2020-2021學(xué)年廣西玉林市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國古人愛寫詩贈人，來中國留學(xué)的學(xué)者也常用漢語寫詩，中國古人走出國門，也愿意用詩抒發(fā)情感，記錄所見所聞?？偠灾?，在中國，寫詩的傳統(tǒng)自古而盛。
        自先秦開始，古代中國就有“詩言志，歌永言”的說法，意為詩是用來表達作者的內(nèi)心志意，而唱歌則是為了拉長這些語言，使得情感能夠充分展現(xiàn)。直到現(xiàn)代，這句話仍被朱自清稱為中國詩歌理論“開山的綱領(lǐng)”?？梢?，中國古人寫詩、唱歌，正是為了抒發(fā)自己內(nèi)心所想?！墩撜Z》中曾經(jīng)記載孔子教育自己的孩子孔鯉：“不學(xué)詩，無以言?！闭f明此時很多人已經(jīng)將讀詩視作某種標準。結(jié)合孔子曾經(jīng)編纂《詩經(jīng)》經(jīng)歷，以及其“盡善盡美”的論述不難發(fā)現(xiàn)，這種標準既是關(guān)乎某人“君子”與否的道德標準，亦是審美標準。
  《論語》中還指出了詩“興觀群怨”的作用，既能讓寫的人、吟唱的人感發(fā)自己的內(nèi)心志意，其他人亦能通過觀看、聽取一地的詩歌體味這里的風(fēng)俗（《論語》中有“鄭聲淫，佞人殆”的說法）。
        人們在一同吟詩的過程中，可以聚在一起相互交流，待到詩歌廣為流傳之后，采詩官便可以把這里人們的想法收集起來，報得天子，此為“怨刺上政”。而統(tǒng)治者則通過詩來對百姓進行教化，所謂“風(fēng)以動之，教以化之”正是此意。
        可見，這時的文學(xué)，特別是詩歌創(chuàng)作，是人們對自己所見所想的記錄和表達，也是統(tǒng)治者與臣民之間的互動。而曾經(jīng)被統(tǒng)治者處以酷刑的司馬遷則認為，作詩文者“皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。故述往事，知來者”，其在評價屈原之《離騷》時也說“離騷者，猶離憂也”。這時的詩、文，已經(jīng)表現(xiàn)出了作者對自己內(nèi)心的探索。
        至于魏文帝曹丕，在其表達自己治世思想的文集《典論》中專作《論文》一篇，將詩文提升到了“經(jīng)國大業(yè)”“不朽盛事”的高度。誠然如曹丕所說，年壽總有終結(jié)，榮樂隨之而止，唯有一人之詩文，方能使其名于后世。這一觀點放在曹家三父子身上無比恰當(dāng)，不論小說如何演繹，但凡懂點詩的人，都能體會到曹操的耿介多氣，亦能體會到曹植的飄逸多才。
        兩晉時期的陸機，在《文賦》中提出“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，認為文學(xué)創(chuàng)作其實是基于人對于物象的感知，也基于作者本身的才學(xué)修養(yǎng)。至于南朝的劉勰，則將人置于“天地之心”的位置，認為人是大自然思考的器官，既然有心便有思考，既然有思考便有文，這是“自然之道”。
        至此，中國古代關(guān)于詩文如何生發(fā)的理論幾近成熟。細看不難發(fā)現(xiàn)，古人寫詩寫文，基于所見所聞，通過有韻律的語言表達自己的所思所想，通過這種帶有音韻、形式美感的藝術(shù)形式記錄、反映外界；并喚起更多人的共情。
        清代趙翼曾有“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”一句，并非唱衰，實則表明了當(dāng)社會發(fā)生巨大變化時，會對詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生強大的刺激。可見用詩文來反映現(xiàn)實是中國古人的傳統(tǒng)，這一點在魯迅的《摩羅詩力說》中亦有體現(xiàn)。時至今日，國人亦應(yīng)發(fā)揮這種傳統(tǒng)，用文字書寫、記錄時代。
  （選自袁新雨《中國的寫詩傳統(tǒng)》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古人和來中國留學(xué)的外國學(xué)者都愛用漢語寫詩，他們愛寫詩贈人，也常用詩來抒發(fā)自己的情感。
  B.我國的詩歌創(chuàng)作都是人們對自己所見所想的記錄和表達，同時，也都是統(tǒng)治者與臣民之間的互動。
  C.古人作詩普遍遵循“自然之道”，認為人是大自然思考的器官，既然有心便有思考，既然有思考便有文。
