2022年湖南省常德市臨澧一中高模擬語文試卷(一)
發(fā)布:2024/12/10 21:0:1
一.現(xiàn)代文閱讀(共1小題,滿分19分,每小題19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
他(閏土)站住了,臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇,卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了,分明的叫道:“老爺!……”
我似乎打了個寒噤;我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。他回過頭去說:“水生,給老爺磕頭?!?br /> ……“老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了,知道老爺回來……”閏土說。“阿,你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么?還是照舊:迅哥兒?!蹦赣H高興的說。
“阿呀,老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子,不懂事……”閏土說著,又叫水生上來打拱,那孩子卻害羞,緊緊的只貼在他背后。
……母親叫閏土坐,他遲疑了一回,終于就了坐,將長煙管靠在桌旁,遞過紙包來,說:“冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的,請老爺……”
(摘編自魯迅《故鄉(xiāng)》) 材料二:
禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù),社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們有學(xué)習(xí)的能力,上一代所試驗出來有效的結(jié)果,可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說,在他出生之前,已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。
文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),
我們并不要事事費心思,那是因為我們托祖宗之福,一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中,傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人吐棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確,只是主動地服于成規(guī)罷了??鬃右辉俚赜谩翱恕弊?,用“約”字,來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會,由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》) 材料三:
中國古代的禮治文化非常注重人的自省和道德自覺。禮的這種特性,與其淵源有關(guān),“禮”最初是指用于祭祀的器物,后來擴展至供神人享用的醴酒,最終泛指侍奉神人的行為,所謂“禮肇于俗,而生于祭”即指此意。從起源看,禮就存在于人們?nèi)粘龆?、日落而息的生活中,一代一代沿襲成俗,人們按照禮的要求行動,成為一件很自然的事,并不會感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中,人們遵照禮的要求行事,已經(jīng)內(nèi)化于心,它有時基本不是依靠外在懲罰的威懾,甚至也不需要依賴社會輿論的壓力,而主要源自人們內(nèi)心的自覺,如果失禮,心里會覺得不安、惶恐。故禮在鄉(xiāng)村的維系,依靠的是習(xí)以為常的文化習(xí)俗,即便在沒有人監(jiān)督的地方仍會如此。
今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮,需要安寧有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境,更需要村民道德素養(yǎng),乃至鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體提升。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)產(chǎn)生過積極作用,但它畢竟立基于傳統(tǒng)的禮治文化和農(nóng)耕社會的家族結(jié)構(gòu),其中有積極的因素,也有落后于現(xiàn)代文明的成分。我們探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理,一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素,使其實現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化;另一方面更要將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化融入其中,以其先進性和合理性有效引導(dǎo)和影響村民,重塑鄉(xiāng)風(fēng),更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進步文化力量。
