2022-2023學(xué)年廣東省深圳市光明中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “詩言志”，歷來被我國詩人視為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本原則，是中國古代詩歌理論領(lǐng)域的開山綱領(lǐng)。作為一種文學(xué)觀念，《詩經(jīng)》在對(duì)作詩目的敘述中就有“詩言志”的萌芽，明確提出“詩言志”的是《尚書?堯典》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲……”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對(duì)叔向所說的“詩以言志”。到了戰(zhàn)國時(shí)代，“詩言志”的說法就比較普遍了，這個(gè)時(shí)期各家所說的“詩言志”含義并非完全相同，但占主流的還是指思想、抱負(fù)和志向，帶有強(qiáng)烈的政治和倫理道德傾向。
        漢代，“詩言志”的內(nèi)涵開始發(fā)生了變化，加入了情的內(nèi)容。先秦的“志”到了兩漢，主要指志向抱負(fù)和情感相融合，情理結(jié)合?？追f達(dá)明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也?！睗h代將情志作為一個(gè)統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對(duì)各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來是合理的，并且出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作上漢魏風(fēng)骨的偉大成就，成為后世的典范；二來對(duì)后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學(xué)批評(píng)史上有重大理論意義。
        漢魏之后，特別是六朝時(shí)期，詩歌創(chuàng)作則朝向重情的方向發(fā)展。陸機(jī)《文賦》提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眲③脑凇段男牡颀?明詩》中指出：“詩者，持也，持人情性?！边@些觀念的提出，反映了詩歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化。“言志”的“志”在漢代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”從中，我們可以看出，“為情造文”的“情”不僅僅是簡單的個(gè)人情感，而是包含了先秦的“志”。
        作為對(duì)佛道思想的批判和對(duì)儒學(xué)思想復(fù)興的努力，唐代文學(xué)家韓愈提出“文以載道”的文學(xué)觀念，反對(duì)僅僅將詩歌看作表達(dá)個(gè)人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點(diǎn)從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對(duì)前代“情志”的綜合，正是唐代文學(xué)得以正常健康發(fā)展的一個(gè)重要原因，也迎來了中國古代詩歌創(chuàng)作的一個(gè)黃金時(shí)代。到了宋代，隨著宋明理學(xué)興起，宋代詩歌表現(xiàn)出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國詩歌的高峰和黃金時(shí)代也就此過去了。
  （摘編自肖朗《“詩言志”與“詩緣情”的流變》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“詩言志”作為古代詩歌理論綱領(lǐng)，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)代成為較為普遍的說法。
  B．“詩言志”的含義，在先秦時(shí)期主要指思想、抱負(fù)和志向，漢代開始內(nèi)涵更加豐富。
  C．漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從“言志”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬壡椤?，詩家不再言儒家政教懷抱之“志”?br />D．古代詩歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關(guān)系大致有重志輕情、志情相融、重情輕志及志含情中。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以中國古代詩歌發(fā)展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。
  B．文章引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)析結(jié)合，體現(xiàn)了文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)。
  C．對(duì)漢代“詩言志”內(nèi)涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了存在的不足。
  D．文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強(qiáng)調(diào)六朝時(shí)期詩歌創(chuàng)作“重情”的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．把“詩言志”與“詩緣情”有機(jī)統(tǒng)一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重要原因。
  B．詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。
