2021-2022學(xué)年陜西省寶雞市渭濱區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本的閱讀（9分；每題3分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦
  黃亞果
        ①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        ②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        ③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
        ④以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （節(jié)選自《人民日報》2016年7月22日）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被許多中國人奉為立身準則和處世圭臬。
  B．先秦諸子認為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。
  C．墨子認為，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
  D．先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。
  B．文章在論證中大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。
  C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會的幸福觀。
  D．對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。
  B．荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫崿F(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。
  C．在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。
  D．苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。
  組卷：12引用：17難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（15分；4—5題3分；第6題9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        電力產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)“托底”與“先行”功能兼?zhèn)?。在疫情防控關(guān)鍵階段，國家電網(wǎng)全系統(tǒng)日均投入10萬人，創(chuàng)造了三天三夜為武漢雷神山醫(yī)院通電，五天五夜為武漢火神山醫(yī)院通電、37小時為武漢最大方艙醫(yī)院通電的“國網(wǎng)速度”?；鹕裆结t(yī)院供電工程中，員工為了連夜吊裝4臺10千伏環(huán)網(wǎng)柜，跳進冰冷刺骨的深水泥坑中敷設(shè)電纜，穿著濕透的泥衣戰(zhàn)斗到凌晨三點。
        除了保供電國家電網(wǎng)還通過快復(fù)工、穩(wěn)就業(yè)、補短板等實際行動踐行了“人民電業(yè)為人民”的企業(yè)宗旨：累計出臺5批42項措施支持疫情防控及供電服務(wù)保障，以電網(wǎng)率先復(fù)工帶動全社會恢復(fù)生產(chǎn)；提供就業(yè)崗位4.62萬個，比去年增長40%，并優(yōu)先考慮高校畢業(yè)生，貧困地區(qū)勞動力等重點群體；實施百日攻堅，讓198個貧困縣的1777萬居民實現(xiàn)了從“用上電”到“用好電”的轉(zhuǎn)變。
  （摘編自冉永平，丁怡婷《為做好“六穩(wěn)”“六?！碧峁┛煽侩娏χ巍贰度嗣袢請螅?020年10月10日）材料二：
        只要不是沒交電費或出現(xiàn)線路故障，就永遠不會停電。記者從國網(wǎng)江蘇電力公司獲悉：停電檢修等“計劃停電”將在長三角告別歷史舞臺。首先取消計劃停電的是南京、上海、杭州三座城市。
        計劃停電是電網(wǎng)企業(yè)沿用多年的工作模式，一般是為了升級改造電網(wǎng)，消除電網(wǎng)設(shè)備隱患，或者讓新的工廠，商戶、居民接入用電，是企業(yè)，居民停電的主因之一。取消計劃停電以后，這些作業(yè)都將采用不停電作業(yè)的方式來進行。
        取消計劃停電的底氣，來自城市電力網(wǎng)架的優(yōu)化和電網(wǎng)科技的進步，在江蘇，電力部門一方面不斷升級電網(wǎng)，另一方面全面推動配電作業(yè)由以停電為主向不停電轉(zhuǎn)變。在杭州，依靠著有思AI調(diào)度、電力大數(shù)據(jù)感知，電網(wǎng)自愈和帶電作業(yè)等新技術(shù)新手段，停電作業(yè)越來越少。在上海，供電部門依靠先進的技術(shù)手段和精細化管控方式，減少輸電線路不必要的停電時間。
  （摘編自申琳《長三角重點城市將告別計劃停電》，《人民日報》2020年9月8日）
  材料三：
        展望未來，電力行業(yè)服務(wù)經(jīng)濟，社會發(fā)展任務(wù)依然艱巨。2020-2035年，是我國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時期，電氣化進程加速發(fā)展。新舊動能轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)用電行業(yè)增速下降，高技術(shù)及裝備制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)將成為用電增長的主委推動力量；新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，推動電力需求剛性增長，未來西部地區(qū)用電比重將有所提高，東中部地區(qū)仍是我國的用電負荷重心；加快建設(shè)能源互聯(lián)網(wǎng)，提高電網(wǎng)互濟能力，共享備用資源，減緩最高負荷增速，可以帶來巨大的經(jīng)濟社會效益。這一時期、通過有序發(fā)展水電、加快發(fā)展抽水蓄能、適度加快發(fā)展氣電、安全發(fā)展先進核電、合理發(fā)展新能源發(fā)電、發(fā)揮煤電托底保供和調(diào)節(jié)作用，電源結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，電力系統(tǒng)更加安全。通過統(tǒng)籌源網(wǎng)荷儲發(fā)展，推進發(fā)展集中式與分布式相結(jié)合的清潔能源供能方式，進一步增強能源資源的市場化配置能力，電力可持續(xù)保供能力將不斷提升。
  （摘編自中國電力企業(yè)聯(lián)合會《中國電力行業(yè)年度發(fā)展報告2020》2020年6月12日）
  （1）下列對中國電力產(chǎn)業(yè)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．電力產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，在疫情防控的關(guān)鍵階段，國家電網(wǎng)保供電、快復(fù)工、穩(wěn)就業(yè)，補短板，起到了“托底”與“先行”的重要作用。
