2020-2021學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實驗中學(xué)高一（下）第一次月考歷史試卷

一、單項選擇題。（共16題，每題3分，共48分）

• 1．1953年，中國駐緬甸首任大使姚仲明回國述職，周恩來對他說：“我們的對外關(guān)系中，有切身利害的是兩個問題：一個是華僑問題，一個是邊界問題。我們同周邊國家都有邊界糾葛，解決好這個問題是十分重要的?！睘椤敖鉀Q好這個問題”，中國政府（　?。?/h2>

  A．倡導(dǎo)召開亞非國家會議	B．簽訂友好同盟互助條約
  C．積極融入社會主義陣營	D．提出和平共處五項原則
  組卷：34引用：34難度：0.5

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• 2．時任山東范縣黨委第一書記的謝惠玉曾說：“到那時：人人進入新樂園，吃喝穿用不要錢，雞鴨魚肉味道鮮，頓頓可吃四大盤……人人都說天堂好，天堂不如新樂園?！睘榻⒋恕靶聵穲@”，全國開展了（　?。?/h2>

  A．農(nóng)業(yè)合作化運動	B．“大躍進”運動
  C．“一五”計劃	D．人民公社化運動
  組卷：1引用：3難度：0.7

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• 3．1975年7月，國務(wù)院《關(guān)于今年上半年工業(yè)生產(chǎn)情況的報告》指出：“3月以來，工業(yè)生產(chǎn)和交通運輸一個月比一個月好。5月和6月，原油、原煤、發(fā)電量……鐵路貨運量等，創(chuàng)造了歷史上月產(chǎn)的最高水平?！边@說明（　?。?/h2>

  A．全面整頓工作成效明顯

  B．“左”傾錯誤得到徹底糾正

  C．經(jīng)濟體制改革作用初步顯現(xiàn)

  D．“一五計劃”順利開展
  組卷：16引用：10難度：0.7

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• 4．馮驥才在《關(guān)于文革博物館》一文中寫道“一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn)，是下一代人的精神財富。”這里所說的“教訓(xùn)”主要是指（　?。?/h2>

  A．要注重民主與法制建設(shè)

  B．要遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律

  C．要依據(jù)生產(chǎn)力水平及時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系

  D．要密切關(guān)注階級斗爭的新動向
  組卷：28引用：22難度：0.5

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• 5．在深圳被設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)后，有人說，在深圳這塊土地上，除了五星紅旗是紅的，其他一切都成“黃”的了，還有人說特區(qū)是走私的主要通道，是舊中國上海的租界”等等。材料主要說明當時（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟特區(qū)開發(fā)不得人心

  B．特區(qū)違法行為日益增多

  C．特區(qū)改革開放的阻力較大

  D．特區(qū)享有一定的自治權(quán)
  組卷：6引用：8難度：0.6

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• 6．1978年，時任國務(wù)院副總理的谷牧說：“我在法國看到一座低水頭的水電站，全部用電子計算機控制，節(jié)假日沒有工人上班，照樣運行發(fā)電。聯(lián)想到國內(nèi)的經(jīng)濟技術(shù)水平，差距太大，很有咄咄逼人的緊迫感。”谷牧這番話旨在強調(diào)（　?。?/h2>

  A．總結(jié)經(jīng)濟建設(shè)教訓(xùn)	B．中西方技術(shù)的差距
  C．科技是第一生產(chǎn)力	D．改革開放的必要性
  組卷：6引用：10難度：0.5

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二、材料分析題（本大題共4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分））

• 19．所謂“軸心時代”，主要指公元前800年至公元前200年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠古文明，進入人性的、倫理的、理性的時代。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派。
  筆者認為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是尊重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念。
  春秋戰(zhàn)國時期民本思潮主要有兩點：在人與自然關(guān)系（即天--人關(guān)系）方面，突出人的地位和作用：在人類社會關(guān)系（主要體現(xiàn)為君--民關(guān)系）方面，特別強調(diào)民的作用。以時間順序來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期。
  --周鞏固《軸心時代的中西方人道主義》材料二 春秋時的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學(xué)的研究是比較少的，對于個人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中華文明的思維注重整體，考慮各個因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。
  --朱本源《世界文明的軸心時期》（1）根據(jù)材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的認識的異同。
  （2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談一談你對人類文明發(fā)展的認識。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭等都經(jīng)過長期反復(fù)的斗爭，才取得城市自治權(quán)利。
  --摘自《世界通史?中世紀卷》材料二 意大利北部威尼斯、熱那亞等城市建立起獨立的城市共和國。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國王或領(lǐng)主交納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會，成為最高權(quán)力機構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長、法官等管理人員，行使行政、司法、財政大權(quán)。另外一些城市，如法國的巴黎、奧爾良、里昂和英國的林肯、牛津等，只享有不完全的自治權(quán)，由國王與城市代表共同管理城市。
  --摘自《世界通史?中世紀卷》
  材料三 城市是中世紀的花朵。
  --恩格斯（1）結(jié)合材料一，西歐城市重新興起后，市民在取得城市自治權(quán)的過程中主要采用了哪些方式？
  （2）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，試從西歐城市重新興起給西歐歷史帶來的深遠影響談?wù)勅绾卫斫獠牧先卸鞲袼沟脑挕?/h2>
  組卷：1引用：5難度：0.5

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