  D.古人在自己所見所聞的基礎(chǔ)上寫詩寫文，通過有韻律的語言表達自己的所思所想，引發(fā)人們的共情。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章運用對比論證，將陸機和劉勰的觀點進行對此，論證了古人文學(xué)創(chuàng)作的不同目的。
  B.文章論證時，運用引用論證，大量引用了經(jīng)典著作里的句子或名人名言，富有說服力。
  C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先提出觀點，再按朝代的先后順序進行分析論證，最后發(fā)出號召。
  D.文章提到《摩羅詩力說》，進一步論證“用詩文來反映現(xiàn)實是中國古人的傳統(tǒng)”的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.古代中國“詩言志，歌永言”這一說法表明，中國古人寫詩、唱歌，是為了抒發(fā)自己的內(nèi)心所想。
  B.曹丕指出，只有詩文才能使人們的名聲留于后世；這一觀點在曹家三父子身上得到了具體的印證。
  C.陸機認為，文學(xué)創(chuàng)作最主要的是體現(xiàn)了作者對于物象的感知，其次也體現(xiàn)了作者本身的才學(xué)修養(yǎng)。
  D.中國古人用詩文來反映社會現(xiàn)實，今日的國人也應(yīng)該發(fā)揮這種傳統(tǒng)，用文字書寫、記錄當(dāng)今時代。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：大家對教育不滿，主要體現(xiàn)在哪里？無非是孩子們出了問題，即現(xiàn)在的學(xué)生脆弱，抗挫折能力差，動輒離家出走，或者輕生，太自私，團結(jié)協(xié)作能力不足，等等。這些，歸根結(jié)底還是做人的問題。但遺憾的是，家長們對此幾乎沒有太多的重視，更談不上正確的教育理念、人才觀念。一談到家教，就變成了花錢請老師教文化課，而不是家長的身體力行。
        中國許多家長在孩子的教育上很舍得花錢，不惜砸鍋賣鐵，卻忘記了自己的責(zé)任與付出。更有甚者，一些權(quán)貴和富有人群，用金錢換責(zé)任，在孩子很小的時候，花巨資讓孩子一個人出國留學(xué)，表面上為孩子做出貢獻，實則是不負責(zé)任。一旦孩子出現(xiàn)問題，我們經(jīng)常是指責(zé)學(xué)校、社會，而不是反思自己。當(dāng)我們控訴應(yīng)試教育的時候，我們是否反思自己也是一個積極的推動者？是否逼迫孩子報了很多的輔導(dǎo)班？當(dāng)我們指責(zé)社會無序時，我們是否給孩子做出了表率？
  （摘編自《教育改革從家長教育開始》，《人民日報》）      材料二：如圖：
  
  （摘編自《做家長的六個層次，你到第幾層了》，搜狐網(wǎng)）      材料三：家長教育模式即家長教養(yǎng)模式，也稱為家長教養(yǎng)方式體系（即家長教育系統(tǒng)或模式化），是指家長在撫養(yǎng)子女和教育子女的過程中相對穩(wěn)定的行為方式和行為傾向性的系統(tǒng)和模式，是家長對子女的撫養(yǎng)模式和教育模式的綜合。綜合歐美、日本等發(fā)達國家以及中國的一些心理學(xué)家、教育學(xué)家對家長教養(yǎng)方式的研究，影響家長教養(yǎng)模式的因素主要有家長素質(zhì)與修養(yǎng)：家長職業(yè)、家長婚姻、家長行為與習(xí)慣、家長社會閱歷、家長成長經(jīng)歷、家長教養(yǎng)行為、家長教養(yǎng)觀念、親子關(guān)系、子女情感與行為互動、家庭結(jié)構(gòu)、家庭交往和國家法律等，而且家長教養(yǎng)模式具有主觀性、客觀性：社會性、穩(wěn)定性、綜合性等特征。
        根據(jù)家長素質(zhì)和個體行為的特點，美國心理學(xué)家鮑姆林德把家長教養(yǎng)模式分為專制型、權(quán)威型和寬容型三類。權(quán)威型為比較成功的家長教育模式，具有家長素質(zhì)高、靈活變通、通情達理、寬容民主、教育觀念先進、教育方法比較理性、適度滿足子女需要、子女適應(yīng)能力較強等特征。其他兩種類型都有很大缺陷，在這些模式下子女都會出現(xiàn)各種社會化缺陷。
        根據(jù)家長性別，家長教養(yǎng)模式分為父愛型（或父權(quán)型）、母愛型（或母權(quán)型）、混合型。混合型（家長協(xié)作型）為比較科學(xué)的模式，父母適度關(guān)愛，促進子女健康發(fā)展。其他兩種都帶有專制型模式和寬容型模式的許多特征。根據(jù)子女年齡，家長教養(yǎng)模式分為嬰幼兒型、兒童型、成年人型。
