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2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼中旗實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/23 8:0:10

一、單選題(1題2分,共25題,總計(jì)50分)

  • 1.西周時(shí),各級(jí)領(lǐng)主封地的都城大小以國(guó)都為標(biāo)準(zhǔn),都有固定的比例;自天子至卿大夫,其馬匹、兵車及兵員數(shù)量都要與自身身份相匹配,卿大夫“戎馬四百匹,兵車百乘”,諸侯“戎馬四千匹,兵車千乘”,天子“戎馬四萬匹,兵車萬乘”。由此可知,當(dāng)時(shí)(  )

    組卷:10引用:6難度:0.8
  • 2.公元前214年,秦始皇征發(fā)戴罪之人、贅墻、商人等參與討伐嶺南,后又把一些貪墨蠹政官員貶謫到嶺南。政府也有組織地遷徙了一些北方人到嶺南居住,一些北方人為了躲避秦末戰(zhàn)亂被迫避居嶺南。秦朝的“嶺南移民”(  )

    組卷:5引用:3難度:0.7
  • 3.曲宴是古代帝王賜宴的一種,具有私宴性質(zhì),用以拉攏臣下,便于對(duì)朝政的控制,參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化能夠反映出( ?。?br />北宋官員出席曲宴的部分記載
    時(shí)期 太祖朝 真宗朝
    曲宴記載 建隆二年,“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿” 咸平五年(1002年)“癸亥,賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”
    乾德二年,“宴大將王全斌于崇德殿” “三年八月八日甲寅,詔近臣觀書于龍圖閣,遂宴于崇和殿”

    組卷:39引用:17難度:0.6
  • 4.清初督撫的設(shè)置,基本上仍沿襲了明代的外差制度“因事而設(shè)”的特點(diǎn),定鼎北京之后,督撫的設(shè)置由北而南向四周,進(jìn)一步在控制的疆域內(nèi)逐漸重建和擴(kuò)廣,擁有了辦事機(jī)構(gòu)和辦事人員,確立了對(duì)布政使、按察使兩司的統(tǒng)屬關(guān)系和對(duì)地方的職責(zé)。據(jù)此可知,清代督撫制度的確立(  )

    組卷:25引用:8難度:0.6
  • 5.洪仁玕在《資政新篇》中告誡國(guó)人:中國(guó)并非“東洋之冠”,“倘邦人不自愛惜、自暴自棄,則鷸蚌相持轉(zhuǎn)為漁人之利”,呼吁學(xué)習(xí)英美,“擴(kuò)充其制,精巧其技,度勢(shì)行法”躋身世界強(qiáng)國(guó)之列。由此可見,洪仁玕(  )

    組卷:5引用:5難度:0.5
  • 6.某條約簽訂后,清政府向列強(qiáng)大量借款,列強(qiáng)則在華劃分勢(shì)力范圍、強(qiáng)占租借地,掀起瓜分中國(guó)的狂潮。該條約是(  )

    組卷:2引用:4難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)7.歷史漫畫以幽默夸張的手法再現(xiàn)歷史現(xiàn)象或事件,使抽象歷史概念更加形象直觀。與如圖漫畫內(nèi)容有關(guān)的不平等條約應(yīng)該是( ?。?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.5
  • 8.無產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章在回憶錄中寫道:“辛亥革命以孫中山先生的解職和袁世凱的登臺(tái)而結(jié)束,實(shí)際上是失敗了?!边@里的“失敗了”是指辛亥革命沒有( ?。?/h2>

    組卷:7引用:8難度:0.5
  • 9.“(1)革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán),必須支援工人階級(jí),直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止。(2)承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政,直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束,即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分?!鄙鲜鰞?nèi)容出自于( ?。?/h2>

    組卷:0引用:7難度:0.5

二、材料分析題(共3題,總計(jì)50分)

  • 27.閱讀材料,回答問題。
    材料一  除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié),以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?!H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。
    --許倬云《萬古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二  我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右饗之。我其夙夜,畏天之咸,于時(shí)保之。
    --《詩經(jīng)?周頌?我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么?概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。
    (2)結(jié)合所學(xué),概括材料二《周頌?我將》所蘊(yùn)涵的主要意義,綜括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

    組卷:320引用:50難度:0.5
  • 28.思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo),14-18世紀(jì)的西歐相繼發(fā)生了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。閱讀材料,回答問題。
    材料一:在中世紀(jì),人類意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或者半醒狀態(tài)。在意大利,這層紗幕最先煙消云散……1517年馬丁?路德寫出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》,在論綱中提出“信仰得救”理論,個(gè)人可以通過閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對(duì)話,個(gè)人理解是支配自身行為的唯一指南。《論綱》得到了普通民眾的支持。他堅(jiān)持主張由國(guó)家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán),得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。
    ——摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),指出導(dǎo)致在意大利“紗幕最先煙消云散”的文化因素,概括馬丁?路德的兩大主張,并指出其在推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型中所起的進(jìn)步作用。
    材料二:社會(huì)契約絕不是要消除自然的平等狀態(tài),相反,它是用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不平等;這樣,不管人類在力量與智力上是如何的不平等,人類也可以憑借契約和權(quán)利來實(shí)現(xiàn)平等的狀態(tài)。
    ——盧梭《社會(huì)契約論》(2)根據(jù)材料二,歸納盧梭的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué),列舉英國(guó)和德國(guó)的啟蒙思想家各一位,并簡(jiǎn)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用。

    組卷:4引用:5難度:0.6
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