2023-2024學(xué)年四川省宜賓四中高三（上）開學(xué)語文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        ①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。
        ②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”
        ③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時代王權(quán)國家，還有一個更早更深遠(yuǎn)的玉器時代，該時代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程。該過程要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。
        ④以往的國學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無法認(rèn)識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時代物證符號認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。
        ⑤對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無文字時代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長三角地區(qū)，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。
  （摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。
  B．中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價值觀。
  C．以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。
  D．完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇將中外文化奇觀相對照，點(diǎn)出中國文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。
  B．第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。
  C．最后兩段采用正反對比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。
  D．文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。
  B．以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程，并最終形成中國大一統(tǒng)的局面。
  C．對史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。
  D．史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長三角地區(qū)率先孕育完成，這與長江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        美國科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了，它能響應(yīng)用戶需求，做出“類似人類的反應(yīng)”，能有邏輯性地回答問題、撰寫文章，進(jìn)行分析。這款和以前不一樣的聊天機(jī)器人迅速收獲大量用戶，被形容為“久違的現(xiàn)象級消費(fèi)產(chǎn)品”。
        產(chǎn)品火了，仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口，在免費(fèi)對話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費(fèi)，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的“山寨”，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠(yuǎn)。這種山寨版聊天機(jī)器人質(zhì)量低，用戶體驗也差，很容易讓普通人對該領(lǐng)域產(chǎn)生誤解。
  節(jié)選自《科技日報》材料二
        ChatGPT的訓(xùn)練過程主要分以下幾個階段：
        GPT3.5本身很難理解人類不同類型指令中蘊(yùn)含的不同意圖，也很難判斷生成內(nèi)容是否是高質(zhì)量的結(jié)果。為了讓GPT3.5初步具備理解指令的意圖，首先會在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問題，由人類標(biāo)注人員給出高質(zhì)量答案，把人工標(biāo)注的問答和對話數(shù)據(jù)作為監(jiān)督數(shù)據(jù)來微調(diào)GPT-35模型。第二階段主要通過在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問題，使用第一階段生成的模型，對于每個問題，生成多個不同的回答。人類標(biāo)注者對這些結(jié)果綜合考慮給出排名順序。接下來，使用這個排序結(jié)果數(shù)據(jù)來訓(xùn)練獎勵模型（RM）。對多個排序結(jié)果，兩兩組合，形成多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)對。RM模型接受一個輸入，給出評價回答質(zhì)量的分?jǐn)?shù)。這樣，對于一對訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高。第三階段進(jìn)一步采用PPO（Proximal Policy Optimization,近端策略優(yōu)化）強(qiáng)化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略。這一階段利用第二階段訓(xùn)練好的獎勵模型，靠獎勵打分來更新預(yù)訓(xùn)練模型參數(shù)。在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問題，使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分?jǐn)?shù)。把回報分?jǐn)?shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)。
  摘編自《ChatGPT發(fā)展歷程、原理、技術(shù)架構(gòu)詳解和產(chǎn)業(yè)未來》材料三
        過去幾年類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機(jī)交互走出了技術(shù)深閨，標(biāo)志著以大模型為核心的智能計算范式的確立，敲開了通用化人工智能大門。近年來，以GPT-3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有效的方法。ChatGPT的成功標(biāo)志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的“手工作坊時代”到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的“工業(yè)化時代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變。
        這一轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。通過先進(jìn)的算法架構(gòu)、盡可能多的數(shù)據(jù)，匯集大量算力，集約化的訓(xùn)練模式，由此得到的通用大模型可在廣泛應(yīng)用場景下通過極低代價的模型微調(diào)實現(xiàn)高性能的任務(wù)適配，使人工智能技術(shù)的先進(jìn)能力更好、更有效地應(yīng)用到各個場景里面，從而大大降低開發(fā)成本，加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展。ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時也極大地促進(jìn)了通用化人工智能的發(fā)展。
  《中科院之聲》節(jié)選材料四
        類似GPT-3的大型語言模型都是基于來自互聯(lián)網(wǎng)的大量文本數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，能夠生成類似人類的文本，但它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出。事實上，它們的目標(biāo)函數(shù)是詞序列上的概率分布，用來預(yù)測序列中的下一個單詞是什么。
        但在實際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認(rèn)知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機(jī)器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇，但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言，并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當(dāng)語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或都能個人助理）時，這可能是一個問題。
        盡管這些基于大員數(shù)據(jù)訓(xùn)練的大模型在過去幾年中變得極為強(qiáng)大，但當(dāng)用于實際以幫助人們生活更輕松時，它們往往無法發(fā)揮潛力。大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為：提供無效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型。缺乏可解釋性，人們很難理解模型是如何得出特定決策或預(yù)測的。內(nèi)容偏見有害，一個基于有偏見、有害數(shù)據(jù)訓(xùn)練的語言模型可能會在其輸出中出現(xiàn)這種情況，即使它沒有明確指示這樣做。
  《ChatGPT背后的技術(shù)工作原理》節(jié)選（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.ChatGPT主要通過“監(jiān)督策略模型、訓(xùn)練獎勵模型、用PPO強(qiáng)化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略”這三個階段的訓(xùn)練實現(xiàn)迭代升級。
  B.ChatGPT第一階段訓(xùn)練需要從數(shù)據(jù)集中隨機(jī)抽取問題，標(biāo)注者書寫高質(zhì)量答案，再用優(yōu)化后的數(shù)據(jù)微調(diào)GPT-3.5模型。
  C.ChatGPT第二階段訓(xùn)練是先采樣問題，標(biāo)注者對生成的模型輸出的多個不同回答結(jié)果排序，再訓(xùn)練RM模型比較排序結(jié)果的質(zhì)量高低。
  D.ChatGPT第三階段訓(xùn)練是在數(shù)據(jù)集中隨機(jī)采樣新問題后，由PPO模型生成回答，再以強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式更新PPO模型參數(shù)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.獎勵模型能為多個排序結(jié)果形成的多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分，評價分值的高低與回答質(zhì)量的優(yōu)劣成正比。
  B.大模型技術(shù)進(jìn)步是從“手工作坊時代”“工業(yè)化時代”人工智能研究范式轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸尚У臉?biāo)志。
  C.ChatGPT能減低各應(yīng)用場景開發(fā)成本，活躍人工智能產(chǎn)業(yè)，極大地促進(jìn)了通用化人工智能的發(fā)展。
  D.語言模型不能符合人類期望的輸出，是因為機(jī)器計算詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇。
  （3）ChatGPT的爆火給我們帶來哪些思考？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀-雙文本

