2021-2022學(xué)年廣東省汕頭市金山中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿(mǎn)足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快。
文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。
像這一類(lèi)的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。
如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來(lái)是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。
禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
中國(guó)的一個(gè)個(gè)村莊無(wú)論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開(kāi)端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在相比幾無(wú)差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實(shí)沒(méi)有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無(wú)二致。一些家庭原來(lái)居住在草頂土墻之中，如今則在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時(shí)會(huì)有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)則和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事，不多不少，也無(wú)不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）；他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買(mǎi)賣(mài)并消費(fèi)著同樣的物品；按照同一種模式男娶女嫁。
一位哲人有過(guò)這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個(gè)民族，我們就應(yīng)當(dāng)注意他們認(rèn)可何種事物?！币粋€(gè)中國(guó)村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的，所以在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們往往形成自己的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來(lái)，與自己的親戚也沒(méi)有什么往來(lái)，正如有句老話(huà)所言：“學(xué)究論書(shū)，屠夫說(shuō)豬。”
（摘自[美]明恩溥《中國(guó)的鄉(xiāng)村生活》，1899。陳午晴、唐軍譯）材料三：
作為傳教士中的元老級(jí)人物，北京的丁韙良博士在古老的東方工作60個(gè)年頭之后得出這樣的看法，那就是，當(dāng)這個(gè)古老的“中央王國(guó)”還處于成長(zhǎng)期時(shí)，中國(guó)先人們具有的創(chuàng)造性和發(fā)明才能是令人贊嘆的，而這樣的創(chuàng)新性在現(xiàn)代中國(guó)人身上已經(jīng)很難再找到了。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退更像是社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成的，而并非是教育體制的原因。
毋庸置疑，中國(guó)的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非是因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條。由于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按照這些信條去做總是能夠獲得成功，因此對(duì)這些觀念深信不疑。在這些信條的指導(dǎo)下，人們基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度的幸福感。直到最近，這些舊觀念的權(quán)威地位才受到了挑戰(zhàn)，而之前，這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，并且從未遇到過(guò)能夠與之抗衡的新思想體系。中國(guó)文化的波及面不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它的潤(rùn)澤。
（摘自[美]E.A.羅斯《變化中的中國(guó)人》，1911。李上譯）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．禮和法律都屬于行為規(guī)范，不同之處在于各自維持規(guī)范的力量。與法不同，禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。
B．傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是一代一代人試驗(yàn)出來(lái)的有效幫助人們生活的方法，人們只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以滿(mǎn)足需要。
C．任何一種社會(huì)都有傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大的效力。
D．禮是按照儀式做的意思，而儀式來(lái)自于人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之感，人們服禮時(shí)對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法去做。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人們生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯，重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事。