  C．唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結(jié)果。
  D．由于背離了“詩言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。
  組卷：14引用：18難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。
        人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。
        20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)。“中文房間”實(shí)驗(yàn)說明，看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。
        在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。
        時(shí)至今日，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。
  （取材于譚營等人的文章）材料二：
        2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？
        在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？
        自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個(gè)固定值的過往場景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。
        那么，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。
        人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。
        面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。
  （取材于芮喆等人的文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。
  B．聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。
  C．行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。
  D．三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。
  （2）根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是

   

  
  A．經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。
  B．工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。
  C．出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力。
  D．從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。
  （3）根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  別茶劉帆      錢之江從小就想去看茶。
        有一年，香江天氣悶熱，羅湖橋一帶卻異常熱鬧。
        聽說部隊(duì)就要從鵬城移防過羅湖橋了，錢之江的心提了起來。爺爺說四十八年前，也有一支部隊(duì)過江，粗布軍衣，打著背包，在南京路上枕著馬路沿睡了一宿，有起得早的富商巨賈，推門一看，都大吃一驚！
        錢之江的爺爺在他小時(shí)候一再講這個(gè)故事，還說一輩子都沒有見過這么仁義的部隊(duì)。
        錢之江印象深刻。爺爺從來沒有這么眉飛色舞過。
        錢江紗廠公私合營后，爺爺滬港兩頭跑，后來常駐港島，生意繼續(xù)，家里時(shí)常來人，講的話與島上的人不一樣。說話的人講國語，他們說的江南水鄉(xiāng)，錢之江沒去過，倒是課本上白樂天的詩“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”錢之江至今記得。
        爺爺說，江南塞北，青山依舊在，幾度夕陽紅。有機(jī)會(huì)你可以去看看。
        去看看江南塞北，這是錢之江一直的夢(mèng)想。
        人們說，去看江南塞北，要過橋，過羅湖橋。
        錢之江好想去。剛開始年齡小，去不了：等長大了，又念書，仍去不了：再大一點(diǎn)兒，去了英國，還是去不了。錢之江就想，等我能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)候，就自己去。爺爺說過，江南的水，江南的茶，你帶一點(diǎn)兒回到香江。
        錢之江終于來了，問茶，看茶。下榻的酒店在春江路，雖然距離香江不過一百七十多里，但是自從爺爺腿腳不方便后，又是十年光景。錢之江下榻的房間里有一張?zhí)珟熞?，斜臥在那里，似乎在訴說著什么。
        錢之江離開潔白的床，踱步到落地窗前，遠(yuǎn)處高樓林立，陽光恰到好處地傾瀉在樓宇和樹葉上，此刻，他只想靜靜地待一會(huì)兒。
        他俯瞰城市，驀然發(fā)現(xiàn)，一縷香氣氤氳。茶幾上，一杯清茶香氣裊裊。錢之江回頭，知道茶是碧螺春，產(chǎn)于太湖邊的吳縣，爺爺生于斯。多年來，受爺爺影響，他對(duì)這款茶也是情有獨(dú)鐘。
        “洞庭無處不飛翠，碧螺春香萬里醉”錢之江側(cè)過身子，單手倚在窗前，目光灼灼，仿佛入定一般站在那里。爺爺曾說，幾聲雞叫啼亮，湖山醒來，晨霧彌漫，采茶姑娘踏著朝霞，成群結(jié)伴，向山上的茶園走去。錢之江似乎看到了，那些時(shí)光，空中彌漫著淡淡的花香，青翠欲滴的茶樹叢中，采茶姑娘們神采飛揚(yáng)，靈巧的雙手敏捷地從茶樹上摘下片片嫩芽，俊美的身影穿梭在綠樹間，江南美麗動(dòng)人的圖畫驀然在眼前。
