2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽市遼中第二高級(jí)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一.選擇題（共16題，每題3分，共48分。）

• 1．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（　　）

  A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者

  B．阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用

  C．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)

  D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家
  組卷：87引用：89難度：0.5

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• 2．1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（　?。?/h2>

  A．以真實(shí)性為第一要義	B．以藝術(shù)性為審美追求
  C．以主觀性為研究依據(jù)	D．以完整性為修復(fù)目標(biāo)
  組卷：17引用：23難度：0.6

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• 3．社是土地之神，稷是五谷之神。古時(shí)君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了國家的象征。社稷祭祀直接體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．中華思想文化發(fā)展的源頭

  B．中國青銅時(shí)代的文化認(rèn)同

  C．中華傳統(tǒng)文化的民本特征

  D．中華傳統(tǒng)文化的農(nóng)本特點(diǎn)
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 4．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各地形成的以“國”為中心的地域組織逐漸取代傳統(tǒng)的氏族群體，“邦”“國”“邦族”“國族”等地域組織概念已沒有明確的界限。這表明（　?。?/h2>

  A．宗法觀念瓦解	B．國家制度成熟
  C．禮樂文化鼎盛	D．族群融合加強(qiáng)
  組卷：1引用：1難度：0.7

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• 5．如圖是根據(jù)漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策所繪制的《均輸平準(zhǔn)圖》。這一政策的實(shí)行（　?。?br />

  A．致使地方官員特權(quán)消失

  B．體現(xiàn)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

  C．沖擊了重農(nóng)抑商的政策

  D．阻礙了商品的全國性流通
  組卷：95引用：18難度：0.6

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• 6．東晉建立之初，高門士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)，王敦、王導(dǎo)兄弟內(nèi)外相應(yīng)，時(shí)稱“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳邵謝氏、太原王氏等士族相繼舉權(quán)。這些現(xiàn)象說明東晉（　?。?/h2>

  A．開始推行九品中正制	B．主流思想發(fā)生變化
  C．專制皇權(quán)遭到了削弱	D．門閥士族開始形成
  組卷：21引用：5難度：0.5

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二.非選擇題（共4小題，滿分52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：本黨愿與各黨各派及一切群眾團(tuán)體進(jìn)行選舉聯(lián)盟，并在候選名單中確定共產(chǎn)黨員只占三分之一，以便各黨各派及無黨無派人士均能參加邊區(qū)民意機(jī)關(guān)之活動(dòng)與邊區(qū)行政之管理。在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任，共產(chǎn)黨員應(yīng)與這些黨外人士實(shí)行民主合作，不得一意孤行，把持包辦。
  ——《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》（1941年5月1日）材料二：1942年，中共中央先后頒布《關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策的決定》及《關(guān)于如何執(zhí)行土地政策決定的指示》，提出三項(xiàng)基本原則：一是減租減息，以改善農(nóng)民生活，提高農(nóng)民抗日積極性；二是交租交息，以聯(lián)合地主階級(jí)抗日……通過減租，農(nóng)民雖未直接獲得土地，但經(jīng)濟(jì)條件大為改善。減租減息之后，邊區(qū)許多地主或轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)者，或投資發(fā)展工商業(yè)，改善了邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力也有大幅提高。
  ——摘編自李術(shù)峰《中共土地政策內(nèi)在邏輯的特殊實(shí)踐》材料三：延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨積累了大量成功的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，留下一批寶貴的政治遺產(chǎn)。那種重視人民群眾的主體地位、政治參與和政治教育的民主，將開辟民主的中國模式，而在抗戰(zhàn)中形成的“延安道路”亦將延伸為“中國道路”。
  ——摘編自劉晨光《“三三制”民主：原因、問題與實(shí)質(zhì)》（1）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出抗日根據(jù)地建設(shè)的主要措施及其重要意義。
  （2）根據(jù)材料一、二、三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地的實(shí)踐探索為新中國的政權(quán)建設(shè)積累了怎樣的寶貴經(jīng)驗(yàn)？
  組卷：7引用：4難度：0.6

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中國古代的社會(huì)制度是人類歷史上最成功，延續(xù)時(shí)間最久，又最能夠持續(xù)改進(jìn)的制度。為了使政權(quán)穩(wěn)固社會(huì)安定，中國古代政治家十分重視國家管理制度的“頂層設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)的核心就是分權(quán)制衡。中國古代制衡管理模式主要有：帝王式三權(quán)分立制衡；皇族、功臣和外戚間力量的制衡；朝中文武分權(quán)制衡；內(nèi)廷和外廷之間的平衡；諫臣對(duì)權(quán)臣的制衡等。
  ——摘編自《古代制衡管理模式值得借鑒》材料蘊(yùn)含了中國古代政治制度的諸多特點(diǎn)，圍繞中國古代某一制度的特點(diǎn)自擬一個(gè)具體論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。（論題需寫明制度與特點(diǎn)，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：8引用：3難度：0.4

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