  B．為了實現(xiàn)升級改造消除設(shè)備隱患，或者讓新的工廠、商戶，居民接電，電網(wǎng)企業(yè)一般采用計劃停電的工作模式，給用電企業(yè)和居民帶來不便。
  C．在2020-2035年我國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的十五年里，電力行業(yè)將加速發(fā)展，但它此后很長一段時間服務(wù)經(jīng)濟、社會發(fā)展任務(wù)依然艱巨。
  D．國家電網(wǎng)在疫情防控期間為“六穩(wěn)”“六?！碧峁┝丝煽康碾娏χ?，取得了良好的社會效益，未來將繼續(xù)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．國家電網(wǎng)日均投入10萬人，在武漢實現(xiàn)三天三夜為雷神山醫(yī)院通電、五天五夜為火神山醫(yī)院通電37小時為最大的方艙醫(yī)院通電實現(xiàn)供電保障。
  B．材料一、二介紹了國家電網(wǎng)在新冠疫情防控階段及升級改造過程中的努力及取得的進步，肯定了其在疫情防控、經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)業(yè)升級等方面的表現(xiàn)。
  C．南京、上海、杭州等長三角重點城市將依靠先進的技術(shù)手段和科學(xué)管控，在電網(wǎng)升級改造消除設(shè)備隱患或為新用戶接電等情況下永遠不會停電。
  D．有序發(fā)展水電、適度加快發(fā)展氣電、安全發(fā)展先進核電、合理發(fā)展新能源發(fā)電、發(fā)揮煤電托底保供和調(diào)節(jié)作用等，是我國電力發(fā)展布局的任務(wù)。
  （3）我國電力企業(yè)采取了怎樣的措施來推進電氣化進程的發(fā)展？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（21分；7—9題每題3分；10題12分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復(fù)作也。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？”言者嘆息而退。戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。魏征宅內(nèi)，先無正堂，及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為征營構(gòu)，五日而就。遣中使賜以素褥布被，以遂其所尚。貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無所少之，惟須納嘉言，進善事。且國家剩得數(shù)百萬貫錢何如得一有才行人不見卿推賢進善之事又不能按舉不法震肅權(quán)豪惟道稅鬻銀坑以為利益 昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀還第。貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：“臣自擢居左右，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終?！笔枳?，太宗謂征曰：“人臣事主，順旨甚易，忤情尤難。朕今聞過能改，庶幾克終善事。若違此言，更何顏與公相見？復(fù)欲何方以理天下？自得公疏，深覺詞強理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。又尋付史司，冀千載之下識君臣之義?！蹦速n征黃金十斤，廄馬二匹。
  （節(jié)選自《貞觀政要》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.且國家剩得數(shù)百萬貫錢何如/得一有才行人/不見卿推賢進善之事/又不能按舉/不法震肅/權(quán)豪惟道稅鬻銀坑/以為利益/
  B.且國家剩得數(shù)百萬貫錢何如/得一有才行人/不見卿推賢進善之事/又不能按舉不法/震肅權(quán)豪/惟道稅鬻銀坑/以為利益/
  C.且國家剩得數(shù)百萬貫錢/何如得一有才行人/不見卿推賢進善之事/又不能按舉不法/震肅權(quán)豪/惟道稅鬻銀坑/以為利益/
  D.且國家剩得數(shù)百萬貫錢/何如得一有才行人/不見卿推賢進善之事/又不能按舉/不法震肅/權(quán)豪惟道稅鬻銀坑/以為利益/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.俸祿，朝廷給予各級官吏的薪酬。形式主要有實物、糧食、錢幣等。
  B.治書侍御史，唐初為御史大夫的副職，管理賦稅、俸餉等財政事宜。
  C.還第，即回家。古代往往指官吏因辭職或被解職而返回自己的私宅。
  D.帷幄，指室內(nèi)懸掛的帳幕，常代指天子的近側(cè)或?qū)浀哪桓④妿ぁ?br />（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.太宗認為驕奢會帶來滅亡的危險。他以儉律己，雖已備好材木，仍取消建造宮殿的計劃；他又定規(guī)矩戒奢從儉，約束臣下，取得了明顯成效。
  B.貞觀年間，上下尚儉。岑文本因出身低微而覺得自己配不上高官厚祿，放棄謀求私產(chǎn)；而戴胄、魏征身居要職卻居宅簡陋，得到太宗的嘉許。
  C.權(quán)萬紀進言朝廷建議開采宣、饒兩州銀坑獲利，受到太宗責(zé)罰。太宗認為，天子應(yīng)當(dāng)采納嘉言、多行善事，不能好利賤義而變成昏庸的君王。
  D.太宗尊崇堯舜之道，不愿意重蹈桓帝、靈帝等昏君的覆轍；他不僅能以史為鑒，還能樂于接受臣子勸諫，不斷修正自我，力求做到慎終如始。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。
  ②頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。
  （5）太宗期望后人能識其“君臣之義”，太宗和魏征的“君臣之義”體現(xiàn)在什么地方？請簡要說明。
  組卷：25引用：5難度：0.6

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三、語言文字運用（26分；14-16題，每題3分；17—18題6分；19題5分）

• 9．《論語》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，蘊含了豐富的人生智慧。請根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體；②句式工整；③語言簡明、得體；④60-80字。
  組卷：78引用：15難度：0.3

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語?子罕》
        后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》
        必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書目》
        今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。
  ——胡適《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》      讀了以上句子，你有怎樣的感受與思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人、今人、后人”為主題的班級演講活動。
        要求：選好文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.1

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