(摘編自韓偉《中國鄉(xiāng)村治理中的禮治文化》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.無論哪一個社會,都有傳統(tǒng)的存在。相較于現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的效力更大,其重要性更為突出。
B.禮作為行為規(guī)范,一代一代沿襲成俗,人們按照禮的要求做事,是源于內(nèi)心的自覺,而非受到外在的權(quán)力的強制。
C.“禮”與“法”的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量不同:法律從外限制人,人是被動的;禮依靠的是傳統(tǒng),人主動服禮。
D.禮治并非是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序,實際上,它是具有社會性的,要求人們能夠克己遵規(guī)。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.材料一中,閏土的言行反映了傳統(tǒng)的禮治文化對其潛移默化的影響,從文中反復(fù)出現(xiàn)的“老爺”一詞可以窺見。
B.中國古代的禮治文化注重人的自省和道德自覺,這種自省與自覺,是從教化中養(yǎng)成的,主動地服于成規(guī)的習(xí)慣。
C.禮是個人習(xí)慣所維持的,道德是社會輿論所維持的,所以基于社會輿論的道德約束力比禮對人的約束力更為強大。
D.儒家所謂“慎獨”,即在閑居獨處時,更須謹(jǐn)慎行事,自覺遵守各種道德準(zhǔn)則,這體現(xiàn)了“禮”的自我約束作用。
(3)下列選項中的表述,與材料觀點不符的一項是
A.乘坐地鐵時,不顧眾人鄙夷的目光,大音量播放音樂,這是違禮的行為。
B.乘坐地鐵時,主動地將自己的座位讓給老人,這是守禮的行為。
C.乘坐地鐵時,要求別人給自己讓座,且出言不遜,這是失德的行為。
D.乘坐地鐵時,與老人爭搶座位并打傷老人,這是違法的行為。
(4)閏土先前與“我”以“哥弟稱呼”,久別重逢后,他的言談舉止卻表現(xiàn)出巨大的變化。請結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容,簡要分析閏土言行變化的原因。
(5)請結(jié)合材料,從歷史性和時代性的角度簡要分析“禮”的演變和內(nèi)涵。組卷:16引用:4難度:0.5
二.現(xiàn)代文閱讀(共1小題,滿分16分,每小題16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
最后的耕耘
曹春雷
寶山走進院里時,老奎正蹲在堂屋門前的石階上,稀里呼嚕喝面條,花白的胡子一翹一翹的。
“爹,那事您考慮得咋樣了?”寶山站在柿子樹下,遠遠地問。
“啥事?”老奎沒抬頭,鼓囊著嘴,專注于他的面條。
“就是那塊地的事啊。別人家都簽了,就剩您沒簽?!?br />“別人家簽了我也不簽,我就剩這塊地了,以后我上哪兒種地去?”老奎抬起頭,停下忙碌的嘴,氣氣地拋出這么一句話。
“爹,您干嘛非要種地呢?您看,現(xiàn)在咱們村發(fā)展得多好,引來好幾個廠子,村里的男人婦女都進廠上班,一個月能拿不少錢。這些廠一年也給村里不少錢。村里有錢了,啥事都好辦?!?br /> 老奎將飯碗放在身旁的石階上,抹了把嘴。兒子說的沒錯,如今村里人出了家門就能上班。就連他,也在一家廠子里看大門,工資不算低。村里給60歲以上的老人,每人每月發(fā)150元錢。
寶山干村主任這幾年,村子確實發(fā)展得挺不錯。
“爹啊,這次引來的是草帽廠,不污染,別的村子都搶這個項目,因為老板是我同學(xué)的同學(xué),我搶來了。建成后,效益肯定不錯,咱村的人都能跟著沾光。”
看到老奎不言語,寶山又說:“我是村主任,咱村就您不支持工作。您說,下一屆村主任選舉,您還打算繼續(xù)讓我干不?”
老奎還是不言語,掏出煙來,點上。吐出的煙圈,裊裊升起來。屋檐下的一只麻雀撲棱一下,穿越其中一個煙圈,飛出了院子。
寶山站在那里,看著一個個煙圈在空中擴散。
一支煙抽完,老奎悶悶地說:“我簽?!?br /> 寶山頓時喜眉笑眼起來。走近老奎,從懷里掏出軟包煙,抽出一顆,給老奎。
老奎不接,站起來,到牛欄前,看牛。牛臥在那里,慢條斯理地反芻。
老奎對牛說:“老黑啊,好好吃,過了晌午,咱去西洼犁地?!?br /> 老黑沒搭腔。背后的寶山卻說話了:“爹啊,您剛才都說答應(yīng)簽了,咋這會兒又說去犁地呢?”
老奎扭過頭來,梗著脖子:“我晚上簽,沒簽之前,地還是我的。我愿咋樣就咋樣?!?br /> 寶山知道爹的脾氣,不敢再說,轉(zhuǎn)過身,溜溜地出了院門。
老奎進了牛欄,蹲下來,撫摸牛。牛毛不光滑,肋骨鮮明地凸著。老奎說:“老了,老黑啊,你和我一樣老了?!蓖nD了一會兒,老奎又說:“老黑啊,可我心里覺著沒老,你覺著呢?”
老黑扭過頭來,看他。從老黑的眼里,老奎看到了自己皺紋縱橫的臉。
相對無言。很長時間后,老奎拍拍老黑的背,說:“這事咱就這么定了啊,下午去犁地?!闭f完后,站起來,去庫房,拾掇蓋滿了灰塵的犁具。
老黑是村里最后一頭牛了。好幾年前,就是最后一頭牛了。
現(xiàn)在,他要帶著這最后一頭牛,披掛上陣。
吃過飯后,老奎用推車推著犁具,牽著老黑,一前一后出了院門。老黑很久沒出院門了,走得慢慢吞吞。
一路上,很多人都和老奎打招呼,說:“您這是咋啦?都啥年代了,還牽著牛去犁地?再說,那地不是都租出去了么?”
