2022-2023學年江西省九江市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．西周時期，出現(xiàn)了紛繁復雜的祭祖禮儀。祭祀時，大宗的嫡長子主祭，遵守前廟后寢、左昭右穆等一系列嚴格的祭祖禮儀，內(nèi)容涉及君臣、父子、性別、言行舉止等各方面。周代完善祭祖禮儀意在（　?。?/h2>

  A．維護政治倫理秩序	B．追念祖先功績
  C．明確貴族等級秩序	D．緩和階級矛盾
  組卷：22引用：3難度：0.5

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• 2．“斷屠月”起源于佛教，是指在每年的正月、五月和九月禁止殺生。唐律明文規(guī)定，“若于斷屠月及禁殺日而決（死刑）者，各杖六十”。這反映出（　　）

  A．唐律具有禮法合一特征	B．唐律奉行重罪輕罰原則
  C．社會思潮影響國家立法	D．歷法變遷影響法律執(zhí)行
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 3．東南亞國家來華朝貢后，北宋回賜的物品價值遠高于其朝貢物，此外，還有別賜、特賜和加賜。到了南宋，政府更注重發(fā)展民間海外貿(mào)易，在朝貢貿(mào)易中很少出現(xiàn)別賜、特賜和加賜。這一變化反映出南宋（　　）

  A．海上絲綢之路交通不暢	B．商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平衰退
  C．對外貿(mào)易政策趨向務實	D．對周邊國家影響力減弱
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 4．下表為1839-1862年清政府糧倉（常平倉和太倉）存谷數(shù)與全國總?cè)丝跀?shù)量對比。由此可知，當時（　?。?br />

  年代	存?zhèn)}來谷數(shù)（萬石）	全國總?cè)丝冢ㄈf人）
  1839年	3162	41690
  1849年	2573	43475
  1858年	1141	42276
  1862年	398	40688

  A．社會救濟主要依靠民間	B．人地關系日益緊張
  C．糧食安全問題積重難返	D．食物結(jié)構(gòu)發(fā)生變化
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 5．下表為部分中國近代知識分子的言論，這些言論（　?。?br />

  時間	人物	思想
  鴉片戰(zhàn)爭后	魏源	“師夷長技以制夷”?
  1861	馮桂芬	“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”
  1895	沈壽康	“中西學問本自互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用”

  A．表明學習西方由技術(shù)深入制度

  B．體現(xiàn)出中華文化的凝聚性

  C．反映了中華文化提倡厚德載物

  D．是對西方侵華深化的反映
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 6．1954年6月13日，中共中央致電在日內(nèi)瓦的周恩來：“為了積極爭取東南亞這些國家，以鞏固遠東與世界和平，在目前條件下，我國和印度、印尼、緬甸簽訂雙邊或多邊互不侵犯條約或集體安全公約，對亞洲和平和孤立美國是有利的。”這表明新中國（　?。?/h2>

  A．積極創(chuàng)造國家建設的國際環(huán)境

  B．加快與東南亞國家外交進程

  C．擺脫了意識形態(tài)對外交的影響

  D．堅持“打掃干凈屋子再請客”
  組卷：2引用：3難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：日本對于中國的古代文明可謂是如癡如醉，他們像嬰兒吸母乳般地貪婪地吸收?？v觀日本歷史，它每次重大的發(fā)展，都不是土生土長自我發(fā)展起來的，而是靠吸取中國文化的豐富營養(yǎng)而成長的?？梢哉f，沒有中國文化，將沒有明治維新前的日本文化，離開漢文，日本人就不能讀它的國史、研究它的古代文化。從表面上看日本文化是一種抄襲式的、缺乏創(chuàng)造力的移植文化，然而，耐人尋味的是，從這樣低態(tài)勢的模仿文化中卻生長出了充滿生機的民族特性。由于日本民族具有追趕文化新潮流的強烈意識，在接受外來文化時又善于變通，所以在與外來文化相接觸時，總是以虔誠的態(tài)度，仔細咀嚼與消化，擇其精華，以自己的民族精神，建立起了同源而異流的文化模式。
  ——摘編自趙玉樂《淺談日本文化的源流》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“古代日本文化”自行擬定一個論題，并就所擬論題進行闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述成文）
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 社學作為傳統(tǒng)中國的官立初等學校，主要設在漢族地區(qū)?？滴?、雍正、乾隆都強調(diào)舉辦社學，以“化民成俗”“廣育群才”，使百姓庶民“馴歸禮義”，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的“移風易俗”。清廷還在邊遠地區(qū)廣設“義學”，招生對象從“土司子弟有向化愿學者”，擴展為少數(shù)民族“秀良子弟情愿讀書者”。科舉制下，從中央國子監(jiān)到地方上府、州、縣各級官學只有考課而無教學。社學、義學卻一直較好地行使著學校的教育職能。政府一再標榜，設置社學、義學的目的，是讓庶民子弟，“凡愿就學者，不論鄉(xiāng)城，不拘長幼，俱令赴學肄業(yè)”。
  ——摘編自陳剩勇《清代社學與中國古代官辦初等教育體制》材料二 初等教育成為英國國教和新教間激烈交鋒的戰(zhàn)場。英國議會于1833年第一次為初等教育撥款，由于國教派開設的初等學校占大多數(shù)，因此得到的撥款也最多。1833年的工廠法首次規(guī)定了關于童工的受教育時間。1870年的初等教育法引發(fā)了更進一步的立法，1876年的法案要求地區(qū)必須選舉出學校出勤委員會來管理與監(jiān)督相關事宜。在1876年改革法后，大部分工人獲得了選舉權(quán)，不論是工人階級自身還是英國政府都更加意識到工人階級子女接受教育的必要性。1891年法案承認公立學校和民辦學?？梢允箖和赓M入學。到了19世紀的最后幾十年英國幾乎已經(jīng)不存在文盲了?！皫缀趺恳粋€孩子都可以閱讀圣經(jīng)或是遺囑”。
  ——摘編自于湛瑤《歷史視角下英國近代初等教育的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析清朝前期社學、義學設置的影響。
  （2）根據(jù)材料二，指出19世紀30-90年代英國初等教育發(fā)展的特點，并結(jié)合所學知識說明其成因。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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