2022-2023學(xué)年山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鄉(xiāng)土社會(huì)需要文字嗎？費(fèi)孝通先生認(rèn)為不需要。在《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩章，他從鄉(xiāng)土社會(huì)的特性出發(fā)，從空間和時(shí)間兩個(gè)角度進(jìn)行論證。叢空間角度講，人們天天見面，是“面對(duì)面的社群”，表情、動(dòng)作、聲音等溝通語(yǔ)言比文字傳情達(dá)意更完全，因而鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字；從時(shí)間角度講，鄉(xiāng)土社會(huì)是定型的社會(huì)，一個(gè)人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經(jīng)幾代，生活方式也不變，“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，個(gè)人沒有“今昔之隔”，社會(huì)沒有“世代之隔”，因而鄉(xiāng)土社會(huì)也不需要文字來(lái)記載傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)。因而得出這樣結(jié)論：“我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生?！徽撛诳臻g還是時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要?！?br />      對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，陳心想提出反對(duì)意見。陳心想認(rèn)為：“他僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言、不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過(guò)于片面簡(jiǎn)單了?！彼J(rèn)為，農(nóng)村人是有識(shí)字的需求的，“首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那果訓(xùn)字的，有學(xué)問(wèn)的”；“其次，從實(shí)用的角度說(shuō)，認(rèn)識(shí)字了，說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣”；“最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味”。陳心想從一般人情常理，尤其是自己的生活體驗(yàn)出發(fā)分析，合乎情理。并且，他指出農(nóng)民不識(shí)字另有原因：“阻礙文字的下鄉(xiāng)，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面。一方面是鄉(xiāng)村窮，上學(xué)認(rèn)字大概是比較奢侈的?！硪环矫媸侨狈淌谖淖值娜瞬牛词褂行┤思医?jīng)濟(jì)上可以支付得起，也找不到老師。”鄭也夫也反對(duì)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，費(fèi)孝通理論的根據(jù)是20世紀(jì)30年代江蘇吳江開弦弓村的那個(gè)小時(shí)空中文字與教育的衰微情況，而這個(gè)情況未能必反映中國(guó)歷史大時(shí)空的特征。清代以前的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，私塾遍布城鄉(xiāng)，費(fèi)孝通赴英留學(xué)前寫的《江村通訊之四：格格不入的學(xué)校教育制度》中，簡(jiǎn)略地說(shuō)及開弦弓村的私塾時(shí)期。由此可見，費(fèi)孝通是有意忽略農(nóng)村曾經(jīng)有一段時(shí)間讀書繁盛的現(xiàn)實(shí)。這與費(fèi)孝通的結(jié)論不符。鄭也夫再進(jìn)一步排論，費(fèi)孝通有意忽略歷史事實(shí)的根本原因是受具導(dǎo)帥馬林諾夫斯基的“功能”學(xué)派理論影響的結(jié)果。功能學(xué)派只關(guān)注文化的功能，漠視其產(chǎn)生的原因，其褊狹恰恰造就了該理論的干凈的邏輯性和超強(qiáng)的力度；也就是說(shuō)，費(fèi)孝通只片面地關(guān)注文字的功能，全然不看歷史演化，不顧歷史事實(shí)。
        對(duì)于陳心想、鄭也夫這樣針鋒相對(duì)的言論，我們?cè)摦?dāng)如何辨析？簡(jiǎn)單地否定費(fèi)孝通，還是忽視陳、鄭的質(zhì)疑，不可取，我們需要正視這樣的質(zhì)疑，通過(guò)考察這個(gè)論爭(zhēng)，挖掘背后的價(jià)值。