老奎卻只是笑笑,并不答話。
終于到了地邊。老奎放下車,將犁具卸下來,放開老黑,讓它自己找青草去。這時的太陽,已挪到西邊去,將老奎和老黑的影子拉得很長。
一袋煙后,終于要下地了。老黑套上了犁具,老奎扶著?!榜{!”老奎喊了。老黑緩緩地邁開步子。
兩趟過后,老奎拄著犁具,喘粗氣。老黑也張大了嘴,喘粗氣。老奎說:“老伙計啊,再堅持一會兒。你知道嗎,犁完這塊地,咱倆就正式從田里退休了。”
老黑輕輕地甩了甩尾巴,算是回應(yīng)。
西邊的太陽越來越矮,臉越來越紅,像是綴上了個秤砣,斜斜地緩慢地往下墜。
老奎的臉,和夕陽的臉差不多紅。汗流浹背。他喘粗氣的聲音,和牛喘粗氣的聲音,重疊在一起,越來越沉重,像兩個老舊的風(fēng)箱。
偌大的田野,一個人,一頭牛,都披了夕陽的紅。
只剩下最后一趟了。
老奎兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。老牛也是,有些站不穩(wěn)了。老奎喊:“加把勁,老黑,最后一趟了?!?br /> 終于到頭了。老奎斜依著犁,搖晃了幾下才站穩(wěn)。老牛四條腿在打顫。
老奎喊:“老黑——”老黑回過頭來。老奎看見,老黑的眼角慢慢凝聚了一滴淚。這滴淚緩緩落下去,砸疼了大地。
(選自《短篇小說》2018年第3期)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.兒子寶山從不同角度苦苦勸說父親,最后老奎極不情愿地答應(yīng)簽字,這表明老奎內(nèi)心有一種強烈的保護耕地和環(huán)境的意識。
B.兒子對犁地表示奇怪,老奎梗著脖子駁斥,其他人表示奇怪,老奎則笑而不答,運用映襯的表現(xiàn)手法使人物的形象更加豐滿。
C.文中寫人和牛喘粗氣的聲音“重疊在一起,越來越沉重,像兩個老舊的風(fēng)箱”,兼用比擬和比喻,凸顯了人和牛的疲憊衰老。
D.小說結(jié)尾部分?jǐn)⑹隼峡{牛犁地時,穿插了多處景物描寫,營造出一種沉重、悲涼的氛圍,有力烘托了老人和老牛的形象。
(2)老?!袄虾凇钡男蜗笤谛≌f中有哪些作用?請作具體分析。
(3)在小說主人公老奎身上,作者寄寓了怎樣的情感態(tài)度?組卷:27引用:10難度:0.6
七.語言文字應(yīng)用(共1小題,滿分11分,每小題11分)
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7.閱讀下列文字,完成下列各題。
世界杯揭幕戰(zhàn)開始,中國足球隊缺席,但中國媒體并不缺席。為了利益,中國一些媒體人成為戲精段子手。 如何極盡所能制造出戲劇性,如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片,如何東拉西扯演繹戲劇性沖突,反倒成了刷屏利器。而之所以段子和戲精能在世界杯期間 ______,以及對冰島足球真正崛起原因的漠視,恐怕也不難看出中國足球水平之所以落后的根本所在,不難找出中國足球土壤之所以貧瘠的源頭。
因為愛所以愛,沒有 _____的輝煌,沒有隨隨便便的成功,所有足球強國的成績都孕育于熱愛足球的土壤,得益于強大的青訓(xùn)體系,需要有別于“盆景工程”式的炒作,( ?。┚拖癞?dāng)點擊量和有態(tài)度產(chǎn)生分歧時,點擊量能帶來短暫的狂歡,但有態(tài)度卻能在 _____中 _____.媒體如此,冰島足球如此,我想中國足球也不可能例外。
(1)依次填入文中橫線空白處上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.大行其道 一蹴而就 潛移默化 水滴石穿 B.盛行一時 一揮而就 耳濡目染 積羽沉舟 C.大行其道 一揮而就 潛移默化 水滴石穿 D.盛行一時 一蹴而就 耳濡目染 積羽沉舟
A.對足球作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律需要有著最起碼的尊重。
B.作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律需要對足球有著最起碼的尊重。
C.需要作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律對足球有著最起碼的尊重。
D.需要對足球作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律有著最起碼的尊重。
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.如何東拉西扯演繹出戲劇性,如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片,如何極盡所能制造戲劇性沖突,反倒成了刷屏利器。
B.如何東拉西扯制造出戲劇性,如何把世界杯搞成肥皂劇或者懸疑片,如何極盡所能演繹戲劇性沖突,反倒成了刷屏利器。
C.如何東拉西扯演繹出戲劇性,如何把世界杯搞成肥皂劇或者懸疑片,如何極盡所能制造戲劇性沖突,反倒成了刷屏利器。
D.如何東拉西扯制造出戲劇性,如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片,如何極盡所能演繹戲劇性沖突,反倒成了刷屏利器。組卷:3引用:4難度:0.7
八.作文(共1小題,滿分60分,每小題60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
“約車,司機到門口也行,自己走兩步也行;‘雙11’,搶著也行,搶不到也行;餓了,有啥吃啥,湊合就行;干活,說我好也行,說不好也行……”2017年年末,“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。佛系青年,指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。對此有人評論說這是新時代青年人內(nèi)心的淡定和包容;也有人說他們這是對生活的不走心,是沒有上進心的表現(xiàn);更有人認(rèn)為這是年輕人面對生存壓力的消極、怠慢、逃避的心理。
你對“佛系青年”有著怎樣的思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。組卷:6引用:5難度:0.7