2021-2022學(xué)年江西省宜春市豐城九中日新班高一（上）第二次段考?xì)v史試卷
發(fā)布：2025/1/2 22:0:2
一、選擇題（每小題只有一個正確答案，每小題2分，共25小題，共50分）
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1．《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，其反映的歷史階段是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.6 -
2．學(xué)者蘇秉琦提出“滿天星斗說”，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨……諸文化之間的互動和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個“相互作用圈”，又叫做“最初的中國”。由此可見，中國早期文明（ ?。?/h2>
組卷：41引用：35難度：0.5 -
3．柳宗元在《封建論》中寫道：“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝勤會同，離為守臣扦（捍）城。”材料反映出西周實(shí)行分封制旨在（ ?。?/h2>
組卷：12引用：34難度：0.8 -
4．據(jù)史料記載商周時期國君被放逐的事例很多，著名的如伊尹將太甲放之于桐宮，國人暴動使厲王出奔于彘等。對于這些情況時人不以為怪，周王后裔王子朝對周厲王被逐事曾直言不諱地說：“至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，君王于彘?！边@反映了當(dāng)時（ ）
組卷：440引用：14難度：0.3 -
5．進(jìn)入戰(zhàn)國后，各諸侯國運(yùn)用政權(quán)的力量，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會制度改革，如李悝在魏國變法，商鞅在秦國變法。這些改革都（ ?。?/h2>
組卷：27引用：24難度：0.7 -
6．余英時認(rèn)為，“中國‘道’的人間性更有一個特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)人間秩序的安排?！ㄏ惹刂T子）最后都?xì)w結(jié)到治國、平天下之道上去”。下列關(guān)于百家爭鳴各家之“道”，敘述正確的是（ ）
組卷：111引用：19難度：0.9 -
7．春秋戰(zhàn)國時期，世族為管理封邑更傾向于啟用比較有才能的“士”，不問其出身，而“士”為了在社會上立足也積極尋求入仕機(jī)會。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了春秋戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：63引用：18難度：0.5 -
8．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，公元前243年“蝗蔽天下”，前235年“天下大旱”，前230年和前228年又都是“大饑”……后來嬴政稱自己的功勞為“墮壞城郭”和“夷去險阻”。嬴政對自己的稱贊主要是基于（ ?。?/h2>
組卷：122引用：16難度：0.5 -
9．漢武帝時，董仲舒建議漢武帝“立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序（地方學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”。這說明他（ ?。?/h2>
組卷：17引用：20難度：0.6
二、材料解析題（共3小題，50分）
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27．中華文明淵遠(yuǎn)流長，博大精深，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是歷史發(fā)展的必然，也是時代發(fā)展的要求。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對中國的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，按要求回答問題。
材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
--《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二：宋代理學(xué)的興起是當(dāng)時社會存在的產(chǎn)物。宋代生產(chǎn)力的發(fā)展醞釀著理論形態(tài)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)儒學(xué)難以適應(yīng)新的形勢，客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這就是經(jīng)世致用思想。北宋整個社會生產(chǎn)力發(fā)展了，但沒有完成國家的完全統(tǒng)一，有識之士通過儒學(xué)做出了符合現(xiàn)實(shí)的新解釋。理學(xué)家們吸收并利用外來的和傳統(tǒng)的文明成果，創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)形而上學(xué)本體論概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證?！瓱o論是各種各樣的理學(xué)本體論，還是作為道德基礎(chǔ)的人性論均是以倫理道德為核心內(nèi)容。理學(xué)家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教，但其自身的價值核心卻又恰恰是自己所要反對的佛教。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，儒道互補(bǔ)、佛教為賓的格局已經(jīng)名存實(shí)亡了。
--摘編自宋延高《宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒的觀點(diǎn)及其主要目的。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的原因。組卷：3引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，回答問題。
材料一 隋朝南北統(tǒng)一，再建統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家，加強(qiáng)了封建國家對人力物力的控制。隋煬帝即位后，開通了以東都洛陽為中心，北起涿郡，南到余杭的大運(yùn)河。一方面，開運(yùn)河是為了鞏固隋封建政權(quán)的需要，通過運(yùn)河直達(dá)江淮，從而加強(qiáng)了洛陽與江南地區(qū)的聯(lián)系，以進(jìn)一步控制江南。另一方面，江南地區(qū)“魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之優(yōu)，覆衣天下”。關(guān)中和河洛地區(qū)的物資不足以供應(yīng)隋中央政府的需要，須轉(zhuǎn)運(yùn)南方的物資。運(yùn)河開通后，連接了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長2500多公里，是世界上最雄偉的工程之一。
--朱紹侯《中國古代史》（1）根據(jù)材料一，概括隋朝大運(yùn)河開通的原因。
材料二
（2）比較材料二中的圖1和圖2，說明圖2元朝水運(yùn)路線發(fā)生了哪些重大變化。
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋朝和元朝大運(yùn)河的共同作用。組卷：24引用：9難度：0.5