2020-2021學(xué)年新疆巴音郭楞一中等三校聯(lián)考高二（下）期末歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題題（本大題共25題，每每小題2分，共共50分。每每小題只有一個(gè)正確答案）

• 1．周的封國(guó)活動(dòng)，使許多同姓的和姻親的貴族得到發(fā)展，也使不反對(duì)周的異族貴族保持了既得權(quán)力，使周取得貴族們的普遍擁護(hù)。這說明，周朝（　?。?/h2>

  A．疆域面積不斷擴(kuò)大	B．以制度建設(shè)鞏固政權(quán)
  C．王族占據(jù)分封多數(shù)	D．消除了貴族間的矛盾
  組卷：17引用：4難度：0.7

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• 2．“一拜天地，二拜高堂”，是我國(guó)舊式婚禮中的慣常禮儀。這種“敬天法祖”民俗出現(xiàn)的制度源頭可追溯到（　?。?/h2>

  A．世襲制度

  B．等級(jí)制度

  C．分封制度

  D．宗法制度
  組卷：5引用：14難度：0.9

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• 3．清朝學(xué)者萬斯大說：“古之時(shí)，諸侯之嫡長(zhǎng)子為世子，嗣為諸侯；其余支庶之后，族類繁多，懼其散而無統(tǒng)也，因制為大宗小宗之法?！辈牧现饕f明了（　?。?/h2>

  A．大、小宗都有血緣關(guān)系

  B．諸侯的庶子都不能取得政治權(quán)力

  C．各級(jí)政權(quán)被一家一姓所掌控

  D．宗法關(guān)系是維系政權(quán)的紐帶
  組卷：51引用：42難度：0.9

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• 4．錢穆曾說：“內(nèi)閣只是皇帝的私人辦公室，不是政府正式的政事堂，內(nèi)閣學(xué)士也只是皇帝的內(nèi)廷秘書，不是外朝正式的宰相之職，于是皇帝在法理上，便變成在政府里的真正領(lǐng)袖”。錢穆認(rèn)為皇帝成為“政府里真正的領(lǐng)袖”是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．唐朝設(shè)政事堂	B．元朝設(shè)中書省
  C．明朝廢除丞相制	D．清朝設(shè)軍機(jī)處
  組卷：43引用：70難度：0.5

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• 5．史載：“軍國(guó)大計(jì)……威命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機(jī)處?！边@一現(xiàn)象開始于（　?。?/h2>

  A．秦朝

  B．唐朝

  C．明朝

  D．清朝
  組卷：10引用：13難度：0.9

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• 6．電視劇《宰相劉羅鍋》曾風(fēng)靡一時(shí)。但該劇的片名卻犯了一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。你認(rèn)為它所犯的錯(cuò)誤是（　?。?/h2>

  A．“羅鍋”一詞有辱劉墉人格

  B．片名與劇情不符

  C．當(dāng)時(shí)已經(jīng)廢除了“宰相”

  D．劇中的宰相不止劉墉一人
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 7．如圖為古代雅典“通往公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)路途交通禁行標(biāo)志”示意圖，被這一“交通禁行標(biāo)志”禁行的人有（　?。?br />①奴隸②婦女③外邦人④兒童

  A．①②③

  B．①②④

  C．②③④

  D．①②③④
  組卷：5引用：11難度：0.6

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• 8．下面是一論文參考書目：《地理與文明之間的關(guān)系》《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》《希臘城邦制度與民主政治》《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化》。據(jù)此判斷，該論文的題目應(yīng)是（　?。?/h2>

  A．自然地理環(huán)境孕育古希臘政治文明

  B．古希臘城邦孕育了平等互利的觀念

  C．古希臘政治文明與近代文明的關(guān)系

  D．古代希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件
  組卷：1引用：22難度：0.7

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• 9．從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的（　?。?/h2>

  A．適用于所有羅馬人的法律

  B．調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律

  C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律

  D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律
  組卷：4引用：13難度：0.5

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二、非選擇題（本大題4小題，其中26題18分，27題10分，28題10分，29題12分，共50分）

• 28．關(guān)圣帝君在中國(guó)人的信仰中具有非常重要的地位。閱讀下列材料：
  材料 關(guān)羽被封神并不是一蹴而就的，起初在陳壽的《三國(guó)志》里，他只是一位英雄，直到“逝世51年后才被追為壯繆侯”；到了北宋末年，他的形象開始得到升華，這也與身陷邊境危機(jī)的宋廷對(duì)忠勇之士的渴求有關(guān)。宋徽宗曾連續(xù)四次加封關(guān)羽。而成書于元末明初的《三國(guó)演義》更是把關(guān)羽塑造成一個(gè)集忠、義、仁、勇于一身的完人，這對(duì)人們對(duì)關(guān)羽的群體性認(rèn)同起到了頗為關(guān)鍵的作用。到了明神宗時(shí)，關(guān)圣帝君的形象就被固化下來。按照（明末）李光縉的描述，關(guān)帝信仰的接受群體涵蓋了當(dāng)時(shí)所有階層，是正兒八經(jīng)的“萬能神”。這種認(rèn)同從明末一直傳到清代。
  清軍入關(guān)以后，為鞏固統(tǒng)治，遴選了漢人心目中忠義神勇的關(guān)老爺，關(guān)帝信仰在清王朝合法化的同時(shí)也具備了整合社會(huì)價(jià)值的功效。此時(shí)的晉商大修關(guān)帝廟，不僅迎合了主流信仰，更具備了絕對(duì)的政治正確；通過建廟、祭祀等手段不斷強(qiáng)化著關(guān)帝崇拜，鼓吹“忠誠(chéng)信義”等信條，不僅增加了伙計(jì)、商人間背叛的道德成本，也利于商人取信于主顧。晉商通過自身的信仰影響了當(dāng)?shù)厝藢?duì)關(guān)帝信仰的體認(rèn)，置換了先前對(duì)其他財(cái)神的認(rèn)同，人們熟悉的關(guān)羽的“財(cái)神”稱號(hào)不得不說是拜晉商所賜了。晉商（關(guān)帝）信仰帝國(guó)的建立，是使晉商數(shù)百年來得以生生不息的關(guān)鍵一環(huán)。
  --摘編自楊全《從萬能神到財(cái)神--關(guān)羽的晉升之路》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括宋至清時(shí)期關(guān)羽的形象并分析其被不斷神化的原因。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述關(guān)公信仰在形成過程中對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
  組卷：0引用：4難度：0.6

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• 29．閱讀材料，回答問題。
  1949～2006中國(guó)出訪統(tǒng)計(jì)情況（部分）
  

  	1949-1978	1979-1991	1992-2006
  亞洲	45	53	152
  非洲	14	17	61
  歐洲	18	36	142
  大洋洲		9	17
  拉丁美洲		7	12

  從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就擬定論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：0引用：1難度：0.7

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