燈光，加倍襯出了這地段的陰森——但并不冷落。擠在這里的人家照例是不能啞起嘴巴來的，今晚當(dāng)然不會例外，不過跟坡上那一帶整齊的樓房比起來，這里是另一種調(diào)子罷了。
        老趙的家也是這樣。他的老婆檢點著丈夫買來的東西，檢一樣，就問一次價錢，又嘮叨了一回；兩個小孩子拉住父親一會兒問他明天放不放假，一會兒又夸說他們天黑以前在坡上那一帶樓房前面所見的好吃的好玩的種種；這個說了一遍，那個又搶著重說一遍，似乎光是說說也夠快樂似的。
        老趙不作聲。過了許久，回頭看一眼兩個睡著的孩子，好像自己回答自己似的說：“總也快過完了，抗日戰(zhàn)爭就要勝利了?！?br />“哦，打完了仗，天上就落下金子來么？”老婆生氣地大聲說著。
        老趙低了頭，半晌，這才偷偷嘆口氣說：“人，總得有個希望呵，人是要希望來喂養(yǎng)的罷！”
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說不惜筆墨，既敘寫了老趙過年買東西的行為、感受，也交代了老趙單位的情況和同事的言論，使社會環(huán)境更具有典型性。
  B.小說多處運用反語，其中“真可以自傲是一個善良的堂堂公民”句，詼諧風(fēng)趣，調(diào)侃中卻一語道盡老趙的心酸，是含淚的幽默。
  C.小說前后兩次出現(xiàn)“偷偷嘆口氣”，都恰到好處地折射出老趙的心理，同中有異，前者是無奈中有期待，后者是無奈中有憤慨。
  D.小說以老趙自言自語收束全篇，沉郁中不乏溫馨，艱難中看到希望，樸素中蘊含深思，直接揭示主旨，提升小說的思想境界。
  （2）有人說茅盾的作品體現(xiàn)了“矛盾”，請概括老趙生活中的矛盾體現(xiàn)在哪些方面。
  （3）作為處于特定時代的平凡小人物，老趙身上存有許多亮色。請結(jié)合文本分析，小說是如何刻畫這些亮色的。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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七、語言文字應(yīng)用

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        睡眠，是人類不可缺少的一種生理現(xiàn)象。①   ，好則身體健康，壞則健康受損。睡眠質(zhì)量如果長期不好，人就會漸漸失去活力、萎靡不振、神經(jīng)衰弱。
        睡眠同時是記憶細(xì)胞新陳代謝的過程。②  ，就會導(dǎo)致記憶細(xì)胞無法健康存活，甚至?xí)?dǎo)致疾病的產(chǎn)生，比如失語癥、痙攣、抽搐等。如果長時間睡眠不足，還有可能引發(fā)癌癥。
        單純從自然科學(xué)的角度來看，睡到自然醒是最好的，不能自然醒都會折壽。人的生命就像燃燒的火焰，要有規(guī)律地燃燒。有規(guī)律地燃燒，火焰的生命就持久；③   ，火焰的生命就縮短。生活有規(guī)律，可以延緩衰老。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個帶有“要”字的句子，對上述各段的主要意思進行強調(diào)。每句不超過10個字。
  組卷：11引用：5難度：0.9

  解析

四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我國古代賢士都很重視自我修養(yǎng)，因為這是成就大業(yè)的前提。不少完善自我的名言流傳至今，比如晚清曾國藩說：“惟正己可以化人，惟盡己可以服人?！币馑际?，唯有自己行為端正，才可能去感化影響別人；唯有全力以赴盡人事，才能使他人折服。
        上述材料能給渴求成功的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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