2019-2020學(xué)年重慶市綦江中學(xué)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀（神州智達(dá)創(chuàng)新金題示范卷 專(zhuān)題十七 第三題）
        中國(guó)人最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。“私”是個(gè)群己、人我的界線(xiàn)怎樣劃法的問(wèn)題。
        西洋的社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，是有界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界線(xiàn)分明的團(tuán)體。如果有朋友寫(xiě)信說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國(guó)，這句話(huà)是模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
        為什么我們家庭這個(gè)這樣不清不楚呢？因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。波紋愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。推范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
        在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限，進(jìn)入團(tuán)體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西方社會(huì)里，爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。
        以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。儒家最考究的是人倫，“倫”就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認(rèn)一個(gè)“己”，推己及人的“己”，對(duì)于這“己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。以“己”作中心的，這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。
        中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。”這和“大學(xué)”的“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線(xiàn)、正面和反面的說(shuō)法。這種差序的推浪形式，把群己的界線(xiàn)弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模糊兩可了。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。
        在西洋社會(huì)里，做人民的無(wú)所逃于該團(tuán)體之外，象一根柴捆在一束里，他們不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)。于是他們有有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)。在我們傳統(tǒng)里，“群”的極限是模糊不清的“天下”。可以著手的，具體的只有“己”，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德行。
  （選自《差序格局》，有刪改）（1）下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會(huì)關(guān)系的那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。
  B．差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以達(dá)到囊括所有親戚，這個(gè)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化。
  C．差序格局常常要求一個(gè)人做到“修身齊家治國(guó)平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)而外的推浪形式，把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚。
  D．在傳統(tǒng)的差序格局社會(huì)中，要求每個(gè)人“克己”“修身”做到“本立而道生”，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，就會(huì)是一條通路。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．在西方社會(huì)，孩子成年了住在家里的給父母交膳宿費(fèi)，這是團(tuán)體格局意識(shí)的體現(xiàn)，他們對(duì)誰(shuí)是團(tuán)體里的人、誰(shuí)是團(tuán)體外的人，分得很清楚。
  B．西方社會(huì)里，任何個(gè)人無(wú)法逃于團(tuán)體之外，他們個(gè)人不能把國(guó)家弄成每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)，這是因?yàn)橛袘椃?、法律、?guó)會(huì)的約束監(jiān)督。
  C．與中國(guó)的差序格局相比，西方團(tuán)體格局的主要問(wèn)題是權(quán)利問(wèn)題，爭(zhēng)的是權(quán)利，主張團(tuán)體內(nèi)各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利。
  D．朋友說(shuō)要帶全家來(lái)看望你，如果這個(gè)朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個(gè)朋友是中國(guó)人，你就可能不確定會(huì)來(lái)幾個(gè)人。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．俗話(huà)說(shuō)“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他家瓦上霜”，這看起來(lái)是社會(huì)公德問(wèn)題，其實(shí)是“私”的問(wèn)題，說(shuō)到底，與社會(huì)的差序格局密不可分。
  B．我們的家講人情冷暖，有錢(qián)有勢(shì)時(shí)可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂(lè)融融；一旦“樹(shù)倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。
  C．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也倡導(dǎo)犧牲精神，不過(guò)犧牲是為“公”還是為“私”不好確定，站在任何一個(gè)圈里，向外看來(lái)是為私，向內(nèi)看也可以說(shuō)是為公。
  D．儒家講求“倫”“推”的前提是先承認(rèn)“己”，對(duì)于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應(yīng)該“先治其國(guó)，后齊其家，再修其身”。
  組卷：11引用：8難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  微紀(jì)元（節(jié)選）
  劉慈欣
        先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個(gè)人了。
        那事已經(jīng)發(fā)生過(guò)了。
        其實(shí)，在他啟程時(shí)人類(lèi)已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類(lèi)發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周?chē)?00光年以?xún)?nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈?。宇航員被稱(chēng)為先行者。
