人教部編版選擇性必修1《第6單元 基層治理與社會保障》2021年單元測試卷（27）
發(fā)布：2024/12/15 0:30:2
一、單選題
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1．所謂土斷，就是把世族和豪門蔭庇和挾藏下的依附民戶編入郡縣戶籍。東晉南朝，實(shí)行過幾次土斷，其中最重要的一次是桓溫主政下的庚戌土斷（公元364年）。據(jù)此可知，土斷制度（ ?。?/h2>
組卷：7引用：31難度：0.6 -
2．宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。其主要內(nèi)容有：德業(yè)相勸；過失相規(guī)；禮俗相交；患難相恤。在此基礎(chǔ)上，又細(xì)化為更具體的條款，以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個人行為。上述材料反映出中國古代鄉(xiāng)約的特點(diǎn)有（ ?。?br />①受儒家思想影響
②重視規(guī)范鄉(xiāng)民的道德行為
③強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)里的自治
④鄉(xiāng)約替代政府的基層治理組卷：19引用：9難度：0.6 -
3．兩位清朝官員談到臺灣的械斗。能一本說：“兩類肇端，每在土溝爭水、強(qiáng)割占耕、毫厘口角，致成大禍?！备？蛋舱f：“因閩莊、粵莊彼此交錯，田業(yè)毗連，遂有溝連相爭之事。”就兩人的說法來看，此類械斗的起因是（ ）
組卷：2引用：3難度：0.7 -
4．《國語?齊語》載：“管子于是制國：五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉?！标套拥摹墩f范?奉使》載：“齊之臨淄三百閭（里門），張袂成帷，揮汗成雨?！迸R淄出土的戰(zhàn)國時期陶片上的陶文，一般均記有陶工的籍貫、名氏，其籍貫多寫作“某鄙”“某里”。上述材料共同說明，齊國當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.6 -
5．1911年，清政府在參考東西方各國之良規(guī)的基礎(chǔ)上制定了中國歷史上第一部《戶籍法》單行法規(guī)。法規(guī)將表現(xiàn)歐美個人主義的個人身份證書和體現(xiàn)中國家族主義的傳統(tǒng)戶籍制度相結(jié)合，剔除了傳統(tǒng)戶籍中資產(chǎn)登記項(xiàng)目。該法規(guī)的制定反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.7 -
6．明代社會保障制度分為荒政制度、濟(jì)貧制度、養(yǎng)老制度和撫恤制度，具有以養(yǎng)為主，兼以教化的特點(diǎn)。政府還設(shè)置常設(shè)機(jī)構(gòu)對鰥寡孤獨(dú)和民間喪葬進(jìn)行救助。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：17引用：8難度：0.5 -
7．在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國政府對社會進(jìn)行新的、有效的動員和整合，在鄉(xiāng)村體現(xiàn)為黨的基層組織對社會的動員和整合，抑制不良社會勢力對基層群眾自治和利益的侵蝕。這說明新時期我國農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的前提是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：7難度：0.5
二、材料分析題
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21．材料一 英國長期以來實(shí)行的是保護(hù)性的重商主義政策，從17世紀(jì)五六十年代開始實(shí)行的《航海條例》到1815年頒行的《谷物法》（強(qiáng)制實(shí)施的進(jìn)口關(guān)稅）都體現(xiàn)了這一政策。但到19世紀(jì)前半期，強(qiáng)大的英國工業(yè)已經(jīng)不需要國家來保護(hù)了，相反地，這個政策只能阻礙商品的自由流通，因而不利于英國工業(yè)的發(fā)展。1832年議會改革后，上臺掌權(quán)的工業(yè)資產(chǎn)階級的代表們便開始了爭取廢除一系列重商主義法律的斗爭，到1846年終于迫使議會廢除了《谷物法》，《航海條例》也在1849年被取消了。在1846-1849年間，議會又取消了200種左右的商品進(jìn)口稅。
--據(jù)吳于盧、齊世榮《世界史?近代史編》材料二《谷物法》廢除后，1886年谷物價格降到了每夸特31先令。英國進(jìn)口糧食的比重，在30年代只有2%，60年代是24%，80年代是45%（其中進(jìn)口谷物高達(dá)65%）。與此同時，英國鋼鐵的出口量則迅速上升。而且，受到種植谷物的面積和價格等因素的影響，英國的很多農(nóng)業(yè)人口移民到城鎮(zhèn)工作，谷物種植面積也不斷下降。
--據(jù)劉成《英國廢除＜谷物法＞芻議》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出《谷物法》的廢除表明英國經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了什么變化？并分析這種變化產(chǎn)生的主要原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析《谷物法》的廢除產(chǎn)生的影響。組卷：0引用：5難度：0.5 -
22．契約精神是西方文明社會的主流精神，推動西方文明發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。
--【美】約翰?巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會史》第一卷材料二：隨著個人主義的興起和身份社會的瓦解，歐洲17-18世紀(jì)的契約出現(xiàn)“從身份到契約”的新變化。西方近代對契約關(guān)系的解釋理論以社會契約論為主，它一方面批判了中世紀(jì)的封建神學(xué)，同時又補(bǔ)充了理性主義原則，不僅考察了個人與個人之間的契約關(guān)系，更看重分析了從個人與社會公民與國家的契約關(guān)系。近代西方社會契約理論的典型用法，是用以解釋為什么人應(yīng)該服從國家、法律或主權(quán)體。
--【英】約翰?麥克里蘭著，彭淮棟譯《西方政治思想史》（上）（1）依據(jù)材料一分析這段話反映的是什么制度？結(jié)合所學(xué)，分析該制度具有怎樣的特點(diǎn)？
（2）結(jié)合材料二分析17-18世紀(jì)西方“契約論”的特點(diǎn)，并分析造成這種現(xiàn)象的原因？組卷：11引用：4難度：0.5