        根據(jù)家長社會化成熟程度，家長教養(yǎng)模式分為家長的社會化成熟型、社會化比較成熟型、社會化不成熟型三大類型。在發(fā)達國家，大多數(shù)為家長社會化成熟型，少部分為社會化比較成熟型，極少數(shù)為社會化不成熟型。在發(fā)展中國家和落后國家，極少數(shù)為社會化成熟型，少部分為社會化比較成熟型，大多數(shù)為社會化不成熟型。
  （摘編自彭文濤《父母教養(yǎng)方式研究概述》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.教育改革要從家庭教育開始，依據(jù)材料二的圖表來看，僅僅付出金錢或僅僅付出時間是非常低的層次，并不可取。
  B.中國很多家長在教育上很舍得花錢，卻不身體力行，孩子一旦出現(xiàn)問題，家長往往指責(zé)學(xué)校、社會，而非反思自己。
  C.家長教養(yǎng)模式具有主觀性、客觀性、社會性、穩(wěn)定性、綜合性等特征，這些特征都是影響其成熟程度的主要因素。
  D.鮑姆林德將教養(yǎng)模式分為權(quán)威型、專制型、寬容型三類，權(quán)威型教養(yǎng)模式下成長的孩子適應(yīng)能力強，其家長素質(zhì)高。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.為人父母應(yīng)從更高層面上思考教育、思考孩子的人生規(guī)劃，鼓勵孩子敢于面對困難，引導(dǎo)孩子不斷學(xué)習(xí)，讓孩子成為最好的自己。
  B.教育孩子的問題歸根結(jié)底還是教育孩子該如何做人的問題，舍得在孩子身上花錢的家長往往會忽視在孩子教育中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
  C.歐美、日本等發(fā)達國家以及中國的一些心理學(xué)家、教育學(xué)家對家長教養(yǎng)方式的研究表明，家長素質(zhì)越高，其教養(yǎng)模式就越科學(xué)。
  D.家長教養(yǎng)模式根據(jù)家長性別可分為父愛型、母愛型和混合型，混合型較科學(xué)，其他兩種中，父母不關(guān)愛子女，子女不能健康發(fā)展。
  （3）在孩子的教育上，家長應(yīng)該怎樣做？請根據(jù)材料一簡要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  逆行者
  蔡中鋒      她走出重癥室的大門，看到走廊里空無一人，在柔和的燈光下，沿墻的那幾組沙發(fā)靜靜地躺在那兒?？吹缴嘲l(fā)，她突然感到自己像散了架一樣，渾身上下一丁點的力氣也沒有……她慢慢地走到沙發(fā)那兒，輕輕地躺下，就再也不想站起來。這時候，她多想回到醫(yī)院的醫(yī)生臨時休息區(qū)，脫下這身穿了整整一天、里面早已經(jīng)濕透了的防護服，好好地沖上一個熱水澡，再美美地睡上一個大覺?？墒?，現(xiàn)在她卻真的不想再動，甚至連一根手指頭也懶得再動。她只想就這樣自由自在地躺在沙發(fā)上，美美地閉上自己的眼睛，享受這份極度勞累之后的輕松和安靜。
        在似夢似醒之間，她的腦子里出現(xiàn)了二十來歲的醫(yī)生朱曉麗。在剛才走出重癥室之前，她對身邊的朱曉麗說：“在和其他醫(yī)生值班期間，你一定要處處小心，一定要保護好自己。我不希望我們這個團隊中，再有任何一個人發(fā)生意外！”曉麗說：“海燕姐，您就放心吧！我會保護好我自己的。您從上一個班到現(xiàn)在一直都沒休息一分鐘，已經(jīng)二十四個小時還要多了吧？現(xiàn)在都凌晨五點了，您快去休息室吃點東西再休息一下吧。”她笑了笑說：“我沒事的，在咱這個團隊中，你是最年輕的。你已經(jīng)回到了老家過年，但一聽我們醫(yī)院組建趕赴武漢的救援小組，就第一時間趕回來了。你說你還沒有結(jié)婚，沒有負擔(dān)，這個時候就應(yīng)該由你輕裝上陣，沖在最前面……曉麗，等這場災(zāi)難一過去，姐就給你找個天底下最帥的男孩當(dāng)對象……”
        迷迷糊糊中，她的腦海里又出現(xiàn)了自己的老公和女兒。她和她的老公是2003年非典最嚴重的時候認識的。那時她剛從山東醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)不到一年，非典爆發(fā)后她就立即投入抗擊非典的第一線，而她的老公趙旭剛當(dāng)時是一名年輕帥氣的政府公務(wù)員。趙旭剛作為一名抗擊非典的志愿者，就編在了他們的那個醫(yī)療組。經(jīng)過三個多月的生死考驗，他們就結(jié)婚了，到了2010年正月二十五，他們的愛情結(jié)晶——活潑可愛的女兒諾諾就出生了。他們一家三口的生日，居然都是正月二十五。