        陳心想和鄭也夫的辯駁有其自洽性。三人結(jié)論之所以相異，與他們對(duì)討論對(duì)象——農(nóng)民的限定范圍有異有關(guān)。費(fèi)孝通討論的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層，是1947年以前的最底層的農(nóng)民；陳心想生活在改革開放后的新中國(guó)，是發(fā)生變化后的中國(guó)社會(huì)基層，時(shí)代不同，對(duì)象當(dāng)然也有差異；鄭也夫所說(shuō)的蘇州私塾就讀者，主要是鄉(xiāng)村社會(huì)的士紳階層、富裕階層。陳心想、鄭也夫沒有在費(fèi)孝通限制的討論范圍——沒有發(fā)生變化的“中國(guó)社會(huì)的基層”——基礎(chǔ)上批駁，是有破綻的。
        還有一個(gè)小問(wèn)題：鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)耕為主業(yè)的富裕階層，算不算鄉(xiāng)土社會(huì)基層？依據(jù)從事農(nóng)耕、黏著土地的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)算。而這一類家庭對(duì)讀書也是很重視的。這在徐復(fù)觀的回憶錄里得到證明：“當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，一個(gè)中人之家如有兩個(gè)以上的兒子，總盡可能地讓一個(gè)兒子讀書?！边@使我們認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：費(fèi)孝通的理論是理想型的，不能包容所有的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)此，費(fèi)孝通有清醒的認(rèn)識(shí)：“任何對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的討論總難免流于空泛和偏抄。空泛，因?yàn)橹袊?guó)具有這樣長(zhǎng)的歷史和這樣廣的幅員，一切歸納出來(lái)的結(jié)論都有例外，都需要加以限度；偏執(zhí)，因?yàn)楫?dāng)前的中國(guó)正在變遷的過(guò)程，部分的和片面的觀察都不易得到應(yīng)有的分寸。”這是我們透過(guò)這個(gè)論爭(zhēng)獲得的最大收獲。
  （選自《論有關(guān)＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞的三個(gè)論爭(zhēng)》，屈偉忠，《名作欣賞》2021年第31期，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“面對(duì)面的社群”，是一個(gè)定型的社會(huì)。
  B.陳心想認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)需要文字，文字可以增強(qiáng)個(gè)體的身份認(rèn)同，可以滿足生活中的不時(shí)之需，增加生活趣味。
  C.鄭也夫認(rèn)為費(fèi)孝通受馬林諾夫斯基“功能”學(xué)派理論的影響，片面關(guān)注文字的功能，而做出了不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。
  D.本文作者認(rèn)為陳、鄭與費(fèi)所討論的對(duì)象有異，二人的質(zhì)疑并不足以推翻費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，使論爭(zhēng)本身失去價(jià)值。
  （2）在《鄉(xiāng)土中國(guó)?再論文字下鄉(xiāng)》一文中，費(fèi)孝通說(shuō)：“中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生……”結(jié)合本文中作者用徐復(fù)觀回憶錄的例子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通的理論是理想型，不能包容所有的社會(huì)現(xiàn)象。
  B.一切歸納出來(lái)的結(jié)論都有例外，都需要加以限度。
  C.讀書為傳統(tǒng)中國(guó)家庭必需，鄉(xiāng)土社會(huì)基層也不例外。
  D.費(fèi)孝通忽略了鄉(xiāng)土社會(huì)的基層，應(yīng)該包括富裕階層。
  （3）作者認(rèn)為陳心想、鄭也夫?qū)M(fèi)孝通的批駁是有破綻的，你覺得“破綻”在哪？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  榆樹
  汪曾祺      侉奶奶住到這里一定已經(jīng)好多年了，她種的八棵榆樹已經(jīng)很大了。
