2021年河北省衡水中學(xué)高考?xì)v史奪冠試卷（5月份）（二）
發(fā)布：2024/11/27 19:0:2
一、選擇題（共15小題，每小題3分，共45分，只有一項符合題意）
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1．據(jù)《尚書》等文獻(xiàn)記載，周人以“小邦周”戰(zhàn)勝“大邑商”后，對夏、商以來的天命觀進行了改造，提出了“天命靡常，惟德是輔”的天命論。該理論（ ?。?/h2>
組卷：58引用：18難度：0.5 -
2．如表是西漢平帝元始二年（公元2年）和東漢順帝永和五年（公元140年）年，三輔地區(qū)（今關(guān)中平原一帶）和三河地區(qū)（俗稱關(guān)東或“山東”，崤山以東黃河流域一帶）戶口統(tǒng)計表，據(jù)此推知東漢時期（ ?。?br />
（注：以三輔地區(qū)為100）漢平帝元始二年 漢順帝永和五年 戶 人口 戶 人口 三輔地區(qū)（關(guān)中） 647180 2436360 107741 523860 三河地區(qū)（關(guān)東） 754586 2770288 461799 2383188 三河與三輔比率% 116.6 154.8 428.6 454.9
--據(jù)《漢書?地理志下》與《續(xù)漢書?郡國志一》記載組卷：32引用：7難度：0.6 -
3．北魏孝文帝延興三年（473年），農(nóng)民起義不斷，詔“縣令能靜一縣劫盜者，兼治二縣，即食其祿；能靜二縣者，兼治三縣，三年遷為郡守；二千石能靜二郡，上到三郡，亦如之，三年遷為刺史”。這表明，北魏（ ?。?/h2>
組卷：11引用：14難度：0.7 -
4．原產(chǎn)于占城（今越南中南部）的水稻“穗長而無芒，粒差小，不擇地而生”。宋真宗“以江、淮、兩浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三萬斛，分給三路為種，內(nèi)出種法”。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：10引用：10難度：0.7 -
5．朱元璋建立明朝后，分封自己的兒子為藩王。各藩王封地分布所在省份及數(shù)量統(tǒng)計如下：陜西1個、山西3個、北京1個、河南3個、湖北3個、山東2個、湖南1個、四川1個、甘肅3個、遼寧2個、寧夏1個、河北1個、內(nèi)蒙古1個（不含后移封地），據(jù)此可知，朱元璋分封藩王旨在（ ?。?/h2>
組卷：41引用：10難度：0.6 -
6．晚清時期，臺灣茶業(yè)逐漸發(fā)展起來，廈門“泉郡五縣鄉(xiāng)民渡臺做茶傭工者向以數(shù)萬計”，其中許多就是采茶工；而武夷山幾乎全由江西男子充任，“閩山摘茶”成為江西貧苦農(nóng)民謀生的一大出路。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.7 -
7．五四前后，在一些青年人眼中，小家庭是快樂的源泉，是增進人生幸福、社會進步和國家建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。于是他們紛紛提出戀愛結(jié)婚、父子析居、成立小家庭等家庭革命方案。這些方案（ ?。?/h2>
組卷：17引用：12難度：0.6
四、（12分）[選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]
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20．材料：二戰(zhàn)期間，海軍大批新型武器裝備作為新質(zhì)作戰(zhàn)力量登上海戰(zhàn)舞臺、擔(dān)任海戰(zhàn)主角。保羅?肯尼迪曾指出：“太平洋戰(zhàn)爭中，航空母艦的崛起以及隨之而來的戰(zhàn)列艦的衰落顯得最為明顯?！睗撏?、航空兵、陸戰(zhàn)隊、岸防兵成長為海軍的重要兵力，使海軍真正成為由五大兵種組成的綜合性軍種。?？樟Ⅲw作戰(zhàn)、登陸與抗登陸作戰(zhàn)、破交與保交作戰(zhàn)、封鎖與反封鎖作戰(zhàn)取代了一戰(zhàn)時的戰(zhàn)列艦近距離火炮對決作戰(zhàn)。二戰(zhàn)初期，德意日法西斯國家正是由于擁有較為強大的海軍，取得戰(zhàn)略主動權(quán)，侵略圖謀暫時得逞。戰(zhàn)爭中期同盟國海軍奮力奪取各大洋制海權(quán)，扭轉(zhuǎn)了被動局面。戰(zhàn)爭反攻期間同盟國海軍全線出擊，大舉殲滅德意日法西斯國家海軍，為向其沿海和本土發(fā)起進攻、最終贏得世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利掃清了障礙。
--摘編自楊曉丹、楊志榮《第二次世界大戰(zhàn)期間海軍的革命性發(fā)展與戰(zhàn)略性作用》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)期間海軍的革命性發(fā)展。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析二戰(zhàn)期間海軍革命性發(fā)展的戰(zhàn)略作用及其啟示。組卷：3引用：4難度：0.4
五、（12分）【歷史-選修4：中外歷史人物評說】
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21．材料：陳獻(xiàn)章，明代廣州府新會（今江門）白沙村人，世稱白沙先生，廣東唯一從祀孔廟之碩儒。自幼機敏勤奮，后科舉不第，遂回鄉(xiāng)苦讀經(jīng)典，開立書院，寓教于詩，創(chuàng)立了以“自得”為核心的“白沙學(xué)說”（亦稱“江門學(xué)派”）。陳白沙認(rèn)為，成理具于一心，一切事物都是本“心”的產(chǎn)物，“為學(xué)當(dāng)求諸心”，即求之于本心；他十分反感當(dāng)時因循守舊、食古不化的學(xué)風(fēng)，提倡“小疑則小進，大疑則大進”，即學(xué)貴知疑；他提倡“自然”，即主張遵循天地萬物自然之道的狀態(tài)與規(guī)律，盡量擺脫外物的束縛，在人生與為學(xué)業(yè)上達(dá)到與自然同乎一體的自由境界。對于明代心學(xué)而言，先有“江門學(xué)派”奠基，后有陳白沙的衣缽傳人湛若水創(chuàng)立的“甘泉學(xué)派”完善，最后是王陽明的“陽明學(xué)”集大成。新會同鄉(xiāng)梁啟超曾珍藏三件白沙先生書法珍品，寄寓著嶺南士民400余年對陳白沙及其傳人的集體記憶，梁啟超稱“子孫其世守之”。
--摘編自章繼光著《陳白沙梁啟超綜論》等（1）根據(jù)材料，簡要概括白沙先生“自得”之學(xué)的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料，評價“白沙學(xué)說”。組卷：6引用：3難度：0.5