        當(dāng)武漢因新冠病毒肆虐封城時，她就對愛人說：“經(jīng)過這十幾年在實踐中的學(xué)習(xí)和鍛煉，我現(xiàn)在已經(jīng)是我們醫(yī)院傳染科的資深專家了，并且還有過抗擊非典的工作經(jīng)驗，所以，現(xiàn)在，我必須到武漢去！”愛人聽她這樣說，也立即毫不猶豫地說：“那我仍當(dāng)一名志愿者，跟在你身邊給你打下手！”她笑了笑說：“現(xiàn)在孩子還小，父母也需要人照顧，你還是先待在家里吧，注意監(jiān)督老人和孩子出門要戴口罩，回家勤洗手，沒事宅在家里別亂跑……”愛人說：“那你一定要好好地活著回來！等你回來以后，咱家所有的家務(wù)，都由我一個人承包了?！?br />      2020年2月14日一早，她們醫(yī)院組成了由她任組長的21人的醫(yī)療小組，帶著大批醫(yī)療物資，一路逆行，從山東濟南直達湖北武漢。
        到達武漢，她才知道，武漢的這場新型冠狀病毒疫情比她想象的更加嚴重，不但存在人傳人的現(xiàn)象，而且在一個人病情沒有發(fā)作之前就有很強的傳染性，且目前還找不到對癥治療的有效藥物，只能根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗因人而治。
        這時，正在迷迷糊糊中的她突然聽到了女兒諾諾在不遠處向她甜甜地喊叫：“媽媽，媽媽，祝您生日快樂！”她驚喜地朝著女兒發(fā)出聲音的地方望去，只見重癥室大樓緊閉的玻璃門外，在微微的晨曦之中，女兒諾諾和她的爸爸一起捧著一個燃著無數(shù)紅燭的大大的生日蛋糕向她微笑……她想起來了，今天是2020年2月18日，農(nóng)歷的正月二十五，正是他們一家三口的生日。
  “今天中午，將再有三位患者從我們這兒治愈出院，四位患者轉(zhuǎn)入普通病房……”
        當(dāng)幻覺消失后，她從沙發(fā)上站起來，向著東方的曙光微微笑了一下，然后轉(zhuǎn)過身，邁著堅定的步伐，像一名常勝將軍一樣，挺胸昂頭走向了重癥室的大門。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭的景物描寫很典型，空無一人的走廊、柔和的燈光、靜靜地躺在墻角的沙發(fā)渲染了醫(yī)院里安靜的氛圍。
  B．在他們一家三口生日的那一天，她丈夫帶著女兒諾諾捧著生日蛋糕來看她，讓她十分感動，體現(xiàn)出濃濃的親情。
  C．小說善于設(shè)置照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。如文章中前后兩次提到他們一家三口的生日都是農(nóng)歷的正月二十五。
  D．小說采用第三人稱進行敘述，能更自由靈活地反映客觀內(nèi)容，有利于作者選擇最典型的事例來展開小說的情節(jié)。
  （2）趙旭剛這個人物形象在小說中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）這篇小說的結(jié)尾令人印象深刻，請結(jié)合具體內(nèi)容賞析它的妙處。
  組卷：3引用：2難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
  “悟空”科研團隊宣布，雖然“悟空”已運行5年，但衛(wèi)星上的所有載荷都工作正常，各項A性能指標和發(fā)射初期相比沒有顯著變化。近期，中科院科學(xué)中心已組織評審，基于衛(wèi)星平臺以及探測器的現(xiàn)狀，決定讓衛(wèi)星“延壽”1年。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “圈子”是當(dāng)下流行的一個詞?！澳悴皇俏覀兣笥讶ψ永锏摹薄拔覀冞@個朋友圈子不是什么人都能進來的”“圈子的質(zhì)量決定你生活的質(zhì)量，圈子的高度決定你人生的高度”……我們怎樣看待“圈子”呢？
        讀了以上材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇記敘文或議論文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：5難度：0.7

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