        這地方把徐州以北說(shuō)話帶山東口音的人都叫做侉子。這縣里有不少侉子。他們大都住在運(yùn)河堤下，拉纖，推獨(dú)輪車運(yùn)貨（運(yùn)得最多的是河工所用石頭），碾石頭粉（石頭碾細(xì)，供修大船的和麻絲桐油和在一起填塞船縫），烙鍋盔（這種干厚棒硬的面餅也主要是賣給侉子吃），賣牛雜碎湯（本地人也有專門跑到運(yùn)河堤上去嘗嘗這種異味的）……
        侉奶奶想必本是一個(gè)侉子的家屬，她應(yīng)當(dāng)有過(guò)一個(gè)丈夫，一個(gè)侉老爹。她的丈夫哪里去了呢？死了，還是“販了桃子”——扔下她跑了？不知道。她丈夫姓什么？她姓什么？很少人知道。大家都叫她侉奶奶。大人、小孩，窮苦人，有錢的，都這樣叫。倒好像她就姓侉似的。
        侉奶奶怎么會(huì)住到這樣一個(gè)地方來(lái)呢（這附近住的都是本地人，沒有另外一家侉子）？她是哪年搬來(lái)的呢？你問(wèn)附近的住戶，他們都回答不出，只是說(shuō)：“啊，她一直就在這里住。”好像自從盤古開天地，這里就有一個(gè)侉奶奶。
        侉奶奶住在一個(gè)巷子的外面。這巷口有一座門，大概就是所謂里門。出里門，有一條磚鋪的街，伸向越塘，轉(zhuǎn)過(guò)螺螄壩，奔臭河邊，是所謂后街。后街邊有人家。侉奶奶卻又住在后街以外。巷口外，后街邊，有一條很寬的陰溝，正街的陰溝水都流到這里，水色深黑，發(fā)出各種氣味，藍(lán)靛的氣味、豆腐水的氣味、做草紙的紙漿氣味。不知道為什么，聞到這些氣味，叫人感到憂郁。經(jīng)常有鄉(xiāng)下人，用一個(gè)接了長(zhǎng)柄的洋鐵罐，把陰溝水一罐一罐刮起來(lái)，倒在木桶里（這是很好的肥料），刮得溝底嘎啦嘎啦地響。跳過(guò)這條大陰溝，有一片空地。侉奶奶就住在這片空地里。
        侉奶奶的家是兩間草房。獨(dú)門獨(dú)戶，四邊不靠人家，孤零零的。她家的后面，是一帶圍墻。圍墻里面，是一家香店的作坊，香店老板姓楊。香是像壓餾饹似的擠出來(lái)的，擠的時(shí)候還會(huì)發(fā)出，“蓬——”的一聲。侉奶奶沒有去看過(guò)師傅做香，不明白這聲音是怎樣弄出來(lái)的。但是她從早到晚就一直聽著這種很深沉的聲音。隔幾分鐘一聲：“蓬——蓬——蓬”。圍墻有個(gè)門，從門口往里看，便可看到一扇一扇像鐵紗窗似的曬香的棕棚子，上面整整齊齊平鋪著兩排黃色的線香。侉奶奶門前，一眼望去，有一個(gè)海潮庵。原來(lái)不知是住和尚還是住尼姑的，多年來(lái)沒有人住，廢了。再往前，便是從越塘流下來(lái)的一條河。河上有一座小橋。侉奶奶家的左右都是空地。左邊長(zhǎng)了很高的草。右邊是侉奶奶種的八棵榆樹。
        侉奶奶靠給人家納鞋底過(guò)日子。附近幾條巷子的人家都來(lái)找她，拿了舊布（間或也有新布），袼褙（本地叫做“骨子”）和一張紙剪的鞋底樣。侉奶奶就按底樣把舊布、袼褙剪好，“做”一“做”（粗縫幾針），然后就坐在門口小板凳上納。扎一錐子，納一針，“哧啦——哧啦”。有時(shí)把錐子插在頭發(fā)里“光”一“光”（讀去聲）。侉奶奶手勁很大，納的針腳很緊，她納的底子很結(jié)實(shí)，大家都愿找她納。也不講個(gè)價(jià)錢。給多，給少，她從不爭(zhēng)。多少人穿過(guò)她納的鞋底??！侉奶奶一清早就坐在門口納鞋底。她不點(diǎn)燈。燈碗是有一個(gè)的，房頂上也掛著一束燈草。但是燈碗是干的，那束燈草都發(fā)黃了。她睡得早，天上一見星星，她就睡了。起得也早。別人家的煙筒才冒出燒早飯的炊煙，侉奶奶已經(jīng)納好半只鞋底。除了下雨下雪，她很少在屋里（她那屋里很黑），整天都坐在門外扎錐子，抽麻線。有時(shí)眼酸了，手困了，就停下來(lái)四面看看。
        正街上有一家豆腐店，有一頭牽磨的驢。每天上下午，豆腐店的一個(gè)孩子總牽驢到侉奶奶的榆樹下打滾。驢乏了，一滾，再滾，總是翻不過(guò)去。滾了四五回，哎，翻過(guò)去了。驢打著響鼻，渾身都輕松了。侉奶奶原來(lái)直替這驢在心里攢勁；驢翻過(guò)了，侉奶奶也替它覺得輕松。
        街上的，巷子里的孩子常上侉奶奶門前的空地上來(lái)玩。他們?cè)诓莞C里捉螞蚱，捉油葫蘆。捉到了，就拿給侉奶奶看?！百棠蹋憧?！大不大？”侉奶奶必很認(rèn)真地看一看，說(shuō)：“大。真大！”孩子玩一回，又轉(zhuǎn)到別處去玩了，或沿河走下去，或過(guò)橋到對(duì)岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)道士觀去看放生的烏龜。孩子的媽媽有時(shí)來(lái)找孩子（或家里來(lái)了親戚，或做得了一件新衣要他回家試試），就問(wèn)侉奶奶：“看見我家毛毛了么？”侉奶奶就說(shuō)：“看見咧，往東咧?！被颉翱匆娺?，過(guò)河咧?！薄?br />      侉奶奶吃得真是苦。她一年到頭喝粥。三頓都是粥。平常是她到米店買了最糙最糙的米來(lái)煮。逢到粥廠放粥（這粥廠是官辦的，門口還掛一塊牌：××縣粥廠），她就提了一個(gè)“木量子”（小水桶）去打粥。這一天，她就自己不開火倉(cāng)了，喝這粥。粥廠里打來(lái)的粥比侉奶奶自己煮的要白得多。侉奶奶也吃菜。她的“菜”是她自己腌的紅胡蘿卜。啊呀，那叫咸，比鹽還咸，咸得發(fā)苦！——不信你去嘗一口看！