        錢之江決定明天就飛往那里，看那入夜萬家燈火的山村。此行，考察茶道，錢之江曾在《詩經(jīng)》中體驗(yàn)“采茶薪樗，食我農(nóng)夫”。爺爺說滄桑世事，除了采茶外，制茶還要經(jīng)過蒸、搗、拍、烘等工序，“故情周匝向交親”，茶人的感情完全因?yàn)槿瞬璞舜私煌棚@得親密。
        錢之江端起茶杯，眼睛一動(dòng)不動(dòng)：不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。青螺入水，葉芽伸展，茸毛輕舒，嫩綠透亮，姿態(tài)動(dòng)人。
        你說嘛，明天的行程。錢之江的妻子，聲音很好聽。爺爺說吳儂軟語，不要忘記了。綿軟潤滑，有酥糖的味道吧？錢之江瞅著妻子，馬上高興地問，你到過江南嗎？
        結(jié)婚這么多年，你今天才這樣問我。姑蘇的報(bào)恩寺，你知道嗎？在那里，我是個(gè)采茶女。有空一定要去那個(gè)地方。
        報(bào)恩寺。名字真好。
        錢之江品了一口茶，微笑地望著妻子，似乎沉浸在某種幸福的回憶里。妻子的臉上好像升騰起一朵紅云，在柔和的燈光下魅力無限。
        錢之江動(dòng)容了：多好?。∮心氵@樣懂茶道的妻子。
        錢之江說完，準(zhǔn)備去拉妻子，這才發(fā)現(xiàn)太師椅上空空如也，只有茶幾上茶葉飄香，依然綠意盎然，香氣裊娜。
        妻子在哪？錢之江一驚，及至愕然醒悟，方知妻子并未隨行，只是那潔白的茶杯上的仕女，活脫脫一個(gè)采茶女。
        錢之江太容易失神了。爺爺曾說，內(nèi)地是魂?duì)繅?mèng)縈的地方，你一定要去。
        錢之江站了多久？直到夕陽西下，明月初升。
        不能再待了！次日一早，錢之江收拾行囊，中午就到了夢(mèng)幻的老姑蘇。白墻黛瓦，護(hù)城河，老城墻，石板街，轉(zhuǎn)個(gè)彎，錢之江在院中擺了一張桌子，邀請(qǐng)來的幾個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍坐，一套青花瓷茶具，七八十度的溫開水，放入一小撮春茶。茶葉如青螺入水，旋轉(zhuǎn)著飛速下沉。新朋舊友，相聚茶園，品茶談心，那份伊呀呀的小調(diào)就落到了茶里……
  （選自《小小說選刊》2020年第14期）【注】別茶：鑒別茶葉?！皠e”是“鑒別”的意思。鵬城：深圳的別稱。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說多處寫了爺爺要錢之江到內(nèi)地看看，這既體現(xiàn)了爺爺?shù)乃监l(xiāng)情懷，又強(qiáng)化了錢之江前往內(nèi)地看看的原因和心理狀態(tài)。
  B．小說所選地名很有講究，如“報(bào)恩寺”詞既點(diǎn)出了錢之江妻子的大致出生地，又暗含了要不忘家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)的主題思想。
  C．小說主要通過語言、心理等描寫手法直接刻畫了錢之江爺爺和錢之江妻子的形象，二人都對(duì)錢之江前往內(nèi)地有促進(jìn)作用。
  D．小說采用散文化敘述，人物的情感在自然中融注，用語富有意蘊(yùn)，多處運(yùn)用的對(duì)偶、排比等修辭手法增強(qiáng)了情感表達(dá)。
  （2）文中多處引用了古詩句，有什么作用？請(qǐng)簡要分析。
  （3）本文的情節(jié)構(gòu)思有哪些特色？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．如圖是語言現(xiàn)象的圖示框架，請(qǐng)根據(jù)圖示概述語言現(xiàn)象的基本特征，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過50個(gè)字。
  組卷：42引用：42難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年9月8日上午在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂，國家主席習(xí)近平為國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者頒授勛章、獎(jiǎng)?wù)虏l(fā)表重要講話。
        此次獲得共和國特殊榮的國家英雄分別是：在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中做出巨大貢獻(xiàn)，敢醫(yī)敢言，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹肮埠蛧鴦渍芦@得者”鐘南山；在新冠肺炎疫情防控中，指導(dǎo)中醫(yī)藥全程介入救治，為推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的“人民英雄”張伯禮；在新冠肺炎疫情期間，義無反顧，沖鋒在前，用漸凍生命與死神競速的“人民英雄”張定宇；在新冠肺炎疫情爆發(fā)后，聞命即動(dòng)，在防控藥物研發(fā)方面取得重大成果的“人民英雄”陳薇。他們的事跡和貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)寫入了共和國史冊(cè)！
        讀了以上材料，引發(fā)了你怎樣的觸動(dòng)和思考？請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以一名高二學(xué)生的身份完成寫作。
        ①請(qǐng)任選一位獲獎(jiǎng)?wù)?，寫一封祝賀信。
        ②請(qǐng)以“新時(shí)代的偶像”為主題，寫一篇學(xué)生集會(huì)上的演講稿。
        ③如果你觀看了頒獎(jiǎng)儀式，請(qǐng)寫一篇觀后感。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；切合身份，貼合背景，自擬標(biāo)題，符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析