蘇教新版必修4《第3單元 筆落驚風(fēng)雨》2018年單元測(cè)試卷（4）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、文學(xué)常識(shí)
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1．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.8 -
2．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.8 -
3．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.8 -
4．下列詩(shī)句按順序排列成為一首完整的詩(shī)歌，正確的是（ ?。?br />①門前樹已秋 ②窗里人將老 ③寒山獨(dú)過(guò)雁 ④結(jié)茅臨古渡
⑤日夕逢歸客 ⑥暮雨遠(yuǎn)來(lái)舟 ⑦臥見長(zhǎng)淮流 ⑧那能忘舊游。組卷：14引用：9難度：0.9
二、閱讀能力訓(xùn)練（58分）（一）課內(nèi)閱讀
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12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩(shī)歌寫作“無(wú)中生有”，化不在場(chǎng)語(yǔ)言為在場(chǎng)語(yǔ)言；詩(shī)歌閱讀“有中生無(wú)”，化在場(chǎng)語(yǔ)言為不在場(chǎng)語(yǔ)言。 “無(wú)”不是“沒(méi)有”，而是潛藏的“有”。老子說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄?！笨梢?，“有”“無(wú)”同出而異名，并非對(duì)立。
在場(chǎng)語(yǔ)言呈現(xiàn)于文字，不在場(chǎng)語(yǔ)言隱匿于字里行間或文字之外。站在作者的立場(chǎng)，不在場(chǎng)語(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)的一部分，他面對(duì)的言欲盡卻言不盡的困難通過(guò)不在場(chǎng)語(yǔ)言得以解決；同時(shí)，作者依賴在場(chǎng)語(yǔ)言的創(chuàng)設(shè)來(lái)伸展不在場(chǎng)語(yǔ)言。站在讀者的立場(chǎng)，讀者面對(duì)在場(chǎng)語(yǔ)言，他必須試圖打破它的在場(chǎng)，站在其邊緣地帶傾聽那意猶未盡的余音。在場(chǎng)語(yǔ)言好比琴弦，不在場(chǎng)語(yǔ)言就是在恰當(dāng)?shù)闹阜ㄏ聫椬喑鰜?lái)的漂浮于琴弦周遭的余音，它們互相襯托，互相生成，描繪出動(dòng)人的情調(diào)。
詩(shī)歌中的在場(chǎng)語(yǔ)言從來(lái)都不是孤立的字詞，只要有不在場(chǎng)語(yǔ)言，它就和世界有了聯(lián)系，它就不可能單獨(dú)地被釋義。在場(chǎng)語(yǔ)言和不在場(chǎng)語(yǔ)言的互動(dòng)，生成了漢語(yǔ)詩(shī)歌的空白結(jié)構(gòu)。
空白不是一無(wú)所有，而是在場(chǎng)語(yǔ)言和不在場(chǎng)語(yǔ)言的對(duì)話，它以“至言無(wú)言”的方式為詩(shī)歌命名。海德格爾有對(duì)器皿的特征的精彩描述：“空，或虛空，才是使壺具有盛水功能的東西?？臻g，壺的空無(wú)，正是壺作為空器之所是?！笨?，構(gòu)成器皿之為器皿的本質(zhì)，空，容納和保持著萬(wàn)物一切皆流的本性，它接受著人們傾進(jìn)去的東西，又為它的傾聽者無(wú)私地奉獻(xiàn)它的傾出。如同容器一樣，詩(shī)歌空白收留著詩(shī)歌的真義，空白結(jié)構(gòu)是詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)。
詩(shī)歌的在場(chǎng)語(yǔ)言占有的總是有限的時(shí)空，詩(shī)歌唯一能同時(shí)空抗衡的是空白，它通過(guò)無(wú)言言說(shuō)，展示了生命在時(shí)空中不受限制的恒久的運(yùn)動(dòng)?？瞻拙芙^對(duì)詩(shī)歌作靜止的解說(shuō)。詩(shī)在有文字處，詩(shī)之妙在無(wú)文字處。中國(guó)人深深懂得世界變動(dòng)不居的道理，認(rèn)為世界的深處是虛空，而虛空乃萬(wàn)物之源。萬(wàn)象皆從空中采又向空中去，所以紙上的空白是中國(guó)畫真正的畫底，也是中國(guó)詩(shī)歌真正的詩(shī)底。西方油畫連畫底都要打上底色，不留空白，畫面上動(dòng)蕩的光、色彩和線條仍是視覺(jué)目睹的實(shí)；而中國(guó)畫家用心之所在，正在空白，空白使得畫面上的一花一鳥、一樹一木、一山一石都被縹緲的靈氣環(huán)繞。即使是主張文以載道的儒家詩(shī)學(xué)，也講微言大義。
空白作為中國(guó)詩(shī)歌的深層結(jié)構(gòu)，具有接納和傾出兩種美學(xué)功能?！翱展始{萬(wàn)境”，如果進(jìn)入詩(shī)歌的對(duì)象世界密不透風(fēng)，就不可能“納萬(wàn)境”。正是空白，留存了詩(shī)歌的氣韻。詩(shī)歌的在場(chǎng)語(yǔ)言和不在場(chǎng)語(yǔ)言并存，并且互相轉(zhuǎn)化，同時(shí)空白傾出萬(wàn)境。以無(wú)言的訴說(shuō)把傾聽者帶到一個(gè)陌生而鮮活的世界中去。從某種意義上說(shuō)，空白是安頓人類心愿之鄉(xiāng)的精神空間。悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，那空白處仿佛便是詩(shī)歌遠(yuǎn)望的故鄉(xiāng)。
