2023-2024學(xué)年江蘇省常州市常州區(qū)高級中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．《韓非子?五蠹》篇說：“禹之王天下也，身執(zhí)未重以為民先。”《論語?泰伯》篇說：“禹‘卑宮室而盡力乎溝汕’?！薄睹献?滕文公》上篇記載：“夏后氏五十而貢”這可以說明夏朝（　?。?/h2>

  A．.統(tǒng)治者具有敬天保民思想

  B．.社會生產(chǎn)力水平有所提高

  C．.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)體系已出現(xiàn)

  D．施行仁政以建立統(tǒng)治秩序
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 2．“觚”是行禮所用的酒器。春秋后期，不少諸侯國將觚下方的方形棱角改為圓形，這樣既增加了容量，又更加便于制作（如圖1、圖2所示）。后世文人卻大多認(rèn)為這一“改進(jìn)”是“為政不得其道”“君臣父子各失其本分諸義”的寫照。這說明，春秋時期青銅禮器的變化（　?。?br />?

  A．助長了民間的奢靡風(fēng)氣	B．得益于鑄造技術(shù)的進(jìn)步
  C．揭開了禮崩樂壞的序幕	D．折射出社會轉(zhuǎn)型的趨勢
  組卷：5引用：8難度：0.5

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• 3．《公羊傳》中記載，西周時期將土地分為三品：“上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾?！奔础胺饰植荒塥殬?，稻不得獨苦，故三年換主（土）易居?！蔽髦芡恋啬軌颉叭険Q主易居”得益于（　?。?/h2>

  A．土地買賣自由	B．鐵犁牛耕出現(xiàn)
  C．土地國有制度	D．重農(nóng)抑商政策
  組卷：39引用：11難度：0.5

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• 4．如圖為甲骨文中“帝”字的幾種寫法。有學(xué)者認(rèn)為，“帝”為架木燃燒之形，象征對天神、祖先的大祭，代指天神。商王死后就升到“帝”的左右，如卜辭“貞咸賓于帝”。到商代晚期，人王開始稱“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。這一現(xiàn)象表明（　?。?br />?

  A．政治需求干涉宗教信仰	B．政權(quán)神權(quán)開始分離
  C．社會迷信思想逐步淡化	D．商王權(quán)威有所加強(qiáng)
  組卷：52引用：15難度：0.5

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• 5．據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期，90%以上的青銅皆產(chǎn)于楚國，水產(chǎn)、皮革等產(chǎn)品也是楚國輸往中原的主要物資，中原輸往楚國的物品主要是生活用品，如齊魯?shù)氖雏}等，楚國和中原諸國商人不顧“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，來往販運。據(jù)此可知，當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．地理物產(chǎn)差異影響商貿(mào)水平

  B．爭霸戰(zhàn)爭推動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)交往

  C．區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)利于社會發(fā)展

  D．社會分工導(dǎo)致長途販運的興盛
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 6．春秋初期，諸侯國家有兵車“百乘”，已是“大國”標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國時期，“千乘之國”已是普遍狀況，以七雄為代表的區(qū)域性強(qiáng)國，軍力甚至可達(dá)“萬乘之國”的規(guī)模。這一變化突出說明（　?。?/h2>

  A．時局變化影響戰(zhàn)爭規(guī)模	B．兼并戰(zhàn)爭日益激烈殘酷
  C．各國普遍重視擴(kuò)充軍備	D．集權(quán)體制發(fā)揮強(qiáng)大效能
  組卷：10引用：4難度：0.7

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• 7．下表為戰(zhàn)國時期思想家荀子對于禮與法關(guān)系的論述。這反映出（　　）
  

  論述	出處
  隆禮重法，則國有常	《荀子?君道》
  隆禮尊賢而王，重法愛民而霸	《荀子?強(qiáng)國》
  禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也	《荀子?勸學(xué)》?

  A．調(diào)和思想界的爭論	B．尋求合理的治國途徑
  C．糅合儒法兩家思想	D．削弱法家的社會地位
  組卷：26引用：9難度：0.6

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• 8．如圖兩圖為中國古代重要工程建設(shè)。它們的修筑（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202309/195/58295bdc.png" style="vertical-align:middle" width="397" height="165" />

  A．抵御了外族侵?jǐn)_	B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
  C．促進(jìn)了南北交流	D．加強(qiáng)了皇權(quán)專制
  組卷：15引用：11難度：0.7

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• 9．有學(xué)者研究簡牘發(fā)現(xiàn)，秦代上級機(jī)構(gòu)向下級機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書中通常有“書到相報，不報，追”等字樣，郡向?qū)倏h下發(fā)文書時也特別要求“別書相報……”，漢代同類文書則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說明（　?。?/h2>

  A．秦代集權(quán)體制有其限度	B．漢代官吏管理水平提高
  C．漢代交通利于文書傳遞	D．秦漢治國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變
  組卷：32引用：19難度：0.6

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• 10．據(jù)記載，西漢刺史“奉詔六條察州”，其中對“二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損政令”的監(jiān)察目的是（　　）

