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2022-2023學(xué)年廣東省揭陽(yáng)市普寧市華僑中學(xué)高二(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/7/5 8:0:9

一、選擇題(共25小題,每小題2分,滿分50分)

  • 1.20世紀(jì)70年代,云南省博物館對(duì)滇西地區(qū)賓川白羊村遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。遺址中出土了數(shù)量較多的刃部開于“弓背”的半月形穿空石刀,出土了扁平形、橢圓形和梯形的石斧、石錛,發(fā)現(xiàn)了11座住房以及眾多排列規(guī)則、分布密集的圓形窯穴,這些窖穴可能用于儲(chǔ)藏糧食。據(jù)此判斷,賓川白羊村遺址( ?。?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.6
  • 2.宋代法律就田宅買賣契約進(jìn)行的明確規(guī)定:第一步先問(wèn)親鄰,在同等交易價(jià)格原則下房屋親鄰擁有優(yōu)先購(gòu)買權(quán);第二步,訂立契約,繳納契稅,官府在契約上加蓋官?。坏谌竭^(guò)割賦役,官府在雙方賦稅賬簿內(nèi)進(jìn)行變更登記;第四步交產(chǎn)離業(yè),出賣人將田宅交付給買受人。這說(shuō)明宋代( ?。?/h2>

    組卷:19引用:7難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.如圖為明清時(shí)期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況(單位:個(gè)),據(jù)此可以推知,明清時(shí)期江浙地區(qū)( ?。?/h2>

    組卷:3引用:2難度:0.7
  • 4.明清時(shí)期,一大批運(yùn)河沿岸城市因漕運(yùn)而興。這些以工商業(yè)者為主體居民的城市中不僅有府學(xué)(或州學(xué)、縣學(xué))、書院,甚至還新建了不少文廟、貢院和藏書閣。據(jù)此可知,運(yùn)河沿岸城市的興起(  )

    組卷:6引用:11難度:0.6
  • 5.天津原以老城及其以北的沿河商業(yè)區(qū)為中心,城市空間呈團(tuán)塊狀,表現(xiàn)為典型的“步行城市”形態(tài)。電車的出現(xiàn)促使城市的發(fā)展重心由舊城及河流沿岸向電車沿線轉(zhuǎn)移,改變了傳統(tǒng)城市的空間模式。天津城市格局的變化說(shuō)明( ?。?/h2>

    組卷:32引用:4難度:0.6
  • 6.公元前5-4世紀(jì)中葉,雅典進(jìn)口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛,以及種類繁多的日用品(包括亞麻布和莎草紙)等,而它最大的出口物品則是白銀。這表明當(dāng)時(shí)雅典( ?。?/h2>

    組卷:33引用:6難度:0.6
  • 7.1575-1630年間,英國(guó)共組建了20多個(gè)商業(yè)公司與商業(yè)組織,參加投資的人數(shù)為6336人,投入總資本為806.7萬(wàn)鎊。投資者不僅有商人,而且有相當(dāng)數(shù)量的鄉(xiāng)紳與貴族參與,甚至伊麗莎白本人也對(duì)非洲公司、東印度公司等直接投資。投資熱潮的動(dòng)力源自(  )

    組卷:10引用:4難度:0.6
  • 8.18世紀(jì)中后期至19世紀(jì)中期,英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了從重商主義到自由主義的轉(zhuǎn)型。為了推行自由貿(mào)易政策,英國(guó)迫使一個(gè)又一個(gè)國(guó)家打開了國(guó)門,建立起一個(gè)以英國(guó)為核心的商業(yè)貿(mào)易圈。由此推知,英國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型( ?。?/h2>

    組卷:5引用:3難度:0.5
  • 9.20世紀(jì)70年代以后,西歐發(fā)生“福利國(guó)家危機(jī)”,美國(guó)出現(xiàn)“福利困境”,日本驚呼21世紀(jì)年金制度將要“崩潰”,經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)出了“福利國(guó)家在危機(jī)中”的警告。與上述現(xiàn)象密切相關(guān)的是( ?。?/h2>

    組卷:10引用:6難度:0.6

二、解答題(共3小題,滿分50分)

  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 董仲舒說(shuō),“王者承天意以從事,故任德教而不任刑”“前德而后刑”“大德而小刑”。這要求統(tǒng)治者“勸農(nóng)事,勿奪民時(shí)”,采用“什一而稅,教以愛,使以忠;敬長(zhǎng)老,親親而尊尊”,從而達(dá)到“民家給人足,無(wú)怨望忿怒之忠”。董仲舒的民本思想是出于對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要,并帶有濃厚的神秘主義色彩,但他拉近了儒家思想與現(xiàn)實(shí)的距離。
    ——摘編自趙瑞軍《董仲舒民本思想研究》材料二 顧炎武在總結(jié)與反思明亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了別具特色的民本思想。他區(qū)別了亡國(guó)與亡天下后,強(qiáng)調(diào)“以天下之權(quán),寄之天下之人”。他還指出“合天下之生員”“而所以教之者,僅場(chǎng)屋之文。然求其成文者,數(shù)十人不得一,通經(jīng)知古今,可為天子用者,數(shù)千人不得一也”,并建議“用辟舉之法”“天下之人,無(wú)問(wèn)其生員與否,皆得舉而薦之于朝廷,則我之所收者,既已博矣”。在他看來(lái),“天下之人,各懷其家,各私其子,其常情也”,并提出了“疾耕”與“通商”并重的主張。這些思想反映了明末以來(lái)社會(huì)各領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化與新趨勢(shì)。
    ——摘編自劉帥《顧炎武民本思想研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括董仲舒民本思想的主要內(nèi)容。
    (2)根據(jù)材料二,指出與董仲舒相比,顧炎武民本思想的不同之處。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。

    組卷:8引用:6難度:0.5
  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:自從有了人類文明,文化就應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前學(xué)者圍繞世界文化發(fā)展的概況和基本趨勢(shì)提出了以下觀點(diǎn)(如表)。
    觀點(diǎn)一 文化孤立主義 反對(duì)文化交往和溝通,要求返回并發(fā)“未受任何外來(lái)影響的”“以本土話語(yǔ)闡述的”“原汁原味”的本土文化。
    觀點(diǎn)二 文化霸權(quán)主義 “西方特別是一貫富有使命感的美國(guó),認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念,并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制”(亨廷頓)
    觀點(diǎn)三 文化同質(zhì)化 文化全球化“這一客觀過(guò)程,并不是誰(shuí)‘化’誰(shuí)的問(wèn)題,而是大家‘化’至一個(gè)共同的規(guī)則”
    根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以論證。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)

    組卷:7引用:3難度:0.4
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