B．材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，都用到了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證的方法。
C．昆明鄉(xiāng)下人知道怎樣治初生孩子生“假牙”難受啼哭的病癥，這個(gè)事例說(shuō)明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗(yàn)的有效。
D．偶爾幾個(gè)文化人生活在村莊里，往往形成自己的小圈子而不與其他鄰居或親戚往來(lái)，也反映了中國(guó)鄉(xiāng)村在精神上是一個(gè)固定物。
（3）下列內(nèi)容，不能用來(lái)印證材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．用青蒿來(lái)治療瘧疾在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，早在東晉葛洪的《肘后備急方》中就有記載，屠呦呦從中得到啟發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素。
B．生辰八字，簡(jiǎn)稱(chēng)八字，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。人們根據(jù)生辰八字取名，推算人的命運(yùn)、婚姻事業(yè)等。
C．魯迅小說(shuō)《祝?！分校旀?zhèn)的百姓每年年終都要置辦“福禮”，致敬盡禮，迎接福神，年年如此，家家如此。
D．《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》中，長(zhǎng)媽媽要“我”在正月初一早晨說(shuō)恭喜的話(huà)，吃福橘，這樣就能保佑一年順順溜溜。
（4）“人服禮是主動(dòng)的”，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容進(jìn)行歸納。
（5）材料二認(rèn)為“在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活”，請(qǐng)用材料一的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要闡明“不理智”的含義，并結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，分析這種情況給中國(guó)文化帶來(lái)了什么影響。組卷：15引用：3難度：0.6
二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）
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2．閱讀下面的文字，完成后面各題。
吳縣四柏
梁衡
一千九百多年前，東漢有個(gè)大司馬叫鄧禹的在今天蘇州吳縣栽了四棵柏樹(shù)。經(jīng)歲月的鏤雕陶冶，這樹(shù)竟各修煉成四種神態(tài)。清朝皇帝乾隆來(lái)游時(shí)有感而分別命名為“清”“奇”“古”“怪”。
最東邊一棵是“清”。近二千年的古樹(shù)，不用說(shuō)該是蒼邁龍鐘了?？伤唬瑪?shù)人合抱的樹(shù)干，直直地從土里冒出，像一股急噴而上的水柱，連樹(shù)皮上的紋都是一條條的直線(xiàn)，這樣一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，顯出她旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺(jué)得她是一位長(zhǎng)生的美人，但她不是那種徒有漂亮外貌的淺薄女子，而是滿(mǎn)腹學(xué)識(shí)，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。你看那樹(shù)冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來(lái)，風(fēng)輕輕拂著，那就是她飄然的裙裾?！半U(xiǎn)韻詩(shī)成，挾頭酒醒，別是閑滋味?！?br /> 西邊一棵曰“奇”。龐然樹(shù)身斜躺著，若水牛臥地，整個(gè)樹(shù)干已經(jīng)枯黑，但樹(shù)身的南北兩側(cè)各劈掛下一片皮來(lái)，就只那一片皮便又生出許多枝來(lái)，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬篙，如藤蘿，像一團(tuán)綠云，像一汪綠水，依依地?fù)碇约旱拿墙乜莺诘臉?shù)身。就像佛家說(shuō)的她又重新轉(zhuǎn)生了一回，正開(kāi)始新的生命。黑與綠，老與少，生與死，就這樣相反相成地共存。你初看她確是很怪的，但再細(xì)想，確又有可循的理。
北邊一棵為“古”。這是一種左扭柏，即樹(shù)紋一律向左扭，但這樹(shù)的紋路卻粗得出奇，遠(yuǎn)看像一條剛洗完正擰水的床單，近看樹(shù)表高低起伏如溝嶺之奔走蜿蜒，貯存了無(wú)窮的力。樹(shù)干上滿(mǎn)是突起的腫節(jié)，像老人的手和臉，頂上卻挑出一些細(xì)枝，算是鶴發(fā)。而她旁邊又破土鉆出一株小柏，柔條新葉，亭亭玉立。那該是她的孫女了。我細(xì)端詳這柏，她古得風(fēng)骨不凡，令人想起那些功勛老臣，如周之周公，唐之魏徽。
還有一棵名“怪”。其實(shí)，它已不能算“一棵”樹(shù)了。不知在這樹(shù)出土的第幾個(gè)年頭上，一個(gè)雷電，將她從上至下劈為兩半，于是兩片樹(shù)身便各赴東西。他們仰臥在那里相向怒目，像是兩個(gè)摔跤手同時(shí)跌倒又各不服氣，正欲掙扎而起。長(zhǎng)時(shí)間的雨淋使樹(shù)心已爛成黑朽，而樹(shù)皮上掛著的枝卻郁郁蔥蔥，緣地而走。你細(xì)找，找不見(jiàn)他們的根是從哪里入土的。根就在這兩片裸躺著的樹(shù)皮上。白居易說(shuō)原上草是“野火燒不盡”，這古柏卻“雷電擊又生”。她這樣倔，這樣傲，令人想起封建士大夫中與世不同的鄭板橋一類(lèi)的怪人。