        只有她的侄兒來(lái)的那一天，才變一變花樣。
        侉奶奶有一個(gè)親人，是她的侄兒。過(guò)繼給她了，也可說(shuō)是她的兒子。名字只有一個(gè)字，叫個(gè)“?！?。牛在運(yùn)河堤上賣力氣，也拉纖，也推車，也碾石頭。他隔個(gè)十天半月來(lái)看看他的過(guò)繼的娘。他的家口多，不能給娘帶什么，只帶了三斤重的一塊鍋盔。娘看見牛來(lái)了，就上街，到賣熏燒的王二的攤子上切二百錢豬頭肉，用半張荷葉托著。另外，還忘不了買幾根大蔥，半碗醬。娘倆就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地吃了一頓山東飽飯。
        侉奶奶的八棵榆樹一年一年地長(zhǎng)大了。香店的楊老板幾次托甲長(zhǎng)丁裁縫來(lái)探過(guò)侉奶奶的口風(fēng)，問(wèn)她賣不賣。榆皮，是做香的原料。——這種事由買主親自出面，總不合適。老街舊鄰的。總得有個(gè)居間的人出來(lái)說(shuō)話。這樣要價(jià)、還價(jià)，才有余地。丁裁縫來(lái)一趟，侉奶奶總是說(shuō)：“樹還小咧，叫它再長(zhǎng)長(zhǎng)?！?br />      人們私下議論：侉奶奶不賣榆樹，她是指著它當(dāng)棺材本哪。
        榆樹一年一年地長(zhǎng)。侉奶奶一年一年地活著，一年一年地納鞋底。
        侉奶奶的生活實(shí)在是平淡之至。除了看驢打滾，看孩子捉螞蚱、捉油葫蘆，還有些什么值得一提的事呢？——這些捉螞蚱的孩子一年比一年大。侉奶奶納他們穿的鞋底，尺碼一年比一年放出來(lái)了。
        使她的生活發(fā)生一點(diǎn)變化的是：——
        有一個(gè)鄉(xiāng)下人趕了一頭牛進(jìn)城，牛老了，他要把它賣給屠宰場(chǎng)去。這牛走到越塘邊，說(shuō)什么也不肯走了，跪著，眼睛里叭噠叭噠直往下掉淚。圍了好些人看。有人報(bào)給甲長(zhǎng)丁裁縫。這是發(fā)生在本甲之內(nèi)的事，丁甲長(zhǎng)要是不管，將為人神不喜。他出面求告了幾家吃齋念佛的老太太，湊了牛價(jià)，把這頭老牛買了下來(lái)，作為老太太們的放生牛。這牛誰(shuí)來(lái)養(yǎng)呢？大家都覺得交侉奶奶養(yǎng)合適。丁甲長(zhǎng)對(duì)侉奶奶說(shuō)，這是一甲人信得過(guò)她，侉奶奶就答應(yīng)下了。這養(yǎng)老牛還有一筆基金（?？傄渣c(diǎn)干草呀），就交給侉奶奶放印子。從此侉奶奶就多了幾件事：早起把牛放出來(lái)，盡它到草地上去吃青草。青草沒有了，就喂它吃干草。一早一晚，牽到河邊去飲。傍晚拿了收印子錢的摺子，沿街串鄉(xiāng)去收印子。晚上，牛就和她睡在一個(gè)屋里。牛臥著，安安靜靜地倒嚼，侉奶奶可覺得比往常累得多。她覺得骨頭疼，半夜了，還沒有睡著。
        不到半年，這頭牛老死了。侉奶奶把放印子的摺子交還丁甲長(zhǎng)，還是整天坐在門外納鞋底。
        牛一死，侉奶奶也像老了好多。她時(shí)常病病歪歪的，連粥都不想吃，在她的黑洞洞的草屋里躺著。有時(shí)出來(lái)坐坐，扶著門框往外走。
        一天夜里下大雨。瓢潑大雨不停地下了一夜。很多人家都進(jìn)了水。丁裁縫怕侉奶奶家也進(jìn)了水了，她屋外的榆樹都浸在水里了。他赤著腳走過(guò)去，推開侉奶奶的門一看：侉奶奶死了。
        丁裁縫派人把她的侄子牛叫了來(lái)。
        得給侉奶奶辦后事呀。侉奶奶沒有留下什么錢，牛也拿不出錢，只有賣榆樹。
        丁甲長(zhǎng)找到楊老板。楊老板倒很仁義，說(shuō)是先不忙談?dòng)軜涞氖?，這都好說(shuō)，由他先墊出一筆錢來(lái)，給侉奶奶買一身老衣，一副杉木棺材，把侉奶奶埋了。
        侉奶奶安葬以后，榆樹生意也就談妥了。楊老板雇了人來(lái)，咯嗤咯嗤，把八棵榆樹都放倒了。新鋸倒的榆樹，發(fā)出很濃的香味。
        楊老板把八棵榆樹的樹皮剝了，把樹干賣給了木器店。據(jù)人了解，他賣的八棵樹干的錢就比他墊出和付給牛的錢還要多。他等于白得了八張榆樹皮，又撈了一筆錢。
  （節(jié)選自《汪曾祺小說(shuō)自選集》，有刪改）（1）下列有關(guān)作品的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“榆樹”在小說(shuō)中起線索作用，侉奶奶去世，榆樹被鋸倒，又具有象征意義。
  B.小說(shuō)有明顯的散文化特征，淡化故事情節(jié)，看似隨意，實(shí)則體現(xiàn)作者匠心。
  C.楊老板覬覦侉奶奶的八棵榆樹，最后用欺騙手段得手，是小說(shuō)中的反面人物。
  D.小說(shuō)以平民視角、通過(guò)寫侉奶奶，揭示特定時(shí)代背景下底層社會(huì)的生存情狀。