        飛船航行了23年時(shí)間，由于速度接近光速，地球時(shí)間已過(guò)去了兩萬(wàn)五千年。
        飛船繼續(xù)飛向太陽(yáng)系深處。先行者沒(méi)再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，才強(qiáng)迫自己睜開(kāi)雙眼。
        他看到了一個(gè)黑白相間的地球。
        黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。
        飛船進(jìn)入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過(guò)，先行者沒(méi)有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過(guò)眼煙云。
        這時(shí)，飛船收到了從地面發(fā)來(lái)的一束視頻信號(hào)，顯示在屏幕上。
        先行者看到了一個(gè)城市的圖象：先看到如林的細(xì)長(zhǎng)的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個(gè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場(chǎng)正中的平臺(tái)上，那兒站著一個(gè)漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手，嬌滴滴地喊：“喂，我們看到你了！你是先行者？”
        在旅途的最后幾年，先行者的大部分時(shí)間是在虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲中度過(guò)的，在游戲里，計(jì)算機(jī)接收玩者的大腦信號(hào)，構(gòu)筑一個(gè)三維畫(huà)面，畫(huà)面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動(dòng)。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過(guò)從家庭到王國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)虛擬世界，所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫(huà)面，可能來(lái)自大災(zāi)難前遺留下來(lái)的某種自動(dòng)裝置。
  “那么，現(xiàn)在還有人活著嗎？”先行者問(wèn)。
  “您這樣的人嗎？”姑娘天真地反問(wèn)。
  “當(dāng)然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人?！?br />      姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個(gè)這樣的人了，如果不克隆的話(huà)……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來(lái)。
        先行者的心如沉海底。
  “您怎么不問(wèn)我是誰(shuí)呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復(fù)了那副天真神色，好像轉(zhuǎn)眼就忘了剛才的悲傷。
  “我沒(méi)興趣?！?br />      姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領(lǐng)袖啊！”
        先行者不想再玩這種無(wú)聊的游戲了，他起身要走。
  “您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們??！”
        先行者想起了什么，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)：“人類(lèi)還留下了什么？”
  “照我們的指引著陸，您就會(huì)知道！”
        先行者進(jìn)入了著陸艙，在那束信息波的指引下開(kāi)始著陸。
        他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個(gè)鏡片上看到信息波傳來(lái)的畫(huà)面。畫(huà)面上，那姑娘唱起歌來(lái)：
  啊，尊敬的使者，你來(lái)自宏紀(jì)元！
        偉大的宏紀(jì)元，
        美麗的宏紀(jì)元，
        你是烈火中消逝的夢(mèng)……
        人海沸騰起來(lái)，所有人都大聲合唱：“宏紀(jì)元，宏紀(jì)元……”
        先行者實(shí)在受不了了，他把聲音和圖象一起關(guān)掉。但過(guò)了一會(huì)兒，當(dāng)感覺(jué)到著陸艙接觸地面震動(dòng)時(shí)，他產(chǎn)生了一個(gè)幻覺(jué)：也許真的降落在一個(gè)高空看清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無(wú)際的黑色荒原上時(shí)，幻覺(jué)消失，失望使他渾身冰冷。
        先行者打開(kāi)面罩，一股寒氣撲面而來(lái)，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色。腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地，到處可見(jiàn)巖漿流動(dòng)的波紋形狀，地面雖已開(kāi)始風(fēng)化，仍然很硬，土壤很難見(jiàn)到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。
        先行者看到了信息波的發(fā)射源，一個(gè)鑲在巖石中的透明半球護(hù)面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他注意到遠(yuǎn)處還有幾個(gè)這樣的透明半球，像地面上的幾個(gè)大水泡，反射著陽(yáng)光。
        先行者又打開(kāi)了畫(huà)面，虛擬世界中，那個(gè)小騙子仍在忘情地唱著。廣場(chǎng)上所有的人都在歡呼。
        先行者麻木地站著，深藍(lán)色的蒼穹中，明亮的太陽(yáng)和晶瑩的星星在閃耀，整個(gè)宇宙圍繞著他--最后一個(gè)人類(lèi)。
        孤獨(dú)像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來(lái)捂住臉抽泣起來(lái)。
        歌聲戛然而止，虛擬畫(huà)面中的所有人都關(guān)切地看著他，那姑娘嫣然一笑。
  “您對(duì)人類(lèi)這么沒(méi)信心嗎？”
        這話(huà)中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺(jué)到了什么，站起身來(lái)。他走進(jìn)那個(gè)透明的半球，俯身向里面看。
        那個(gè)城市不是虛擬的，它就像兩萬(wàn)五千年前人類(lèi)的城市一樣真實(shí)，它就在這個(gè)一米直徑的半球形透明玻璃罩中。
        人類(lèi)還在，文明還在。
  “前輩，微紀(jì)元?dú)g迎您！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)城市圖象出現(xiàn)后，本文開(kāi)頭部分營(yíng)造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，給讀著帶來(lái)了一種奇幻的閱讀體驗(yàn)。
  B．地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來(lái)自先行者的大腦信號(hào)，是他對(duì)人類(lèi)美好記憶的一部分。