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一
  梁生寶買稻種
  柳青      春雨唰唰地下著。透過淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。
        當(dāng)潼關(guān)到寶雞的列車進(jìn)站的時候，小街兩邊的店鋪已經(jīng)點(diǎn)起了燈火。由于春汛，渭河的渡口暫時取消了最后一次擺渡，旅客們都陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)了這個旅館或那個旅館，只剩年輕的莊稼人梁生寶，頭上頂著一條麻袋，背上拔著一條麻袋，一只胳膊抱著用一條麻袋包著的被窩卷兒，黑憧憧地站在街邊靠墻搭的破席棚底下。
        來這里買稻種的生寶，碰到一個難題。小伙子問過幾家旅館，連睡大炕也要兩角錢。他從家鄉(xiāng)起身時，根本沒預(yù)備住客店的錢。心想：隨便什么地方不能滾一夜呢？沒想到眼前唰唰的春雨卻把他擱在了這個小站。
  “把他的！到哪里過一夜呢？”
        站在這異鄉(xiāng)的陌生小街上，生寶的心卻回到渭河下游的稻地里去了。錢對于那里的貧雇農(nóng)，是多么困難啊！起身時收集稻種錢，難著哩！其他互助組^[注]的莊稼人，要勞駕他捎買些稻種，臨了卻沒弄到錢。本互助組有兩戶，也是作為組長的他先墊著。生寶心里明白：他帶來了多少錢，要買多少稻種，還有運(yùn)費(fèi)和來回的車票。他怎能貪圖睡得舒服，多花一角錢呢？
        從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有種叫“百日黃”的急稻子，秋天割倒稻子來得及種麥，夏天割倒麥能趕上泡地插秧：只要有肥料，一年可以稻麥兩熟。
        任老四曾經(jīng)濺著唾沫星子感激地對他說：“寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，娃們就有饃吃了嘛！”
  “就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！”這是區(qū)委王書記開會時拿眼睛盯著生寶說的。生寶明白：那是希望和信賴的眼光……
  “我哪怕就在這席棚底下蹲一夜哩，也要省下這兩角錢！”生寶對自己說。度過了討飯的童年生活，十三歲就給財東家熬半拉子長工，青年時代又在秦嶺荒山里混日子，他不知道還有什么可以叫作“困難”！他覺得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂。可他知道繼父梁三不這么想……
        一九二九年，生寶跟著他媽夾在衣衫襤褸的人群中，逃難到下堡村，是繼父梁三的草棚屋收留了他們。梁三命運(yùn)不濟(jì)，接連死了兩回牛，后來連媳婦也死了，再后來租不到地，連父親留下的三間房也拆得賣了木料和磚瓦?？勺詮牟菖镂堇镉辛松鷮毮缸?，曾經(jīng)被命運(yùn)打倒的梁三，又開始創(chuàng)立起家業(yè)來，他操勞著，忍耐著，把希望寄托在將來?？刹鸬羧g房的地上長起來的榆樹已經(jīng)比碗口粗了，家業(yè)依舊沒創(chuàng)起來。
        土地改革的那年冬天，梁三家分得十來畝稻地，老漢早已干癟的身體突然就有莫名其妙的精力，見天天不亮就開始忙亂起來，但對于生寶也漸漸生出許多不滿。
        看見郭振山家蓋瓦房，他心里氣：“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？你弟兄三個外頭有人干事，屋里有人種地，你們積極得起啊！可俺家里的地怎弄哩？”
        聽說生寶擔(dān)任互助組組長，他沖到老婆跟前抱怨：“他為人民服務(wù)！誰為我服務(wù)？成天不著家，啥時才能創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)？”
        這次買稻種，老漢照舊不高興：“誰見過湯河上割畢稻子種麥來？等碰破了腦殼后，你才知道鐵是鐵，石頭是石頭。”
        想到這，生寶覺得有必要回去后認(rèn)真地跟繼父做點(diǎn)解釋工作，主要說明大家富裕的道路和自發(fā)的道路有啥不同。爺倆使足了勁種地，的確年年糧食有余，然后有力量買地?？上袢卫纤募夷菢拥模瑒诹?，娃多，離開互助組就搞不好生產(chǎn)，就得年年賣地。那十年八年后，老任家又和沒土改一樣，地全到他爺倆名下了！
        想到能改變繼父的想法，生寶滿臉堆起笑容，他走進(jìn)一家小飯鋪，要了碗湯面，然后取開棉襖口袋上的鎖針用嘴唇夾住，掏出一個紅布小包來，在飯桌上很仔細(xì)地打開，在那些七湊八湊來的人民幣中揀出最破的一張五分票，付了湯面錢。
        踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車站票房。劃著一根洋火，觀察了全部情況：劃第二根洋火，選定睡覺的地方：劃了第三根洋火，把麻袋在地上鋪開來。頭枕著過行李的磅秤底盤，生寶和衣睡下了。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種呀！
        票房外頭，春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的……
  （節(jié)選自《創(chuàng)業(yè)史》，有刪改）[注]互助組：20世紀(jì)50年代，我國農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中，農(nóng)民為解決各自勞動力、生產(chǎn)工具不足的困難，而建立的勞動互幫互助組織。
  文本二
  《延河》是由中共陜西省委宣傳部主管、陜西省作家協(xié)會主辦，陜西省青年文學(xué)協(xié)會協(xié)辦的國家一級綜合性純文學(xué)期刊。雜志1950年以《西北文藝》之名初創(chuàng)，1956年經(jīng)報請中辦批準(zhǔn)，以毛體字“延河”作刊名，正式更名為《延河》，是新中國創(chuàng)刊最早的純文學(xué)期刊之一。在將近70年的辦刊歷史中，《延河》屢開新中國文學(xué)風(fēng)氣之先，一直保持著非凡的文學(xué)表現(xiàn)，相繼推出了一大批扛鼎中國當(dāng)代文學(xué)星空的文學(xué)大家和優(yōu)秀作品，聚焦著中國當(dāng)代精神深刻的歷史記憶和現(xiàn)實期待。
        近期我社將增開“農(nóng)村青年”欄目，旨在用文學(xué)積極回應(yīng)時代，用作品傳遞“鄉(xiāng)村變遷的腳步聲”，鮮活而生動地記錄中國農(nóng)村改革、發(fā)展、變化的歷史。通過具有時代精神的新一代農(nóng)村青年形象，表現(xiàn)其創(chuàng)業(yè)、致富、成長的經(jīng)歷，積極倡導(dǎo)我國農(nóng)村真情友愛、美好和睦的道德風(fēng)尚。
        詩歌、散文、小說、評論等均在應(yīng)征之列，風(fēng)格不限，文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)價值高者優(yōu)先。
        期待您的作品！
  （改編自《延河》雜志社征稿啟事）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說的人物語言準(zhǔn)確生動。比如“生寶同志”符合區(qū)委書記的身份，“娃們就有饃吃了嘛”方言土語的運(yùn)用突出了小說的鄉(xiāng)土特色。
  B.生寶決定在車站票房蹲一夜也不去旅館，一方面是考慮到鄉(xiāng)親們?yōu)橘I稻種籌錢不易，同時也是出于對以區(qū)委書記為代表的黨的尊敬。
  C.本文選自長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，表現(xiàn)了我國農(nóng)民艱苦奮斗、發(fā)家致富的美好愿望。但生寶和繼父梁三所追求“創(chuàng)業(yè)”的內(nèi)涵有所不同。
  D.故事以描寫“春雨”開端，使后文生寶滯留車站的情節(jié)展開自然合理。故事又在“春雨”中結(jié)束，使首尾形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。
  （2）小說是如何塑造梁生寶的人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）如果要推薦本文參加《延河》雜志“農(nóng)村青年”欄目的遴選，請寫出你的推薦理由。
  組卷：21引用：6難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人們都認(rèn)為，適當(dāng)飲酒可以舒筋活血，起到御寒的作用，這是什么原因呢？人在飲酒后，會感到全身溫暖、發(fā)熱，但有這種感覺，是因為酒中的乙醇經(jīng)過消化道進(jìn)入血液后，一方面使人體皮膚的毛細(xì)血管擴(kuò)張，血液流動起來，讓熱量加快散發(fā)到體表，因而使人感到溫暖發(fā)熱；另一方面乙醇對中樞神經(jīng)系統(tǒng)有麻醉作用，會降低對寒冷的感覺。
        專家提醒，飲酒御寒是人們的一種錯誤認(rèn)識，非但起不到保暖效果，①