  （2）汪曾祺小說(shuō)在“繁簡(jiǎn)”處理方面獨(dú)具特色。在這篇小說(shuō)中是如何體現(xiàn)的？
  （3）結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析侉奶奶人物形象特點(diǎn)。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（本題共2小題，10分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟別產(chǎn)而居：伯得一馬，仲得一牛，季寡婦得寄。寄年五十余矣，寡婦泣曰“馬則乘，牛則耕，老仆何益！”阿奇嘆曰：“噫！主謂我力不牛馬若耶！”乃畫策營(yíng)生，喬可用狀，寡婦悉贊明之屬，得金一十二兩畀”寄，寄則入山販漆，期年而三其息，謂寡婦曰：“主無(wú)憂，富可立至矣?！庇侄甓庐a(chǎn)數(shù)萬(wàn)金，為寡婦嫁三女，婚兩郎，赍聘皆千金。又延 師教兩郎，皆輸粟入大學(xué)，而寡婦阜然財(cái)雄一邑矣。頃之，阿寄病且革”，謂寡婦曰“老奴馬牛之報(bào)盡矣。出枕中二楮則家鉅細(xì)悉均分之曰以此遺兩郎君可世守也既歿或疑其有私竊啟其篋無(wú)一金蓄所遺一嫗一兒僅敞溫掩體而已
  （選自《明史?孝義傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出枕中二楮/則家鉅細(xì)悉均分之/曰/以此遺兩郎君/可世守也/既歿/或疑其有私竊/啟其篋/無(wú)一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敞溫掩體而已
  B.出枕中二楮/則家鉅細(xì)悉均分之/曰/以此遺兩郎/君可世守也/既歿/或疑其有私/竊啟其篋/無(wú)一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敝溫掩體而已
  C.出枕中二楮/則家鉅細(xì)悉均分之/曰/以此遺兩郎君/可世守也/既歿/或疑其有私/竊啟其篋/無(wú)一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敝溫掩體而已
  D.出枕中二楮/則家鉅細(xì)悉均分之/曰/以此遺兩郎/君可世守也/既歿/或疑其有私竊/啟其篋/無(wú)一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敝溫掩體而已
  （2）翻譯文中劃?rùn)M線的句子。
  馬則乘，牛則耕，老仆何益。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        張?jiān)蕽?jì)，青州北海人。仕隋為武陽(yáng)令。元武民以特牛依婦家者，久之，孳十余犢，將歸，而婦家不與牛。民訴縣，縣不能決，乃詣允濟(jì)，允濟(jì)曰：“若自有令，吾何與為？”民泣訴其抑，允濟(jì)因令左右縛民，蒙其首，過(guò)婦家，云捕盜牛者，命盡出民家牛，質(zhì)所來(lái)，婦家不知，遽曰：“此婿家牛，我無(wú)豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛還婿家?！眿D家叩頭服罪，元武吏大慚。允濟(jì)過(guò)道旁，有姥廬守所蒔蔥因教曰第還舍脫有盜當(dāng)告令姥謝歸我大亡墓允濟(jì)召土里內(nèi)男女盡至物色驗(yàn)之果得盜者
  （選自《新唐書?循吏傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還/舍脫有盜/當(dāng)告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟(jì)召十里內(nèi)男女/盡至物色/驗(yàn)之/果得盜者
  B.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還舍/脫有盜/當(dāng)告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟(jì)召十里內(nèi)男女盡至/物色驗(yàn)之/果得盜者
  C.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還舍/脫有盜/當(dāng)告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟(jì)召十里內(nèi)男女/盡至物色/驗(yàn)之/果得盜者
  D.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還/舍脫有盜/當(dāng)告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟(jì)召十里內(nèi)男女盡至/物色驗(yàn)之/果得盜者
  （2）翻譯文中劃?rùn)M線的句子。
  若自有令，吾何與為
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