這四棵樹(shù)擠在一起，一共占地也不過(guò)一個(gè)籃球場(chǎng)大小，但卻神志迥異地現(xiàn)出這四種形來(lái)，實(shí)在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在什么泉眼上，水脈好，土氣旺，心情舒暢。那“古”柏，大約根須被擠在什么石縫巖隙間，未出土前便經(jīng)過(guò)一番苦斗，出土后還余怒未盡。那“奇”“怪”二柏便都是雷電的加工，不過(guò)雷刀電斧砍削的部位、輕重不同，她們也就各奇各怪。真是天雕地塑，歲打月磨，到哪里去找這有生命的藝術(shù)品呢？而且何止藝術(shù)本身，你看她們那清、奇、古、怪的神態(tài)，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷電而不屈的雄姿，那迎風(fēng)雨而昂首的笑容，那雖留一皮亦要支撐的毅力，那身將朽還不忘遺澤后代的氣度，這不都是哲理、思想與品質(zhì)的含蓄表現(xiàn)嗎？大自然本身就是一部博大的教科書(shū)，我們面對(duì)她常常是一個(gè)小學(xué)生。我想應(yīng)該讓一切善于思考的人來(lái)這樹(shù)下看看，要是文學(xué)家，他一定可以從中悟到一些創(chuàng)作的規(guī)律，《唐詩(shī)》《聊齋》《山海經(jīng)》《西游記》不是各含清、奇、古、怪嗎？要是政治家，他一定會(huì)由此聯(lián)想到包公那樣的清正，賈誼那樣的奇才，伯夷、叔齊那樣的古樸，還有揚(yáng)州八怪等那些被社會(huì)扭曲了的怪人。就是一般的游人吧，到此也會(huì)不由地停下腳步，想上半天。云南石林里那些冰冷的石頭都會(huì)引起人種種聯(lián)想，何況這些有生命的古樹(shù)呢？她們是牽著一條歷史的軸線(xiàn)，從近二千年以前的大地上走來(lái)的?。?/bdo>
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開(kāi)篇從鄧禹和乾隆的歷史故事落筆，表現(xiàn)古樹(shù)歷史悠久，彰顯其出身不俗，加深了作品的歷史文化底蘊(yùn)。
B．文章寫(xiě)“奇”樹(shù)初看很怪，細(xì)想又有可循的理，指的是“奇”樹(shù)既是生命的奇跡，又符合生命循環(huán)的規(guī)律。
C．文章大量使用象征手法，看似寫(xiě)人，實(shí)則寫(xiě)樹(shù)，由人及樹(shù)，強(qiáng)調(diào)柏樹(shù)是有生命力的藝術(shù)品，頗具風(fēng)骨氣質(zhì)。
D．文章寫(xiě)景狀物，在與大自然的對(duì)話(huà)中獲得思考與感悟，行文情景交融，這一點(diǎn)和《我與地壇》是相同的。
（2）文末畫(huà)波浪線(xiàn)的句子包含了哪些深意？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
（3）請(qǐng)從修辭的角度，對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)段進(jìn)行賞析評(píng)點(diǎn)。組卷：19引用：2難度：0.1
三、古代詩(shī)文閱讀（本題共3小題，44分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共3小題，13）
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3．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：75引用：4難度：0.5 -
4．下列句子中，與其它選項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：11引用：1難度：0.7
四．語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共3小題，20分）
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12．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
2021年1月7日，中國(guó)科技大學(xué)宣布中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)成功實(shí)現(xiàn)了跨越4600公里的星地量子密鑰分發(fā)，標(biāo)志著我國(guó)已構(gòu)建出天地一體化廣域量子通信網(wǎng)雛形，為未來(lái)實(shí)現(xiàn)覆蓋全球的量子保密通信網(wǎng)絡(luò)奠定了科學(xué)與技術(shù)基礎(chǔ)。
2016年，中國(guó)成功發(fā)射全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”。2017年，我國(guó)建成世界首條量子保密通信干線(xiàn)“京滬干線(xiàn)”，中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在“京滬干線(xiàn)”與“墨子號(hào)”成功對(duì)接的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了集成700多條地面光纖量子密鑰分發(fā)鏈路和兩個(gè)衛(wèi)星對(duì)地自由空間高速量子密鑰分發(fā)鏈路的廣域量子通信網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)覆蓋我國(guó)四省三市，總距離4600公里。據(jù)介紹，這是地球上最大、最先進(jìn)的量子密鑰分發(fā)網(wǎng)絡(luò)。組卷：6引用：4難度：0.7
五、寫(xiě)作（60分）
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13．閱讀下面的文字，按要求作文。
秋天的早晨變化多姿，秋天的正午陽(yáng)光溫暖，秋天的雨夜人車(chē)如流……陶淵明一句“天高肅景澈”盛贊秋色清澈秀雅；王維一句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”詠嘆秋景幽清明凈。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。郁達(dá)夫在《故都的秋》里用飽蘸情愫的柔毫，描畫(huà)出一幅神韻清絕的北國(guó)秋色圖，字里行間蘊(yùn)含著深沉的眷戀之情，喚起人們對(duì)美的追求。秋天的景色美不勝收，秋天的故事豐富多彩。
秋天，給了你怎樣的懷想與感悟？請(qǐng)你展開(kāi)想象和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。不要套作，不得抄襲。組卷：5引用：1難度：0.2