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2021-2022學(xué)年河北省衡水市深州中學(xué)高一(上)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本大題共30小題,每小題2分,共60分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.如圖是根據(jù)西周末年“烽火戲諸侯”的故事而繪制的漫畫。這一故事從側(cè)面說明了( ?。?/h2>

    組卷:45引用:3難度:0.5
  • 2.戰(zhàn)國時期,魏國引漳水灌鄴,鄴城一帶“咸成沃壤”李冰開離碓溉成都平原,“天府之國”名揚天下,這些都說明了( ?。?/h2>

    組卷:21引用:2難度:0.7
  • 3.它是盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種哲學(xué)流派,它建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式,嘗試解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則,“它”應(yīng)是指( ?。?/h2>

    組卷:2引用:1難度:0.7
  • 4.秦始皇任命大將軍馮劫代表皇帝接受百官奏事,管理國家重要圖冊、典籍,代朝廷起草詔命文書,接受皇帝的差遣出使,等等。可見,馮劫(  )

    組卷:11引用:6難度:0.6
  • 5.司馬遷把當(dāng)時周邊少數(shù)民族,如匈奴、南越等史傳歸入《史記》列傳,具有等列天子臣民之義,司馬遷此舉(  )

    組卷:4引用:11難度:0.7
  • 6.下面是古代某時期北方形勢圖。該圖主要反映出( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:10引用:10難度:0.6
  • 7.某學(xué)者提出,少數(shù)民族那種尚武勇健、粗獷豪放之氣遍布中原,漢民族受到極大的影響,使得魏晉以來的清談柔媚之風(fēng)一變而為悲涼慷慨、激越豪放之氣。該學(xué)者的論述意在說明( ?。?/h2>

    組卷:9引用:10難度:0.6
  • 8.(唐)杜牧在《上宣州高大夫書》中寫道:“自去歲前五年,執(zhí)事者上言,云科舉之選,宜與寒士,凡為子弟,議不可進?!瓰樽拥苷?,魚潛鼠遁,無入仕路。”材料所云“子弟”主要來自( ?。?/h2>

    組卷:13引用:1難度:0.5
  • 9.“自從發(fā)明了紙張,配合得心應(yīng)手的毛筆和好墨,于是寫本書籍開始大量出現(xiàn),但是一個字仍須用手來寫,同時只能寫出一部。一部卷帙浩繁的著作,往往需要幾個月甚至幾年的抄寫工夫。經(jīng)過長期的摸索與鉆研,我們祖先又發(fā)明了雕版印刷術(shù)。”這表明雕版印刷術(shù)的發(fā)明( ?。?/h2>

    組卷:12引用:4難度:0.6
  • 10.北宋建立后,武將中只有狄青當(dāng)過樞密副使,這已是武將能做的最高官職了。像唐朝那樣出將入相的事,在宋朝是不可想象的。這主要是因為北宋( ?。?/h2>

    組卷:16引用:10難度:0.6

二、非選擇題:本大題共2小題,共40分。

  • 31.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:《國語?周語》記述;周定王派人去宋國,此人在途經(jīng)陳國時,看到那里“野有庾積,場功未畢”的“公田不治”景象,與此相反,一些奴隸主卻盡量驅(qū)使奴隸從事荒田的開墾,使西周末期以來不在稅收之列的私田急劇增加。周簡王六年(前580年),晉大夫郤至公然與周王室爭鄇田,雙方各不相讓,最后竟然到晉侯那里打官司,《呂氏春秋?異寶》記載,楚國令尹孫叔教死前告誡兒子,勿受封賞的良田,只取楚,越間的寢丘貧瘠土地,如此可保長有。
    ——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》(上冊)材料二:孟子擁護封建政治之主張,皆略同孔子??鬃佑婕е芤詮?fù)興封建;孟子則圖于移朝易姓之后,重現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”之盛世。
    ——摘編自蕭公權(quán)《中國政治思想史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出的特征。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明孔子與孟子兩人關(guān)于封建制認(rèn)識的異同。
    (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出影響孔子、孟子上述認(rèn)識差異的因素。

    組卷:14引用:5難度:0.4
  • 32.新文化運動是一場偉大的思想解放運動,也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料,回答問題:
    材料一 吾國今日道德之根本問題,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念,而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之,應(yīng)規(guī)定者約有三事:(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之;(二)發(fā)達個人之利已心?!瓌t發(fā)達利己之心,實為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的,利己主義其經(jīng)程也;(三)主張極端之自由思想。
    --吳康《論吾國今日道德之根本問題》材料二  吾人果欲于政治上采用共和立憲制,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制,以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對不可能之事。蓋共和立憲制,以獨立、平等、自由為原則,與綱常階級制為絕對不可相容之物,存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制,于家族社會仍保守舊有之特權(quán),則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則,破壞無余,焉有并行之余地?
    --陳獨秀《吾人之最后覺醒》材料三“你說要打破偶像,他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力,他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?!阏f要脫離家庭壓制,他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去,大家想想,是青年的進步還是退步呢?”
    --陳獨秀《青年的誤會》請回答:
    (1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德觀念”指什么?據(jù)材料一,概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容?
    (2)據(jù)材料二,概括陳獨秀主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識,分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。
    (3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系?綜合上述材料,試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。

    組卷:28引用:4難度:0.1
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