三、古詩(shī)鑒賞（本題共2小題，16分）

• 5．閱讀下面這首清詩(shī)，回答問(wèn)題。
  山寺夜起
  江湜
  月升巖石巔，下照一溪煙。煙色如云白，流來(lái)野寺前。
  開門惜夜景，矯首看霜天。誰(shuí)見無(wú)家客，山中獨(dú)不眠。（1）三四兩句中的“煙”有哪些特點(diǎn)？詩(shī)人是如何描寫的？
  （2）結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“不眠”的原因。
  組卷：121引用：15難度：0.5

  解析

八、選擇題（共1小題，每小題3分，滿分3分）

• 15．下列對(duì)橫線上句子排序正確的一項(xiàng)是（　?。?br />近年來(lái)，為應(yīng)對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展帶來(lái)的施政考驗(yàn)，我國(guó)數(shù)字政府建設(shè)成為高效服務(wù)人民、精細(xì)社會(huì)治理的重要抓手。        ，           ，            ，             ，              ，            ，提升政府跨部門、跨區(qū)域、跨業(yè)務(wù)的數(shù)字聯(lián)動(dòng)能力和動(dòng)態(tài)適應(yīng)能力，構(gòu)造政府與企業(yè)、群眾之間集數(shù)據(jù)、技術(shù)、事務(wù)于一體的治理生態(tài)。
  ①建設(shè)數(shù)字政府在對(duì)內(nèi)提升數(shù)字化辦公水平和履職能力、對(duì)外提供數(shù)字化公共服務(wù)和信息平臺(tái)的同時(shí)
  ②探究數(shù)字政府新形態(tài)
  ③需要培養(yǎng)數(shù)字化施政思維
  ④推動(dòng)政府運(yùn)作由地理空間分散化逐漸發(fā)展成虛擬空間系統(tǒng)化
  ⑤進(jìn)而促進(jìn)政府工作方式由傳統(tǒng)的單一內(nèi)部封閉式向未來(lái)的多元協(xié)同網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展
  ⑥重塑政府的工作新模式

  A．①②③④⑥⑤

  B．①③②⑥④⑤

  C．③②④⑤①⑥

  D．③②⑤④①⑥
  組卷：24引用：1難度：0.5

  解析

七、寫作（60分）

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        對(duì)于“記憶”，有人說(shuō)，記憶所呈現(xiàn)的，不僅是人們?cè)谶^(guò)去做了什么，而且還有他們想要做什么，他們相信自己在做什么，以及現(xiàn)在他們認(rèn)為自己做了什么。對(duì)此，你有何感悟與思考？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析