  A．限制地方大族兼并土地及橫行鄉(xiāng)里

  B．禁止中央官員的以權(quán)謀私的不法行為

  C．杜絕諸侯王在察舉士人時偏向親己

  D．打擊地方高級官員和地方大族相互勾結(jié)
  組卷：6引用：5難度：0.5

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• 11．漢武帝時設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．推動了察舉制度的形成	B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固
  C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢力	D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力
  組卷：302引用：54難度：0.5

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• 12．朝禮是臣子朝見君王時應(yīng)用的禮儀，用以“明君臣之義”。朝禮又稱朝儀，西周以前即有此禮。秦統(tǒng)一以后，制定了秦朝的朝儀。漢朝叔孫通以秦朝儀為藍(lán)本，為劉邦制定朝儀。據(jù)此可得（　?。?/h2>

  A．朝禮起源于彰顯專制君主權(quán)威的需要

  B．秦朝的制度對西漢有廣泛深入的影響

  C．秦漢時重視用禮儀制度維系社會等級

  D．秦朝采用了“禮法并用”的治國思想
  組卷：7引用：5難度：0.5

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• 13．東漢時期，以官僚、商人、地主三位一體為特征的大土地所有制田莊經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，形成了“閉門自市”的農(nóng)工商相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．使中央集權(quán)受到威脅	B．加強(qiáng)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系
  C．推動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展	D．提高了工商業(yè)者地位
  組卷：8引用：6難度：0.5

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• 14．東漢初年，光武帝下詔，令自己的家族發(fā)源地南陽撰寫地方風(fēng)俗歷史，主要記載“耆舊節(jié)士”“名德先賢”。不久，沛、三輔地區(qū)和光武帝家族的早期活動區(qū)域魯、廬江也興起修撰郡國書的風(fēng)氣。據(jù)此可知，光武帝此舉的主要意圖是（　　）

  A．鞏固儒家正統(tǒng)地位	B．尊重地方歷史傳承
  C．安撫地方豪強(qiáng)勢力	D．彰顯皇帝統(tǒng)治權(quán)威
  組卷：7引用：7難度：0.6

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二、非選擇題

• 41．中國古代人口
  材料一：西漢末年至西晉中期人口對比圖
  

  ?
  ?	注：三國末期人口數(shù)據(jù)為原東漢王朝疆域范圍內(nèi)的人口數(shù)據(jù)；缺少三國末期以及西晉中期王朝疆域外少數(shù)民族人口數(shù)據(jù)

  ?材料二：從東漢桓帝年間的人口減少現(xiàn)象一直延續(xù)到赤壁之戰(zhàn)前后，在這一時期，大小戰(zhàn)爭可以說是此起彼伏，戰(zhàn)亂對生產(chǎn)力的破壞相當(dāng)嚴(yán)重，大片良田變成荒野。而這一時期疾疫的蔓延并未停止，前一時期疾疫猖獗的地區(qū)僅限于中原地區(qū)，而到了這一時期，疾疫已流行到長江流域，甚至進(jìn)入了成都平原。
  材料三：據(jù)《晉書?文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬口”之多。西晉時，在全國設(shè)21個州，有20個州遍布著流動人口的足跡。
  （1）依據(jù)材料一，指出西漢末年到西晉中期人口的變化。
  （2）依據(jù)材料二、三和所學(xué)，對人口的變化進(jìn)行簡要解釋。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 42．閱讀材料，回答下列問題。
  材料一：元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作為國家治理的棟梁同時，設(shè)四于學(xué)，把《論語》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典譯為蒙古文。忽必烈用大一統(tǒng)的思想指導(dǎo)正史修撰，把《宋史》《遼史》《金史》同列為正史，不去強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，這蘊含著“天下一家”的中華民族共同體意識。忽必烈還繼承了多民族中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展重視農(nóng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)，專門組織編撰了《農(nóng)桑輯要》，命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者為勸農(nóng)官，并將中華民族歷史傳說人物和杰出人物都納入國家祭祀體系之中。
  ——摘編自王文光、馬宜果《元朝的大一統(tǒng)實踐與中華民族共同體意識》材料二：古人們民族國家意識最突出的表達(dá)莫過于“華夷之辨”。先秦以后，在“華夷之辨”上的衡量標(biāo)準(zhǔn)是血緣、地緣和禮儀三個標(biāo)準(zhǔn)并行，以血緣及地域進(jìn)行衡量的觀點一般在華夏面臨嚴(yán)峻威脅即遭遇嚴(yán)重入侵和災(zāi)難時占據(jù)主流。清軍入關(guān)后，康熙帝強(qiáng)調(diào)“無分內(nèi)外，視同一體”，雍正帝說“天下一統(tǒng)，華夷一家”。清帝所主“大一統(tǒng)”，改變了“中國”的疆域定位：將歷代傳統(tǒng)限定在長城以內(nèi)的“中國”的政治與疆域之版圖，擴(kuò)展到長城以外的“三北”及各邊疆地區(qū)，即北狄、南蠻、西戎、東夷，皆涵蓋在“中國”之內(nèi)。
  ——根據(jù)李治亭《清帝“大一統(tǒng)”論》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析忽必烈大一統(tǒng)實踐的歷史意義。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明清代“大一統(tǒng)”思想的新變化。結(jié)合所學(xué)知識用一句話概括清朝遼闊疆域的歷史價值。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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