  C．先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色”，孤獨(dú)的感覺(jué)是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來(lái)寫(xiě)先行者對(duì)過(guò)去地球的深刻眷念。
  D．姑娘率眾在廣場(chǎng)等候、迎接先行者“前輩”，間接說(shuō)明“微紀(jì)元”的人們繼承了以往的人類(lèi)文明，科技水平已經(jīng)很高。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過(guò)程。
  （3）結(jié)合本文，談?wù)効苹眯≌f(shuō)中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。
  組卷：77引用：24難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面文章，完成下列小題。
        材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
  （選摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，費(fèi)孝通）
        材料二：
        2009年至2010年間，中國(guó)村落文化研究中心20個(gè)課題組267人集中對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南17個(gè)省1113個(gè)縣（含縣級(jí)市）中的902個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進(jìn)行了為期25天至30天不等的綜合性復(fù)查。據(jù)“遺存實(shí)情”記錄統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況令人堪憂(yōu)。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個(gè)，至2010年僅幸存5709個(gè)，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個(gè)傳統(tǒng)村落。
  （選摘自《光明日?qǐng)?bào)》，2012年01月15日）
        材料三：
  “這是拍攝的意外之喜，臺(tái)灣東南50海里外有個(gè)孤島叫蘭嶼，是臺(tái)灣原住民達(dá)悟人世居之地。他們到現(xiàn)在采取的都是自己造舟、潛水捕魚(yú)的生活方式。有個(gè)漁民說(shuō)，‘我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息’．這句話(huà)出自一位沒(méi)上過(guò)幾年學(xué)的漁民之口，但我們這些生活在大城市之中的人，有誰(shuí)能做到？這對(duì)宣揚(yáng)利益最大化的商業(yè)世界來(lái)說(shuō)，就是個(gè)悖論。但它恰恰是讓每一個(gè)生命都能活得更好的最優(yōu)解。這是幾乎所有古村落的共性，馴鹿村村民，見(jiàn)到十頭野生馴鹿，獵五頭放走五頭，母鹿全放走；冬天燒火取暖，只撿枯葉、斷木，從來(lái)不砍新鮮的樹(shù)；野外碰到熊，如果熊不發(fā)起攻擊絕對(duì)不開(kāi)槍。先民留下來(lái)的哲學(xué)，無(wú)論何時(shí)都不該被忘記?！?br />（選摘自紀(jì)錄片《了不起的村落》導(dǎo)演黎振亞接受《新京報(bào)》記者的采訪(fǎng)稿，2017年12月16日）
        材料四：
  “現(xiàn)在的古村落開(kāi)發(fā)已成套路，粗鄙化嚴(yán)重?！瘪T驤才說(shuō)，“據(jù)我所知，一些村落騰籠換鳥(niǎo)，將當(dāng)?shù)卮迕襁w走，交給旅游開(kāi)發(fā)公司運(yùn)營(yíng)，大搞農(nóng)家樂(lè)和民宿，編造偽民間故事吸引游人。”“如果我們的村落這么發(fā)展下去，再過(guò)十年或者十五年，我們認(rèn)定下來(lái)的這幾千個(gè)寶貴的傳統(tǒng)村落就會(huì)有‘得而復(fù)失’的危險(xiǎn)，變成‘千村一面’．這是個(gè)非?？膳碌膯?wèn)題?！瘪T驥才說(shuō)。
        他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村不是不能搞旅游，恰恰相反，特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛(ài)它。但是，傳統(tǒng)村落的價(jià)值是多方面的，“不能只為了旅游一個(gè)價(jià)值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價(jià)值?！?br />……
        前不久，中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心一位工作人員去山西大米村拍攝資料照片，這個(gè)村子建于北魏時(shí)期，歷史悠久。工作結(jié)束時(shí)，這位工作人員拍了一張與全村村民的合影。令人心酸的是，全體村民只有16個(gè)人，還多是老人和婦女。
  （選摘自新華網(wǎng)，2017年12月20日）
        （1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)社會(huì)的基層是被稱(chēng)為土氣的鄉(xiāng)下人，因而中國(guó)社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。
  B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其它技能。
  C．種地是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。
  D．土氣不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不愿離開(kāi)泥土。
  （2）下列又對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)村落文化研究中心課題組復(fù)查的村落兼具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)的價(jià)值。
  B．長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個(gè)，但其它地區(qū)保留完好。
  C．“我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息”，達(dá)悟人先民的哲學(xué)很符合生命最優(yōu)解。
  D．讓每個(gè)生命都活得更好對(duì)商業(yè)世界是個(gè)悖論，這個(gè)世界只愿做加法，追求利益最大化。
  E．可以預(yù)見(jiàn)，臺(tái)灣蘭嶼因落后于現(xiàn)代文明，其村落的原始性、文化性將被解構(gòu)，直至消亡。
  （3）根據(jù)材料四，概括中國(guó)傳統(tǒng)村落面臨的困境。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．下面是華為技術(shù)有限公司的LOGO，代表該公司的品牌，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明該LOGO內(nèi)容及寓意。（不超過(guò)120字）
  答：

   

  。
  組卷：45引用：13難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 11．閱讀下面一則材料，按要求寫(xiě)一篇作文。
        有些事，只能一個(gè)人做；有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)；有些路啊，只能一個(gè)人走。--龍應(yīng)臺(tái)《山路》
  上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  要求：①文體不限；②角度自選；③立意自定；④題目自擬；⑤不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；⑥不得抄襲或套作。
  組卷：4引用：6難度：0.7

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