詩(shī)歌空白結(jié)構(gòu)的存在表明了詩(shī)歌文“意”的不可窮盡，任何一次釋義，都只是詩(shī)歌文本可能的一次解讀。
（摘編自何志《漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的在場(chǎng)語(yǔ)言與不在場(chǎng)語(yǔ)言》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)詩(shī)歌的寫作和閱讀，均涉及在場(chǎng)語(yǔ)言和不在場(chǎng)語(yǔ)言，在場(chǎng)語(yǔ)言為“有”，不在場(chǎng)語(yǔ)言為“無(wú)”，“無(wú)”不是什么都沒(méi)有，是潛伏著的，是隱藏在在場(chǎng)語(yǔ)言字里行間或之外的內(nèi)容。
B．就詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不在場(chǎng)語(yǔ)言就是他想要表達(dá)而寫下的詩(shī)句不能表達(dá)出的、通過(guò)在場(chǎng)語(yǔ)言的構(gòu)建來(lái)延展的那一部分。
C．在場(chǎng)語(yǔ)言和不在場(chǎng)語(yǔ)言構(gòu)成動(dòng)態(tài)關(guān)系，它們相互依靠，互相襯托，相互生成，描繪出動(dòng)人的情調(diào)。
D．就讀者來(lái)說(shuō)，他必須努力突破在場(chǎng)語(yǔ)言的限制，站在不在場(chǎng)語(yǔ)言的邊緣地帶傾聽那些漂浮于琴弦周圍的余音。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．漢語(yǔ)詩(shī)歌的空白結(jié)構(gòu)，是由詩(shī)歌的在場(chǎng)語(yǔ)言和不在場(chǎng)語(yǔ)言的相互運(yùn)動(dòng)形成的。在場(chǎng)語(yǔ)言的被單獨(dú)釋義從來(lái)都不存在，不在場(chǎng)語(yǔ)言讓在場(chǎng)語(yǔ)言和世界有了聯(lián)系。
B．空，容納和保持著萬(wàn)物一切皆流的本性，所以器皿之為器皿的本質(zhì)在于空；就像器皿一樣，詩(shī)歌的真義在于空白，所以詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)就是空白結(jié)構(gòu)。
C．詩(shī)之妙在于不在場(chǎng)語(yǔ)言，在于空白，它突破了在場(chǎng)語(yǔ)言的時(shí)空的限制，以無(wú)言的方式，展示了不受時(shí)空限制的生命的恒久運(yùn)動(dòng)。對(duì)詩(shī)歌作靜止的解讀，永遠(yuǎn)不能領(lǐng)略其精妙。
D．世界的深處是虛空，而虛空乃萬(wàn)物之源，這是中國(guó)人探索世界得到的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)深深影響了中國(guó)人的藝術(shù)創(chuàng)作，詩(shī)歌也好，繪畫也好，皆如此。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．西方油畫是寫實(shí)的，它不留空白，連畫底都要打上底色，而油畫畫面上動(dòng)蕩的光、色彩和線條都是實(shí)實(shí)在在的真切的，就跟我們現(xiàn)實(shí)生活中見到的一樣。
B．主張文以載道的儒家詩(shī)學(xué)，也講微言大義，足見中國(guó)人對(duì)空白理解之深刻。中國(guó)畫家的用心在空白之處，讓畫面上的一花一草、一鳥一獸、一山一石被縹緲的靈氣環(huán)繞的正是空白。中國(guó)詩(shī)亦然。
C．具有接納和傾出兩種美學(xué)功能的是詩(shī)歌之空白，空白傾出萬(wàn)境，無(wú)言的訴說(shuō)把傾聽者帶到一個(gè)陌生的世界，那空白的地方仿佛就是詩(shī)歌遠(yuǎn)望的故鄉(xiāng)，安頓著人類的心愿。
D．漢語(yǔ)詩(shī)歌的文“意”是不可窮盡的，對(duì)詩(shī)歌的每一次釋義，都只是詩(shī)歌文本的一次解讀，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，比如李商隱的《錦瑟》就是如此，每個(gè)人的解讀都會(huì)不同。組卷：3引用：3難度：0.9
三、表達(dá)能力訓(xùn)練（11分）
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13．下面兩副對(duì)聯(lián)描寫了兩位名人，如果請(qǐng)你將其中一位推薦給其他讀者，你會(huì)選誰(shuí)？為什么？請(qǐng)寫明推薦理由。要求：①符合人物的特征；②語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；③不超過(guò)80字。
人物一：筆諍時(shí)政，心在蒼生，萬(wàn)戶爭(zhēng)傳新樂(lè)府；堤建西湖，神歸東洛，千秋永祀老詩(shī)翁。
人物二：質(zhì)而綺，真且醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩(shī)，豈甘了此一生。
答：組卷：3引用：7難度：0.6