   

  。比如酒精中的乙醇會引起血管擴(kuò)張，血液循環(huán)加快，讓人體內(nèi)大量的熱量通過皮膚散發(fā)，②

   

  ，體溫下降，自然就不能保暖。需要注意的是，如果年輕人在寒冷天飲酒，問題不大，③

   

  ，因為老年人本來就對體溫變化不是特別敏感，如果喝酒引起體溫中樞調(diào)節(jié)紊亂，易損傷自身的調(diào)溫功能。
  （1）材料第一段中有三處不合邏輯的情況，請指出并作簡要解說。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：你是否在生活中經(jīng)常遇到以下情況：當(dāng)你想集中精力學(xué)習(xí)時，腦子里卻總是不由自主地涌起各種雜念、煩惱和擔(dān)憂：人際關(guān)系中，對別人的一言一行很敏感，一點(diǎn)小事翻來覆去地想：不管什么時候，腦子總是在轉(zhuǎn)動，處理大量的信息，沒有辦法放空……這些現(xiàn)象，心理學(xué)上稱之為“精神內(nèi)耗”。
        材料二：今年7月，一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的短視頻一夜爆紅，在11分鐘的視頻里，經(jīng)歷各種苦難的“二舅”，秉持著用雙手去改變和“永不回頭看”的人生信條，成為了村里的“能人”和“第二快樂的人”。
        在諸多如何減少“心理內(nèi)耗”的建議中有這樣一條：停止幻想，立即行動起來。無獨(dú)有偶，楊絳先生也曾對前來求教如何解決內(nèi)心困惑的年輕人說：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多?！?br />      材料三：我是黃鴨兄：我覺得精神內(nèi)耗是現(xiàn)在年輕人的一種感受，就是特別地瞻前顧后、思來想去，但是又遲遲不能付諸行動。
        余華，精神內(nèi)耗一方面可能是一種消極的情緒，人好像一直在自己跟自己過不去，但其實它也是一種積極的情緒。為什么？如果他什么都不耗的話，不內(nèi)耗的話，尋找出口的動力都沒有了。精神內(nèi)耗的某種程度是在尋找一種出口，尋找他自己人生的出口。
  ——《羅翔對話余華》      綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合你的體驗寫一篇文章。
        要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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